قناة د.حياة سعيد باأخضر

#تغريدة يقول ش. عبدالرزاق البدر حفظه الله : الرسول صلى الله عليه وسلم استثنى في بعض الاحاديث مثل (كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين) لكن في البدعة لم يستثن فقال (وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها ، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ ، وكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ) فكيف يأتي البعض ويستثنى ليبرروا لانفسهم فعل ونشر المحدثات ؟!

#مقالاتي حسد الاقران قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار)) يقول الإمام النووي:( والمراد بالحديث: لا غبطة محبوبة إلا في هاتين الخصلتين وما في معناهما) ويقول الإمام ابن القيم: (يعني: أنه لا ينبغي لأحدٍ أن يغبط أحدًا على نعمة ويتمنى مثلها إلا أحد هذين؛ وذلك لما فيهما من منافع النفع العام والإحسان المتعدي إلى الخلق؛ فهذا ينفعهم بعلمه، وهذا ينفعهم بماله، والخلق كلهم عيالُ الله، وأحبُّهم إليه أنفعُهم لعياله، ولا ريب أن هذين الصنفين من أنفع الناس لعيال الله، ولا يقوم أمر الناس إلا بهذين الصنفين) ويقول الحافظ ابن رجب: (والحسد مركوزٌ في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحدٌ من جنسه في شيء من الفضائل، ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام: فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل، ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه، ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه، وهو شرُّهما وأخبثهما، وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه) وقد تنبَّأ النبي صلى الله عليه وسلم بظهور الحسد وفُشُوِّه في أمته، فقال: (سيصيب أمتي داءُ الأمم، قالوا: وما داء الأمم؟ قال: الأشر والبطر والتكاثر  والتنافس في الدنيا والتباعد  والتحاسد حتى يكون البغي والهرج) قال الخطيب البغدادي (وقد تكون الغَيْرة غير الحسد، ولكنها فرع منه على أي حال، فالغيرة تدفع إلى التنافس وطلب الكمال، كما تؤدي إلى صون العلم عن غير أهله، والمحافظة عليه من الابتذال، ولعل هذه الغيرة هي المعنيَّة في قول أبي أسامة - حماد بن أسامة بن زيد -: "إِنِّي لأَغَارُ عَلَى الحَدِيثِ كَمَا يُغَارُ عَلَى الجَارِيَةِ الحَسْنَاءِ) لكن حسد الاقران من اشد انواع الحسد فلا يشاركون من يحسدونه ارتفاع علمه او صيته ولاىينشرون اعماله ومن ابرز صفاتهم: عدم الثناء على المتميز التقليل بل الاحتقار احيانا لانجازه ومهاراته عدم ذكر فضله عليهم وعلى غيرهم بل التنقيص والتقليل من فضله وجهده الفرح الظاهر او المبطن لو سقط او نقص دوره عدم الوقوف معه في ازماته انتظارا لسقوطه واحباطه وشدة حزنه وان اضطروا للثناء عليه نسبوا ذلك لغيره او للحظ تقديم النصيحة في صورة النقد المتكرر سواء النقد الجارح او النقد القاتل للهمة الشماتة غير المعلنة الاهتمام بتقصي عيوبه ونشرها سواء في ثوب نصيحة لغيره او تحذيرا منه ونسي هؤلاء ان الارزاق مقسومة من عند الله قبل ان يخلقنا وكما قال صلى الله عليه وسلم (إنَّه لا تَموتُ نفسٌ حتى تسْتكمِلَ رِزْقَهَا وإنْ أبطأَ عليهَا ، فاتَّقُوا اللهَ ؛ وأجْمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يحْمِلَنَّكم اسْتِبْطاءُ الرِّزقِ أن تَأخذُوهُ بِمعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ لا يُنالُ ما عِندَه إلا بِطاعتِه .) ولذلك حكم العلماء بردِّ كلام الأقران بعضهم في بعض إذا كان ناشئًا من المنافسة والغيرة والحسد. قال الذهبي: لا يُعتَدُّ غالبًا بكلام الأقران إذا كان بينهما منافسة[22]. وقال أيضًا: قد عُرِف وَهْنُ كلام الأقران المتنافسين بعضهم في بعض، نسأل الله عزَّ وجلَّ السماح[23].

