sororitas

Это сделала Мэри Брункоу Мэри Брункоу двадцать лет назад начала изучать ген, который другие учёные считали незначимым. Сегодня её открытие лежит в основе новых методов лечения аутоиммунных и онкологических заболеваний и повышает шансы на успешную трансплантацию органов. Рассказываем, как биолог из Портленда пришла к одной из главных научных наград в мире и почему исследование ее команды меняет подход к лечению сотен тысяч пациентов. Помочь проекту | Получить помощь | Зарегистрироваться на группы поддержки | Точка Начала | Купить мерч ТыНеОдна

• отчёт «arab barometer» (wave vii и viii), 2022–2024 г., организация: arab barometer (принстонский университет). отчёт в таких странах, как иордания, ливан, мавритания, марокко, палестина, тунис, ирак. несмотря на частичные законодательные реформы, более 75% женщин в таких странах, как ирак и иордания, сообщают, что мужские домогательства остаются главной угрозой их безопасности на улице. исследование 2023 года показало, что уровень общественного одобрения «права мужа на дисциплинирование жены» в некоторых странах региона вырос на фоне экономических кризисов. это напрямую коррелирует с ростом уличной агрессии: мужчины переносят домашнюю модель доминирования в общественные пространства. • «breaking down gender biases: shifting social norms towards gender equality», 2023 г., программа развития оон (проон/undp). глобальный анализ предубеждений против женщин. в странах мена (ближний восток и северная африка) зафиксирован один из самых высоких уровней мизогинии в мире. около 90% мужчин и женщин в регионе имеют хотя бы одно фундаментальное предубеждение против равенства. более 50% респонденток-мужчин в регионе считают, что насилие (включая домогательства) в отношении женщин оправдано, если женщина «нарушает социальные границы». • исследование всемирного банка: «women, business and the law»,2024 г. анализ юридической защиты женщин в 190 странах. ближний восток остаётся регионом с самыми слабыми законами против мужских сексуализированных домогательств в общественных местах. в отчёте отмечается, что в таких странах, как кувейт, оман и катар, до сих пор отсутствуют чёткие уголовные статьи, наказывающие за вербальный и физический харрасмент на улице. отсутствие правовой базы создаёт у мужчин чувство полной безнаказанности, что делает домогательства «нормой» городского быта. • отчёт euromed rights о цифровом насилии «digitally-facilitated gender-based violence in the mena region», 2021–2022 гг., euromed rights (европейско-средиземноморская сеть по правам человека). исследование зафиксировало резкий скачок шантажа сексуализированного характера. в странах залива и египте мужчины массово используют поддельные фото или скриншоты видеозвонков для шантажа женщин. из-за культуры «чести» сам факт того, что женщина была замечена в общении с мужчиной онлайн, может привести к её социальному уничтожению. цифровой харрасмент в регионе стал способом выдавливания женщин из интернета, лишая их доступа к информации и возможности высказываться. • «you are in the system: intensified crackdown on women’s rights», 2023-2024 г., отчёт amnesty international об иране и «технологическом патриархате». после протестов «женщина, жизнь, свобода» в иране мужское насилие и домогательства в отношении женщин стали системно поощряться государством. «дружины нравов» и обычные лояльные режиму мужчины используют физическую агрессию на улицах для «борьбы за скромность». исследование показывает, что домогательства здесь официально используются как форма политического давления: женщину унижают и запугивают, чтобы она боялась выходить на улицу без хиджаба. • исследование о влиянии covid-19 на гендерное насилие в арабском мире, 2021 г., организация: un women и care international. изоляция привела к росту мужского кибербуллинга и домогательств в очередях и магазинах. мужчины, испытывающие экономический стресс, чаще выплескивали агрессию на женщин. исследование зафиксировало, что уровень доверия женщин к полиции в этот период упал до критического минимума: более 85% пострадавших заявили, что не видят смысла жаловаться, так как система всё равно обвинит их самих.

