Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
أبوالعبّاس فاروق بن حميد البَرَح الإبّــي
Открыть в Telegram
1 528
Подписчики
+224 часа
-47 дней
+730 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+11
в 0 каналах
май '26
+46
в 2 каналах
Get PRO
апрель '26
+43
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+20
в 1 каналах
Get PRO
февраль '26
+26
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+29
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '25
+27
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+39
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '25
+46
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+37
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+16
в 3 каналах
Get PRO
июль '25
+38
в 3 каналах
Get PRO
июнь '25
+27
в 3 каналах
Get PRO
май '25
+43
в 4 каналах
Get PRO
апрель '25
+34
в 6 каналах
Get PRO
март '25
+36
в 5 каналах
Get PRO
февраль '25
+25
в 4 каналах
Get PRO
январь '25
+24
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '24
+50
в 4 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+53
в 5 каналах
Get PRO
октябрь '24
+21
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+29
в 1 каналах
Get PRO
август '24
+43
в 4 каналах
Get PRO
июль '24
+22
в 1 каналах
Get PRO
июнь '24
+31
в 1 каналах
Get PRO
май '24
+35
в 3 каналах
Get PRO
апрель '24
+26
в 4 каналах
Get PRO
март '24
+23
в 3 каналах
Get PRO
февраль '24
+41
в 1 каналах
Get PRO
январь '24
+61
в 2 каналах
Get PRO
декабрь '23
+47
в 5 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+32
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '23
+51
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+52
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+37
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+50
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+51
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+34
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+61
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+36
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+36
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+45
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+43
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+47
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+71
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+61
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+101
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+84
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+74
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+62
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+56
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+43
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+20
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+97
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+62
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+45
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+58
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+38
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+46
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+99
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+53
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+37
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+29
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+35
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+44
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+47
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+432
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 15 июня | +1 | |||
| 14 июня | +2 | |||
| 13 июня | 0 | |||
| 12 июня | 0 | |||
| 11 июня | 0 | |||
| 10 июня | +1 | |||
| 09 июня | 0 | |||
| 08 июня | 0 | |||
| 07 июня | +1 | |||
| 06 июня | +1 | |||
| 05 июня | 0 | |||
| 04 июня | 0 | |||
| 03 июня | +2 | |||
| 02 июня | +2 | |||
| 01 июня | +1 |
Посты канала
| 2 | 73 شرح طريق الهجرتين (1).mp3 | 94 |
| 3 | ✿ علاج تفلت المحفوظات العلمية:
١ – { التكرار } وهي من أنجع وسائل تثبيت المحفوظات.
٢ – { البدء بصغار المسائل، وبناء ما هو أكبر منها عليها }، مع ملاحظة وجه الترابط بينها، فلا تحفظ مسألة قط منفصلة عن غيرها.
٣ – { المدارسة } مع زميلٍ لك، أو مع أخٍ، أو زوجةٍ، أو ولدٍ؛ فهذا أعظم معين لك في تثبيت حفظك.
٤ – { التلخيص للمسائل، وتحريرها، واستخلاصها من المؤلفات الكبيرة بأسلوبك الخاص }.
٥ – { الربط بين كل مسألة، وبين زمان حفظها ومكانه ومناسبته، يعينك كثيرًا على تذكرها }.
٦ – { القيام بتعليمها وشرحها لغيرك وبيانها؛ يثبتها بذهنك ويقوي بقاءها }.
٧ – { الإجابة على الأسئلة المتعلقة بها، والرجوع إليها من مصادرها، يُبقيها حاضرةً قريبةً منك }.
٨ – { فهم المسألة فهمًا جيدًا، وضبط استشكالاتها العلمية الواردة عليها، يجعلها حاضرة قائمة في عقلك }.
٩ – أخيرًا وهو أصلها: { الدعاء والتضرع إلى الله، بتقوية حفظك، خالصًا مخلصًا لله عزوجل في هذا الحفظ }.
❀ د. سليمان النجران.
https://t.me/fawaedaa
⭕️⭕️⭕️ | 144 |
| 4 | ﴿وَما عَمِلَت مِن سوءٍ تَوَدُّ لَو أَنَّ بَينَها وَبَينَهُ أَمَدًا بَعيدًا ﴾
قال السعدي - رحمه الله -:
" فليحذر العبد من أعمال السوء التي لابد أن يحزن عليها أشد الحزن ، وليتركها وقت الإمكان ..
