قناة د.حياة سعيد باأخضر

#تغلو أمطَرت ذهبًا مِن بعدِ ما ذَهَبا لا شَيء يعدِلُ في هذا الوجُودِ أبَا" منقول ياايها الآباء لاتموتوا في حياة ابنائكم وبناتكم وانتم احياء لانه ليس كل اب هو اب واعينوهم على بركم والدعاء لكم وانتم اموات واحياء

#العمل_الخيري الدليل الشامل لادارة المشاريع في الجمعيات النسائية لمزيد من التفاصيل :🖥️ الجزء الأول: moeen.org/files/11504 الجزء الثاني: moeen.org/files/11505 الجزء الثالث: moeen.org/files/11506 الجزء الرابع: moeen.org/files/11507

#التعليم قال القاضي عياض رحمه الله : (وبلغنا عن معلم عفيف رئي وهو يدعو حول الكعبة ويقول : « اللهم أيّما غلام علّمته، فاجعله في عبادك الصالحين » فبلغني أنه خرج على يديه نحو من تسعين عالما وصالحا ) اللهم اجعل كل تلميذة علمتها وكل من قامت بتعليمهم بما علمتها من عبادك الصالحين المصلحين واجعلهم بركة على بلادهم وعلى الامة. وهذا الدعاء ايضا لكل من انتفعوا من قنواتي . واجعلني بركة على امة محمد صلى الله عليه وسلم. واجمعني واياهم مع الوالدين والذرية والازواج والاهل ومن احببناهم واحبونا فيك في الفردوس الاعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا واغفر للمؤمنين والمؤمنات. د. حياة باأخضر: رابط قناتي على التليجرام https://telegram.me/baakhdar3

#وقفات_تربوية_من_السنة  (إنَّ الرَّجلَ لتُرفَعُ درجتُه في الجنةِ فيقولُ : أنَّى هذا ؟ فيقالُ : باستغفارِ ولدِك لكَ) ١-مِن رحمةِ اللهِ سبجانه وفضْلِه أن جعَلَ أسبابًا كثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ، ومِن ذلك أنَّه جعَل استِغفارَ الولَدِ لوالِدَيهِ سبَبًا لرَفْعِ درَجتِهما في الجنَّةِ، ٢- "إنَّ الرَّجُلَ لَتُرفَعُ درَجتُه في الجنَّةِ"، أي: تُزادُ مَنزِلتُه في الجنَّةِ بغيرِ عمَلٍ عَمِله، إلَّا بما يُقدِّمُه الوالِدانِ لابنِهما مِن تربيةٍ وبِرٍّ به ممَّا يَستوجِبُ عليه أن يَستغفِرَ لهما ٣-وهي إمَّا •رفعةُ الدَّرَجاتِ حَقيقةً، وهي مَصاعِدُ قُصورِه في الجنَّةِ وطُرقاتِه •أو كِنايةٌ عن عِزَّتِه وعَظمتِه ٤- فيَقولُ العَبدُ: "أنَّى هذا؟"، أي: كيف حصَل لي هذا الرَّفعُ في الدَّرجةِ وبأيِّ عمَلٍ؟ فيُقالُ: "باستِغْفارِ ولَدِك لَك"، أي: بسبَبِ استِغفارِ ولَدِك لك؛ لأنَّ الولَدَ مِن كَسْبِ أبيهِ؛ فيَكونُ كالصَّدَقةِ الجاريَةِ، كما أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن ذلك في قولِه: إذا مات ابنُ آدَمَ انقَطَع عمَلُه إلَّا مِن ثلاثٍ، ومِنها: "ولَدٍ صالِحٍ يَدْعو له". ٥- وفي الحديثِ: أنَّ الاستِغْفار يَمْحو الذُّنوبَ ويَرفَعُ الدَّرَجاتِ. ٦- وفي الحديث أنَّ استِغفارَ الفَرعِ لأصلِه بعدَ موتِه كاستِغْفارِه هو لِنَفسِه؛ فإنَّ ولَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسبِه؛ فعَمَلُه كأنَّه عَملُه . ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه ، حتى يُغفر له ، ثم ترفع درجته في الجنّة ).

منقول

#تغريدة العَدِيل والسِّلْْفَة مما اشتهر على ألسنة العامة أن العديل وجمعه ( عدلاء واعدال) هو: كل رجلين تزوجا أختين، فيقول: هذا عديلي والسلفة وجمعها سلايف هي: كل امرأتين تزوجتا أخوين، فتقول: هذه سلفتي وفى كتب اللغة : السلفان رجلان تزوجا بأختين وكل واحد منهما سلف لصاحبه، والمرأة سلفة لصاحبتها إذا تزوجت أختان بأخوين. الخليل بن احمد الفراهيدي .كتاب العين /ج /٧ ص/١٥٣