#تنمية_ذاتية لو سألنا انفسنا كل يوم وفي آخر الاسبوع ( هل جهودنا وتعبنا كان لامر او امور تفيدنا في بناء مستقبلي دنيا وآخرة؟) عندها سوف نتغير لو اردنا ان نتغير والا سنبقى حجرا في طاولة غيرنا يحركه كيف يشاء.

#تغريدة المشكلة ليست في قلة التركيز بل المشكلة التركيز على الامر الخطأ

قال الأديب عبدالله الهدلق: قلت للشيخ العلامة بكر أبو زيد: قرأت في أحد الكتب التي أُلّفت عن الشاعر أحمد شوقي، أنه كان يعجب من قلة ذكر شعراء العرب للنّخلة في شعرهم.. فقال الشيخ: العرب كانت ترى أن من العيب غرس النخل وتربية البقر، ولا زال هذا في الأعراب إلى يومنا هذا، وقد سمعت من شيخنا محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- بيتا من الشعر ينشده لأحد الشعراء يمدح فيه قوماً يقول فيه: لا يغرسون فسيل النخل حولهمُ.. ولا تخاور في مشتاهُم البقرُ. 📚ميراث الصمت والملكوت.

#تنمية_قلبية اصطفاء الله لما يشاء من عباده اصطفاء هداية يتطلب كثرة الدعاء بالثبات عليها حتى الممات والتذكر دائما انها من نعم الله تعالى علينا وهو الغني عنا فننتبه لقلوبنا من الرياء والكبر والظن انها من عندنا او انها بتربية والدينا ودعائهم لاننا نوقن ان الوالدين اسباب يجب بذلها والقيام بها كما امر الله تعالى مع اليقين بان كل الاسباب هي من عند الله تعالى وحده لاشريك له ومن امثلة ذلك: ١-اصطفاء الله لقيام الليل يجمع ركعات مثنى وركعات وتر قد تكون ركعتا قيام + ركعة وتر تستمر عليها ولا تتركها وتقضيها ان منعك منها مانع بل تزيدها احيانا الى١١ ركعة. ٢-اصطفاء الله للقيام لصلاة الفجر في الحر والبرد بهمة وخشوع ٣- اصطفاء الله للتسابق الى الصف الاول في صلاة الجماعة . ٤- اصطفاء الله لاداء السنن في الصلاة وقضاؤها اذا فاتت وفي الصيام والزكاة وصلة الرحم وغيرها من العبادات. ٥-اصطفاء الله لانشغال لسانك بالاذكار في مناسباتها الخاصة بها. ٦- اصطفاء الله لشغل لسانك بالذكر . ٧- اصطفاء الله لالتزامك بالحجاب الشرعي الكامل في كل مكان وفي الجو الحار. ٨-اصطفاء الله بعدم الخوض في اللغو والغيبة والهمز واللمز والتنمر . ٩- اصطفاء الله بملازمة تلاوة القرآن ولو جزء واحد يوميا . ١٠- اصطفاء الله للابتسامة الدائمة وطيب الكلام . اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ ، والعزيمةَ على الرُّشدِ