فوالله لترك كل شهوة ولذة وإن عسر تركها على النفس في هذه الدار أيسر من معاناة تلك الشدائد واحتمال تلك الفضائح ..
لكن العبد من ظلمه وجهله لا ينظر إلا الأمر الحاضر .. ".
[تفسير السعدي / ١٢٨]
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 115 |
| 5 | ﴿وَطَهِّر بَيتِيَ﴾
قال السعدي - رحمه الله- :
" هذه الإضافة هي التي أقبلت بقلوب العالمين إليه، فلا يقضون منه وطرًا أبدًا ، كلما ازدادوا له زيارة ازدادوا له حبًا وإليه اشتياقًا ..
فلا الوصل يشفيهم ولا البعاد يسليهم ".
[تفسير السعدي /١٤٠]
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 103 |
| 6 | قال السعدي - رحمه الله - :
"ومن حكمة الجمع بين القصتين -أي غزوة بدر وأحد- أن الله يحب من عباده إذا أصابهم مايكرهون أن يتذكروا مايحبون ..
فيخفف عنهم البلاء ويشكرون الله على نعمة العظيمة التي إذا قوبلت بما ينالهم من المكروه الذي هو في حقيقتة خير لهم
كان المكروه بالنسبة للمحبوب نزرًا يسيرًا ! ".
[تفسير السعدي/ ١٤٥]
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 96 |
| 7 | (كثرة الدعاء للأولاد، سَببٌ أَكِيدٌ في صلاحهم)
قال المؤرخ ابن بشر -رحمه الله-:
"كان الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- كثيراً ما يلهج بقوله: ﴿رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صالِحًا تَرضاهُ وَأَصلِح لي في ذُرِّيَّتي إِنّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنّي مِنَ المُسلِمينَ﴾.
فأجاب الله سبحانه دعاءه، ولا خيب رجاءه، فصارت ذريته وذرية ذريته هم الباقين، وعلماء عاملين".
[ "عنوان المجد" ١/ ٢٠٨]
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 101 |
| 8 | اﻟﺘﻀﻌﻴﻒُ ﻭاﻟﻘﺪﺡ.
ثم قال رحمه الله:
*ﻭقد ﺯﻋﻢ ﺑﻌﺾُ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔَ ﺃﻥ البخاري ﺇﻧﻤﺎ ﻋَﺪَﻝ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺮﻭاية الشافعي ؛ ﻟﻘﻠﺔ علمه ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻠﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ، ﻭﻃﺮﻗﻪ ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﻩ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻪ ، ﻭﺃﺣﻮاﻝ ﺭﻭاﺗﻪ ﻭﻧﻘﻠﺘﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﺘﻌﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺮﻫﺎﻥ* ، ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ، ﻭﺃﻇﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺄﻭﻝ قول اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ لأحمد : « ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺼﺤﺎﺡ ﻣﻨﺎ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﺧﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻮﻓﻴًﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺼﺮﻳًﺎ ﺃﻭ ﺷﺎﻣﻴًﺎ »
ﻓﺮﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﻘﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ، ﻭﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ، *ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻋﻼﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻷﺛﺮ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺛﺒﺖ اﻟﻨﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ ، ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺷﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ ﺃﺣﻮاﻝ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﺮﺣﻬﺎ ﻭﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ* ﻟﻴﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻳﺴﺒﺮﻩ ﻫﻞ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺃﻭ ﻋﻴﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ، ﺃﻭ ﺧﺒﺮًا ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﺮًا ﻳﻨﻘﺾ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﻠَّﻪ ، ﻭﺇﺗﻘﺎﻧِﻪ ﻗﺎﻋﺪﺓَ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﺷﻴﺪﻩ.
ثم قال رحمه الله: *ﻭﻳﺒﻄﻞ ﻗﻮﻝَ اﻟﻤﻌﺘﻞ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺃﻥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺟﻤﺎﻋﺔ .. اﺣﺘﺞ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺜﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻘﺎﺭﺑﻮﻥ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﺷﺘﻬﺎﺭ اﻻﺳﻢ ﻭاﻧﺘﺸﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺤﺔ اﻷﺻﻞ...*
*👈ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮﻭا ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻔﻮا ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻢ ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻛﻮا ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺪ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻮ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺤﻔﻆ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﺪاﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ اﻟﺮاﺯﻱ : «ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻠﻂ ﻓﻴﻪ»*
ثم ساق بسنده عن عن ابن عبد الحكم أنه ﻗﺎﻝ: « ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻧﻘﺎﺩﻩ ﻳﺠﻴﺌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺃﻋﻞ ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺎﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻮاﻣﺾ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻢ ﻳﻘﻔﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻣﺘﻌﺠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﺄﺗﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻭاﻟﻤﻮاﻓﻘﻮﻥ ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺬﻋﻨﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺬﻕ ﻭاﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ، ﻭﻳﺠﻴﺌﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻷﺩﺏ ﻓﻴﻘﺮﺃﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻴﻔﺴﺮﻩ ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻫﺬﻳﻞ ﺑﺈﻋﺮاﺑﻬﺎ ﻭﻏﺮﻳﺒﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺿﺒﻂ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎﻥ ، ﻭﻓﻮﺭ ﻋﻘﻞ ، ﻭﺻﺤﺔ ﺩﻳﻦ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻼﻙ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ»
انتهى المراد نقله
قلت : وفي هذا الجواب_ لعَمري_ من هذا الإمام الفذ فرائدُ حديثية متنوعة ، وفوائدُ متعددة ، ولا غـرْو في ذلك فإنه فارس هذا الميدان ، والمُجَلّي في حلبة البيان ، وقد مزج جوابه بناصع البرهان ، القاطع لألسنةِ البهتان، فلله دره ، وعليه أجره.
ك/ آدم بن علي المرغمي ١٤٤٧/١٣/٢٠ه
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 177 |
| 9 | #فوائد_حديثية
*لماذا لم يخرج الإمام اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ رحمه الله حدﻳﺚ الإمام اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ في صحيحه؟*
هذا السؤال يتردد كثيرًا في الأوساط العلمية ، *مع كون الإمام البخاري _رحمه الله_ لم يلتزم أن يخرج في صحيحه لكل ثقة ، كما لم يلتزم فيه استيعابَ جميع الصحيح ، فلا يكون مثل هذا السؤال وارداً من أصله ،* وقد ظن قوم من متعصبة الحنفية أن السبب في عدم الرواية عنه في الصحيح هو ضعف الإمام الشافعي فاتخذوا من ذلك ذريعة للغمز في روايته والطعن في حفظه وثقته، ولا يعدو أن يكون ذلك أثرًا من آثار التعصب الذميم ؛ إذ ليس لهذا القول حجة ولا برهان غير مجرد الافتراء والبهتان ، وقد صنف الإمام ( أحمد بن علي بن ثابت) الخطيب البغدادي_ رحمه الله_ في ذلك كتابًا سماه « الاحتجاج بالشافعي» أجاب فيه على سؤال ورد إليه في هذا الخصوص ، فأتى بجواب مفيد فند فيه هذه المزاعم بحجج نيرة ، وضمنه جملة من فضائل هذا الإمام التي تدل على إمامتَه في الحديثِ والفقهِ على حدٍّ سواء ، بما لا يدع في ذلك مجالاً لطاعن ، أو شكًا لمستريب ، وإليك ما أجاب به مع تصرف واختصار
قال رحمه الله : « ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮاﻧﻨﺎ ﺗﻮﻻﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﻭﻭﻓﻘﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ، ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﺔ ﺗﺮﻙ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ اﻟﺮﻭاﻳﺔَ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ، *ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺿﻌﻒ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭاﻋﺘﺮﺽ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻹﻋﺮاﺽ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﻭاﻃﺮاﺣﻪ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ*
ثم شرع في الدفاع عن الشافعي والذب عنه والوقوف في وجه من ضعف حديثه من بعض من تقدمت الإشارة إليهم محتجين بترك البخاري الرواية عنه ففند قولهم ، وأبطل زعمهم ، وذكر أن هذا القول أولى بالإعراض عنه لظهور بطلانه وﻟﻮﻻ أن الله تعالى ﺃﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء الميثاق في البيان وعدم الكتمان لما اشتغل ببيان بطلانه لظهوره ، ثم قال رحمه الله : *« ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻪ اﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻻ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻮﺟﺐ ﺿﻌﻔﻪ ﻟﻜﻦ ﻏَﻨِﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ* ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻴﻮﺥ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺜﻘﺎﺕ اﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ هم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ ﻭﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻄﺎﺭ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺳﻨًﺎ ، ﻭﺃﻗﺪﻡ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﺎﻋًﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻭﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺴﻲ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻭﺧﻠﻖ ﻳﻄﻮﻝ ﺫﻛﺮﻫﻢ، ﻭﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻴﺘﻬﻢ ﺭﻭﻭا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .
*قال: ﻭﺣﺪث البخاريَّ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﻮﺥ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔٌ ﻛﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ التنيسي ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ...ﻭﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺩﻛﻴﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻭﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﺭﻭﻭا ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ*
وﻛﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻭﺃﺑﻲ ﻏﺴﺎﻥ اﻟﻨﻬﺪﻱ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻭﻫﺆﻻء ﺭﻭﻭا ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻄﺎﺭ، ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻤﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺷﻴﻮﺥ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، *ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻊ ﻛﻮﻥ الذي ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻨًﺎ ﻭﺃﻗﺪﻡ ﺳﻤﺎﻋًﺎ*
ثم قال رحمه الله:
*ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻧﺎﺯﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣِﺪْﻋﻢ*(6707) ﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪﻱ (4234)ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﺳﺤﻖ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻤﻦ ﺭﻭﻯ ﻟﻪ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺄﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻟﻮ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﻋﺎﻟﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ الاعتبار ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﻖ اﻟﻔﺰاﺭﻱ اﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺪﺭﺟﺔ ؛ ﻷﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﺛﻼﺛﺔ، ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻦ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕَ ﻭﻳﻨﻘﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ اﻋﺘﻤﺪﺕَ
*(فالجواب) أﻥ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻧﺎﺯﻻً ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﻝ ﺇﻻ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺯﻝ ﻻ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻼ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ ، ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻭﻳﺮﺩﻓﻪ ، ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮﻝ* ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺭﺩ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺎﺯﻝ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﻟﻲ ﻻ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻪ ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻐﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ، وحديث ﺃﺑﻲ إﺳﺤﻖ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﺨﺒﺮ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﻮﻗﻪ ﻟﻴُﻮﻗَﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗُﻪ...
ثم قال رحمه الله:
*ﻭﺇﺫ ﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬﻱ ﻷﺟﻠﻪ عزف اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺇﺧﺮاﺝ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻤﺜﻠﻪ اﻟﻘﻮﻝُ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺇﻳﺎﻩ ﻹﺩﺭاﻛﻪ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ،* ﻭﻟﻢ ﻧُﺮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﺇﻻ اﻹﺑﺎﻧﺔَ ﻟﻴﻄﺎﻭﻝ ﻗﻮﻝَ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺘﺮﻙ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺘﺮﻙ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺘﺮﻭﻙ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ، ﻭاﻷﻟﺴﻦ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻃﻘﺔ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻟﺬﻛﺮٍ ﻳُﻨﻜﺖ ﺑﻪ اﻟﺠﺮﺡ، ﻭﺗﺮﻙٍ ﻳَﺮِﺩ ﻓﻴﻪ | 147 |
| 10 | قال اﻟﺪاﺭﻣﻲ-رحمه الله تعالى- (220):
ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ، ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ، ﻗﺎﻝ:
ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻋﻤﺮ[رضي الله عنه]:
«ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻡ اﻹﺳﻼﻡ؟» ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻻ ، ﻗﺎﻝ: «ﻳﻬﺪﻣﻪ ﺯﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﺟﺪاﻝ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﻜﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻀﻠﻴﻦ»
قال المحقق "ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ"
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 99 |
| 11 | «فائدة خامسة:
قال ابن الصلاح في فتاويه: قراءة القرآن كرامة أكرم الله -جل شأنه- بها البشر، فقد وردت أن الملائكة لم يعطوا ذلك، وأنها حريصة لذلك على استماعه من الإنس. انتهى.»