#فتوى حكم قول "استقيموا" عند تسوية الصفوف في الصلاة قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ: وأما قول بعض الأئمة: "استقيموا" فإن هذه لا أصل لها، ولم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بحثت عنها وسألت بعض الإخوان أن يبحثوا عنها، فلم يجدوا لها أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: استقيموا. ولا وجه لقوله: "استقيموا"؛ لأن المراد بقوله: "استقيموا" يعني على دين الله وليس هذا محله؛ لأن هذا محل أمر الناس بإقامة الصفوف في الصلاة، فالمشروع أن يقول: أقيموا صفوفكم .. سووا صفوفكم .. وما أشبه ذلك. اهـ المرجع: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين 16/

#تغريدة يقول ش. عبدالرزاق البدر حفظه الله : الرسول صلى الله عليه وسلم استثنى في بعض الاحاديث مثل (كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين) لكن في البدعة لم يستثن فقال (وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ) فكيف يأتي البعض ويستثنى ليبرروا لانفسهم فعل ونشر المحدثات ؟!

#مقالاتي حسد الاقران قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار)) يقول الإمام النووي:( والمراد بالحديث: لا غبطة محبوبة إلا في هاتين الخصلتين وما في معناهما) ويقول الإمام ابن القيم: (يعني: أنه لا ينبغي لأحدٍ أن يغبط أحدًا على نعمة ويتمنى مثلها إلا أحد هذين؛ وذلك لما فيهما من منافع النفع العام والإحسان المتعدي إلى الخلق؛ فهذا ينفعهم بعلمه، وهذا ينفعهم بماله، والخلق كلهم عيالُ الله، وأحبُّهم إليه أنفعُهم لعياله، ولا ريب أن هذين الصنفين من أنفع الناس لعيال الله، ولا يقوم أمر الناس إلا بهذين الصنفين) ويقول الحافظ ابن رجب: (والحسد مركوزٌ في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحدٌ من جنسه في شيء من الفضائل، ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام: فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل، ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه، ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه، وهو شرُّهما وأخبثهما، وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه) وقد تنبَّأ النبي صلى الله عليه وسلم بظهور الحسد وفُشُوِّه في أمته، فقال: (سيصيب أمتي داءُ الأمم، قالوا: وما داء الأمم؟ قال: الأشر والبطر والتكاثر  والتنافس في الدنيا والتباعد  والتحاسد حتى يكون البغي والهرج) قال الخطيب البغدادي (وقد تكون الغَيْرة غير الحسد، ولكنها فرع منه على أي حال، فالغيرة تدفع إلى التنافس وطلب الكمال، كما تؤدي إلى صون العلم عن غير أهله، والمحافظة عليه من الابتذال، ولعل هذه الغيرة هي المعنيَّة في قول أبي أسامة - حماد بن أسامة بن زيد -: "إِنِّي لأَغَارُ عَلَى الحَدِيثِ كَمَا يُغَارُ عَلَى الجَارِيَةِ الحَسْنَاءِ) لكن حسد الاقران من اشد انواع الحسد فلا يشاركون من يحسدونه ارتفاع علمه او صيته ولاىينشرون اعماله ومن ابرز صفاتهم: عدم الثناء على المتميز التقليل بل الاحتقار احيانا لانجازه ومهاراته عدم ذكر فضله عليهم وعلى غيرهم بل التنقيص والتقليل من فضله وجهده الفرح الظاهر او المبطن لو سقط او نقص دوره عدم الوقوف معه في ازماته انتظارا لسقوطه واحباطه وشدة حزنه وان اضطروا للثناء عليه نسبوا ذلك لغيره او للحظ تقديم النصيحة في صورة النقد المتكرر سواء النقد الجارح او النقد القاتل للهمة الشماتة غير المعلنة الاهتمام بتقصي عيوبه ونشرها سواء في ثوب نصيحة لغيره او تحذيرا منه ونسي هؤلاء ان الارزاق مقسومة من عند الله قبل ان يخلقنا وكما قال صلى الله عليه وسلم (إنَّه لا تَموتُ نفسٌ حتى تسْتكمِلَ رِزْقَهَا وإنْ أبطأَ عليهَا ، فاتَّقُوا اللهَ ؛ وأجْمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يحْمِلَنَّكم اسْتِبْطاءُ الرِّزقِ أن تَأخذُوهُ بِمعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ لا يُنالُ ما عِندَه إلا بِطاعتِه .) ولذلك حكم العلماء بردِّ كلام الأقران بعضهم في بعض إذا كان ناشئًا من المنافسة والغيرة والحسد. قال الذهبي: لا يُعتَدُّ غالبًا بكلام الأقران إذا كان بينهما منافسة[22]. وقال أيضًا: قد عُرِف وَهْنُ كلام الأقران المتنافسين بعضهم في بعض، نسأل الله عزَّ وجلَّ السماح[23].

#تنمية_ذاتية لو سألنا انفسنا كل يوم وفي آخر الاسبوع ( هل جهودنا وتعبنا كان لامر او امور تفيدنا في بناء مستقبلي دنيا وآخرة؟) عندها سوف نتغير لو اردنا ان نتغير والا سنبقى حجرا في طاولة غيرنا يحركه كيف يشاء.

#تغريدة المشكلة ليست في قلة التركيز بل المشكلة التركيز على الامر الخطأ