#مقالاتي #اعلام السجن حررني من هاتفي واستعدت عقلي (كشف السياسي الامريكي السابق بي جي سيتينفيلد عن تجربة انسانية فريدة عاشها خلال فترة سجنه، حيث وجد نفسه في مواجهة غير متوقعة مع ذاته بعدما فرضت عليه ظروف الحبس التخلي القسري عن هاتفه الذكي. واوضح ان هذه العزلة الرقمية منحت عقله مساحة من الصفاء الذهني لم يختبرها من قبل، مؤكدا ان الزنزانة التي قيدت حركته الجسدية كانت اكثر رحابة من واقعه السابق المليء بالضجيج التكنولوجي. واضاف ان حياته قبل السجن كانت تدور بالكامل في فلك الجهاز الذي لا يفارق يده، حيث كانت التنبيهات المستمرة تقطع حبل افكاره وتشتت انتباهه بشكل دائم. وبين ان غياب الهاتف لم يكن مجرد فقدان لوسيلة اتصال، بل كان بداية لرحلة استعادة التركيز والحضور الذهني في اللحظة الراهنة دون تدخل من العالم الافتراضي. وشدد على ان الانسان قد لا يشعر بهذا الاستنزاف الا عند ابتعاده تماما عن تلك الآلات الصغيرة التي تستهلك انتباهه. مفارقة العودة الى العالم الرقمي واوضح ان الاسابيع الاولى بعد خروجه شهدت انخراطا تدريجيا في التصفح المستمر، مما جعله يدرك مدى قوة تصميم هذه التقنيات وقدرتها على التسلل الى العقل البشري. مؤكدا ان استعادة الصفاء الرقمي تتطلب وعيا اكبر من مجرد الابتعاد عن الهاتف. وبين ان تجربته اثبتت اننا بحاجة الى اعادة تعريف مفهوم الحرية ليمتد الى قدرتنا على التحكم في انتباهنا وافكارنا. واكد ان الحرية لا تعني فقط قدرة الشخص على التحرك بحرية، بل تشمل قدرته على حماية وقته . واوضح ان التساؤل الجوهري يجب ان يكون حول ما نضحي به من اجل التصفح، سواء كان ذلك وقتا مع العائلة او لحظات هدوء وتأمل مع ضرورة مقاومة هذا الاستنزاف اليومي للانتباه.) واضيف هذا الذي ذكره هو جوهر حياة المسلم في ان لكل شيء منافعه في انضباط لايكون الا بالاستعانة بالله وكثرة الذكر ووضع اهداف تستحق الانتباه

#تغريدة اليوم هو اول يوم في شهر ربيع الآخر ونقول ربيع الأول وربيع الآخر لاننا إذا قلنا ربيع الثاني تبادر إلى الأذهان وجود ربيع ثالث ورابع. د. حياة باأخضر: رابط قناتي على التليجرام https://telegram.me/baakhdar3

#مقالاتي زيارة المريض نحن لانحتاج فقط زيارة عابرة لمريض اقعده مرضه وربما عاش عزلة قسرية تمتد شهورا نحن نحتاج دفئا اخويا بالسؤال عنه بين وقت وآخر بدون اطالة الوقت ولا كثرة الاسئلة ولا تدخل في شئونه الخاصة. نحتاج عدم دفن لجهوده الماضية التي ابدع فيها فنذكرها أمامه ونشكره عليها. نحتاج أن نتواصى بردم الاخاديد الشيطانية التي تدخل منها الوساوس القاتلة. هؤلاء المرضى زوايا النسيان تطبق بضلوعها عليهم فتخنقهم.وتجعل دموعهم انهارا تحرق جداول قلوبهم وخدودهم. فلا نزيد الآمهم بل نزيد سعادتهم بأنهم وان منعهم مرضهم من مشاركاتهم الماضية الا اننا لم ولن ننساها لهم وان ماضيهم مشرق عليهم حاضرا ومستقبلا. وأنهم اقوياء بالله حتى وهم في ضعفهم فالمسلم لايتوقف عن العمل ابدا. هم أحياء فلا ندفنهم. أليس كذلك؟ د. حياة باأخضر: رابط قناتي على التليجرام https://telegram.me/baakhdar3

#تغريدة الامان النفسي يعني التخطيط للغد بنظرة شمولية هادئة نحب فيها لغيرنا مانحبه لانفسنا.

#القيادة قيمة الظهور تكون بمعرفة ماذا يُقال وكيف يُقال ولمن يُقال وماهو المكان المناسب لكل قول .