«الزيادة والإحسان في علوم القرآن» (3/ 334)
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 94 |
| 12 | [من مناقب الإمام عطاء بن أبي رباح]
ثبتَ عند الإمامِ أحمدَ في(العلل ومعرفة الرّجال)رواية عبدالله(٣/ رقم٤٢٧١)-واللفظُ له-وابنُ أبي عاصمٍ في(الزُّهد)(رقم ١٥)
عن إسماعيل بن أُميّة أنّه قال:
"كان عطاءٌ يُطِيلُ الصَّمْتَ والسُّكوتَ؛ *فإذا تَكلَّمَ يُخَيّلُ إلَيْنَا أنَّهُ يُؤيَّدُ!!*"
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 94 |
| 13 | موعظة بليغة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله تعالى-:
"فَإِنَّ الْمَعَاصِيَ قَيْدٌ وَحَبْسٌ لِصَاحِبِهَا عَنْ الْجَوَلَانِ فِي فَضَاءِ التَّوْحِيدِ ، وَعَنْ جَنْيِ ثِمَارِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ."
"مجموع الفتاوى"(49/14)
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 122 |
| 14 | 📌 لماذا تقبل النفس الكلام الموافق لها؟
قال ابن خلدون:
*فإنَّ النفس إذا كانت على حال الإعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التحميص والنظر حتى تتبين صدقه من كذبه ، وإذا خامرها تشيّع لرأي أو نحلة قبلت ما يوافقها من الأخبار لأول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء على عين بصيرتها عن الانتقاد والتحميص فتقع في قبول الكذب ونقله* .
————-
عبدالرحمن بن محمد بن خلدون تـ ٨٠٨هـ
المقدمة | ٧٤/١ | ط دار قرطبة |
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 156 |
| 15 | 📌 من طاف للوداع ثم تأخر
فهل يعيده؟
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
عن رجل يقول إننا لم نتمكن من مغادرة مكة بعد طواف الوداع لأن الطواف كان ليلاً ومعنا أطفال وغادرنا مكة في اليوم التالي ؟
فأجاب : " الواجب على من أراد السفر من مكة بعد حجه أو عمرته أن يجعل الطواف آخر عهده لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت الطواف) ،
ولكن لو فرض أن الرجل طاف للوداع بناء على أنه مغادر ، ولكنه اشتغل بشيء يتعلق بالسيارة بإصلاحها مثلاً أو انتظار رفقة أو ما أشبه ذلك ، فلا تجب عليه إعادة الطواف . وكذلك قال العلماء لو اشترى حاجة في طريقه لا لقصد التجارة ، فإنه لا تجب عليه إعادة الطواف .
ولكن إذا قرر الإنسان بعد أن طاف طواف الوداع البقاء في مكة من الليل إلى النهار ، أو من النهار إلى الليل ، فإن عليه أن يعيد طواف الوداع من أجل أن يكون آخر عهده بالبيت " .
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " .
وسئل أيضا رحمه الله : " نسمع من أغلب الناس يقولون من طاف طواف الوداع لم يبت في حدود مكة نهائياً ، وإن نام تلك الليلة في مكة لزمه طواف مرة أخرى بالبيت ؛ فهل هذا صحيح أم لا ؟
لأننا أحياناً نحرج في ذلك حيث نأتي متعبين ولم نستطع الخروج قبل أن نأخذ الراحة في مكة وأن الطواف مرة أخرى يصعب علينا لوجود الزحام المتواجد من الحجاج وشكراً لكم ؟
فأجاب رحمه الله تعالى: طواف الوداع يجب أن يكون آخر أمور الإنسان ،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) ولأبي داود ( حتى يكون أخر عهده الطواف بالبيت) وعلى هذا فَأعِدَّ نفسك بأنك لا تخرج أو لا تطوف للوداع حتى تنتهي من جميع أمورك ، ثم تخرج مباشرة .
لكن يُسمح للإنسان بعد طواف الوداع أن يصلي الصلاة ، إذا كانت قد دخل وقتها ، وأن يشتري حاجة في طريقه وهو ماشي ، وأما كونه يبقى بمكة فإنه إن بقي يجب عليه إعادة طواف الوداع .
وعلى هذا فلا حرج عليكم أن تخرجوا من حدود مكة المكرمة ثم تبيتون في الطريق وتستريحون ثم تستأنفون السير ".
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " .
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب
https://whatsapp.com/channel
/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى تويتر :
https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 263 |
| 16 | 📌 من أخر طواف الإفاضة وطاف قبل سفره،
فهل يكفيه عن طواف الوادع؟
يجوز لأي حاج أن يجمع طواف الوداع مع طواف النافلة أو غيره؛
قال الحطاب في مواهب الجليل:
والمقصود أن يكون آخر عهده بالبيت للحديث، فأي طواف كان أجزأه فرضا أو تطوعا.
قال في مطالب أولي النهى:
(ومن أخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج أجزأه عن طواف الوداع، فإن خرج قبل الوداع رجع إليه، فإن لم يمكنه فعليه دم، إلا الحائض والنفساء لا وداع عليهما).
أما إجزاء طواف الزيارة عن طواف الوداع إذا طافه عند الخروج فلأنه أُمِرَ أن يكون آخر عهده بالبيت وقد فعل ذلك.
ولأن ما شرع للمسجد يجزئ عنه الواجب من جنسه كتحية المسجد وركعتي الإحرام وركعتي الطواف يجزئ عنهما المكتوبة.ا.هـ
لكن لا بد أن يكون قبل الخروج من مكة مباشرة حتى يكون آخر عهدك بالبيت، فلا تشتغل بعده إلا بأسباب السفر وما تعلق به؛
قال النفراوي في الفواكه الدواني:
وإذا فعل الطواف وأقام بمكة ولو بعض يوم أعاده.
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب
https://whatsapp.com/channel
/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى تويتر :
https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 179 |
| 17 | طواف الوداع لا يلزم من نوى الإقامة بمكة فوق أربعة أيام بعد الحج :
إذْ طَوَافُ الْوَدَاعِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ خَارِجٍ مِنْ مَكَّةَ حَاجًّا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ لِلْخَبَرِ، قَالَ أَرَادَ الْمُقَامَ بِمَكَّةَ فَلَا وَدَاعَ عَلَيْهِ سَوَاءٌ نَوَى الْإِقَامَةَ قَبْلَ النَّفْرِ أَوْ بَعْدَهُ (إذَا فَرَغَ مِنْ جَمِيعِ أُمُورِهِ) لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرَ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنْ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ٢/٤٣٦ — الرحيباني (ت ١٢٤٣)
وفي قول المؤلف «إذا أراد الخروج» ما يدل على أن من لم يرد الخروج سواء كان مقيما في مكة أو بدت له الإقامة فيها أنه لا يشرع له طواف الوداع، ولا يجب عليه؛ لأنه إنما شرع للمفارقين لا للملازمين، فإن الوداع لا يقع من ملازم مقيم وإنما يقع من مفارق.
شرح زاد المستقنع - حمد الحمد ١١/٢٢١ — حمد الحمد
قال النووي رحمه الله:
" قال أصحابنا: من فرغ من مناسكه ، وأراد المقام بمكة، ليس عليه طواف الوداع، وهذا لا خلاف فيه، سواء كان من أهلها، أو غريبا.
وإن أراد الخروج من مكة إلى وطنه أو غيره طاف للوداع.المجموع
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
" هل على المكي طواف وداع إذا غادر مكة، لتوصيل الحجاج إلى جدة بسيارته؟
فأجاب: نعم نعم، من خرج من أهل مكة وهو حاج يطوف للوداع، والجالس ما عليه وداع".
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" إذا كان الرجل من أهل مكة ، وحج وسافر بعد الحج ، فليطف للوداع ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) مسلم 1327 ، وهذا عام ، فنقول لهذا المكي : ما دمت سافرت في أيام الحج ، وقد حججت ، فلا تسافر حتى تطوف"
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى تويتر :
https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 121 |
| 18 | *▂...ســــائــل مــن الـيـــمـن 🇾🇪 يـقــول ...▂*
✍🏼 انا حجيت قبل ثلاث سنوات وكنت ساكن في مكه بعد ايام التشريق لم أطف طواف الوداع وسكنت الى اخر شهر الحجه وسافرت بدون مااطوف
/ هل اكتمل حجي ام لا ⁉
*ــــــــــــــــــــ👇🏼 الجــواب👇🏼 ـــــــــــــــــــــ*
*✍🏼 إذا كنت مقيماً في مكة أو من أهلها*
*فليس عليكم طواف وداع إلا إذا سافرتم عقب الحج.*
*👈🏼 وعليه فحجك صحيح ولا يلزمك شيء*
*لكونك مقيماً في مكة وأقمت فيها بعد الحج .*
*📌وإليك التفصيل :*
*👈🏼أهل مكة ليس عليهم أن يطوفوا للوداع ؛ لأن الطواف وجب توديعا للبيت ، وهذا المعنى لا يوجد في أهل مكة لأنها وطنهم .*
*🔷 قال شيخ الإسلام ابن تيمية ، في بيانه أن طواف الوداع ليس من أركان الحج التي لا بد منها :*
*" ولهذا لم يكن على أهل مكة طواف قدوم ، ولا طواف وداع ؛ لانتفاء معنى ذلك في حقهم ، فإنهم ليسوا بقادمين إليها ولا مودعين لها ما داموا فيها ".*
مجموع الفتاوى " ( 26 / 261 )
*🔷و قال الشيخ ابن باز رحمه الله :*
*" ليس على أهل مكة طواف وداع " اهـ . الفتاوى 17/393 "*
*🕋وهذا الأمر يشمل كل من كان داخل حدود الحرم .*
🔷 وقال ابن قدامة :
*" ومن كان منزله في الحرم فهو كالمكي , لا وداع عليه " اهـ. المغني " ( 3 / 237 )*
*👈🏼 لكن إذا أراد شخص من أهل مكة أن يسافر منها بعد أداء المناسك فإنه يلزمه طواف الوداع قبل الخروج من مكة .*
🔷 قال النووي رحمه الله :
*" قال أصحابنا : من فرغ من مناسكه ، وأراد المقام بمكة ، ليس عليه طواف الوداع ، وهذا لا خلاف فيه ، سواء كان من أهلها ، أو غريبا ، وإن أراد الخروج من مكة إلى وطنه أو غيره طاف للوداع " .*
المجموع 8/254 " .
🔷 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
*إذا كان الرجل من أهل مكة ، وحج وسافر بعد الحج ، فليطف للوداع ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم :*
*" لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت ) مسلم 1327 ،*
*وهذا عام ، فنقول لهذا المكي : ما دمت سافرت في أيام الحج ، وقد حججت ، فلا تسافر حتى تطوف . " اهـ . الفتاوى 23/339 " .*
قال العمراني في البيان (367/4) :
*إذا قدم إلى مكة، فلما فرغ من أفعال الحج، نوى الإقامة بمكة..*
*فإنه لا وداع عليه وبه قال أبو يوسف.*
*وقال أبو حنيفة: (إن نوى الإقامة بعد أن حل له النفر الأول.. لم يسقط عنه طواف الوداع) .*
*دليلنا: أنه غير مفارق للبيت، فلم يلزمه وداعه، كما لو نوى الإقامة قبل زمان النفر .*
🔷 قال ابن قدامة في الكافي :
فصل:
*ومن أراد المقام بمكة فلا توديع عليه؛ لأن الوداع للمفارق. ومن أراد الخروج لم يجز له ذلك يودع البيت بطواف، لما روى ابن عباس قال: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن الحائض» . متفق عليه.*
*🔷 قال ابن القاسم في حاشيته على الروض المربع :*
*ومن أقام بمكة فلا وداع عليه، بإجماع من أوجبه، إلا ما حكي عن أبي حنيفة فيمن نواه بعد ما حل له النفر الأول، وإن خرج غير حاج فظاهر كلام الشيخ (شيخ الإسلام) لا يودع،*
*ولو خرج من عمران مكة لحاجة فطرأ له السفر، لم يلزمه دخولها لأجل طواف الوداع، لأنه لم يخاطب به حال خروجه.*
*✋🏼.....والــلــه أعـــلـــم.....✋🏼*
*ـــــــــــــــــ♦ أجــــاب عـنـه ♦ـــــــــــــــ*
*الـشــيــخ فـاروق بـن حـمـيـد الـإبـي*
*حفــظـــه الـــلـــه ونــفــــع بــــه*
*📲+967 777430880بـتـآريــخ*
*يــوم الجمعة / ١٨ / ربيع الأول / ١٤٤١هـ*
*ــــــــــــــــــــــــــ🍃 📚 🍃 ـــــــــــــــــــــــــــ*
*الـلــهــمَ أغــفــر لــنـا ذنــوبـــنــا....🔹*
*🚫.يُـمـنـع.الـتعـديـل.بـالـمنشـور.tt🚫*
*🌺 للمــزيــــــد تـآبعـــــونــا ☟ :*
*☟...أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي...☟*
https://telegram.me/faroukbreh
*🖥| على الصفحة الرئسية لخدمة [ يسْتفْتونَكْ ] على جوجل :*
*https://yastaftonak.blogspot.com*
*قناة [ يسْتفْتونَكْ ] على التلجــرام ⤵:*
https://telegram.me/yastaftunakalolama
*لمـتابعـة خدمة يستفتونك عبر الفيس بوک ⤵ :*
*_https://www.facebook.com/خــدمــة-يــســتــفــتــونــك-104265250947142/_* | 116 |
| 19 | 📌 حكم التأخر بعد طواف الوداع:
يُغتَفَرُ له أن يشتَغِلَ بعد طوافِ الوداعِ بأسبابِ السَّفَرِ، كشراءِ الزَّادِ، وحَمْلِ الأمتعةِ، أو انتظارِ رُفقةٍ أو فعل صلاة ونحو ذلك، ولا يُعيده، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ: المالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلَة،
ينظر:
الجليل)) لحطاب الرعيني (4/197)،
((المجموع)) للنووي (8/253)، ((روضة الطالبين)) للنووي (3/117).
((كشاف القناع)) للبهوتي (2/512)
الأدلَّة:
أوَّلًا: مِنَ السُّنَّة
عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: ((شَكَوتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنِّي أشتكِي، قال: طوفِي مِن وراءِ النَّاسِ وأنت راكبةٌ، فطُفْتُ، ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصلِّي إلى جَنْبِ البيتِ، يقرأُ بالطُّورِ وكتابٍ مسطورٍ ))
رواه البخاري ومسلم.
وَجهُ الدَّلالةِ:
أنَّه عليه الصَّلاة والسَّلامُ صلَّى الفجرَ، وكان قد طاف للوداعِ قبل ذلك، ولم يكُنْ ذلك مُبطِلًا لوداعِه، فدلَّ أنَّ ما كان مثلَ ذلك لا يقطَعُ طوافَ الوداعِ ،
((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/365).
ثانيًا: أنَّ ما كان مثلَ ذلك، ليس بإقامةٍ حتى يقطَعَ طوافَ الوداعِ
((المبدع شرح المقنع)) لابن مفلح (3/181).
قال النووي ـ رحمه الله: ينبغي أن يقع طواف الوداع بعد جميع الأشغال ويعقبه الخروج بلا مكث، فإن مكث نظر إن كان لغيرعذرأو لشغل غير أسباب الخروج كشراء متاع أو قضاء دين أو زيارة صديق أوعيادة مريض، لزمه إعادة الطواف. انتهى.
(فإن ودَّع واشتغل في تجارةٍ أو إقامة لزمه إعادته)؛ للخبر، وإن صلى في طريقه أو اشترى شيئًا لم يُعِدْه؛ لأن هذا لا يخرجه عن كونه وداعًا.
شرح المقنع للبهاء المقدسي ٢/٤٣٨ .
قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام):
افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻
أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي
https://telegram.me/faroukbreh
وعلى الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029Vb60Zg0L2AU8UZQqv01x
وعلى الفيسبوك
https://www.facebook.com/farouk.breh
وعلى اليوتيوب:
https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY
⭕️⭕️⭕️ | 130 |
| 20 | https://youtu.be/_WbuPH0pCDM?si=d33h9ZpGgAo1JWvN
١- الدرس الأول: في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، للشيخ الفقيه: أبي العباس فاروق البرح الإبي حفظه الله تعالى!
أخي الكريم اشترك وشارك، فالدال على الخير كفاعله.
قناة الشيخ فاروق البرح الرسمية. | 143 |