• исследование «study on ways and methods to eliminate sexual harassment in egypt», 2013 г., исследование un women (оон-женщины) в египте. 99,3% опрошенных египетских женщин заявили, что подвергались какой-либо форме мужских сексуализированных домогательств. большинство пострадавших были в хиджабах или никабах. мужчины-респондентки в этом же исследовании признавались, что совершают домогательства не из-за «соблазнительного вида» женщин, а ради чувства власти и доминирования. • исследование «understanding masculine identities in the middle east and north africa», 2017 г., images mena (международный опрос мужчин и гендерного равенства). опрос в таких странах, как египет, ливан, марокко, палестина. от 31% до 64% мужчин признались, что когда-либо домогались женщин на улицах. основная причина, которую называли мужчины, — «желание поставить женщину на место» или «просто ради забавы». исследование также показало, что молодые мужчины (18–24 года) демонстрируют даже более высокий уровень поддержки мизогинных взглядов, чем старшее поколение. • отчёт «arab barometer» (wave v и vi), 2018–2019, 2021 гг. опросы населения в 12 арабских странах. в таких странах, как марокко, египет и судан, более 90% женщин в возрасте от 18 до 29 лет сообщают о мужских домогательствах в общественных местах. данные показывают, что страх перед харрасментом является главным барьером, мешающим женщинам выходить на рынок труда. общественное пространство в арабских странах часто воспринимается как «мужская территория», где женщина — законная цель для вербальной или физической агрессии. • исследование «national survey on violence against women» в марокко (hcp - высшая комиссия по планированию), 2019 г. более 50% женщин сталкивались с насилием или домогательствами в общественных местах. исследование подчёркивает «культуру молчания» в морокко: женщины крайне редко обращаются в полицию, так как закон часто защищает агрессора, а общество винит жертву в том, что она вообще вышла из дома. • цифровой харрасмент (отчет plan international) на ближнем востоке, 2020 г. онлайн-домогательства в отношении мусульманских женщин в арабских странах носят характер эпидемии. исследование показывает, что мужчины используют угрозы «разоблачения» (шантаж фотографиями, даже если они не интимные), чтобы разрушить репутацию женщины, в частности женщин-активисток или просто независимых женщин. такой метод разрушения репутации применяется по причине существования культуры «чести», которая служит для контроля женщин.

ущипнуть возле каабы: мусульманские женщины рассказали о домогательствах во время хаджа. в социологии и криминологии есть термин «тёмная цифра» преступности, или же «латентная преступность» — разница между реальным количеством преступлений и теми, что попали в официальную статистику. в странах с консервативной религиозной культурой цифра латентного мужского насилия в отношении женщин нередко в десятки раз выше того, что мы можем увидеть если зайдём посмотреть официальную статистику. например, в отчёте воз за 2021 год указывается, что регион восточного средиземноморья (куда входит большинство мусульманских стран) занимает одно из лидирующих мест по уровню мужского насилия в отношении женщин. около 31% женщин в этом регионе подвергались мужскому физическому или сексуализированному насилию. это один из самых высоких показателей в мире, наряду с южной азией и африкой южнее сахары. важное уточнение: воз подчёркивает, что эти данные основаны на опросах (где женщины говорят анонимно), а не на данных полиции. разрыв между опросами и заявлениями в полицию в этих странах — колоссальный. и ещё: неужели этот мужчина не знает, что статистика мужского сексуализированного насилия над девочками и женщинами в мусульманских странах ведётся совершенно не так, как в немусульманских странах? а также неужели он не знает мусульманскую культуру, в которой уровень стигматизации пострадавших девочек и женщин от мужского сексуализированного насилия куда выше, и последствия от признания куда страшнее? поэтому женщины молчат о том, что делали с ними мужчины. чего только стоит «убийство чести». чем выше в стране уровень религиозного консерватизма и «культуры чести», тем ниже будет официальная статистика и тем выше будет реальный уровень насилия. реальный уровень насилия в консервативных мусульманских странах выше, а уровень его регистрации — значительно ниже, чем в светских. женщины в этих странах заперты в системе, где сообщить о насилии — значит подвергнуть себя ещё большей опасности, вплоть до физической расправы.

В Бразилии женщине был вынесен обвинительный приговор за «мисгендеринг», после того как она назвала «трансгендерного» политика мужчиной. Блогерка Бианка Баррето признана виновной в «умышленном и уничижительном использовании гендера, противоположному самопровозглашенной идентичности». Поводом стал её ролик 2024 года, где она критиковала Дуду Салаберта, члена Палаты депутатов Бразилии. Салаберт был одним из первых «транслюдей», избранных в Палату. В видеоролике Баррето упоминалось дело с участием Салаберта и парламентария Николаса Феррейры. В 2020 году Феррейра баллотировался на тех же выборах, что и Салаберт: на должность местного советника города Белу-Оризонти. В интервью местной газете во время предвыборной кампании Феррейра заявил, что будет обращаться к Салаберту, используя местоимения мужского рода, сказав, что не видит никакого криминала в биологической реальности. Однако Салаберт подал заявление в полицию на Феррейру, ссылаясь на то, что Верховный суд Бразилии с 2019 года классифицирует «трансфобию» и гомофобию как преступления «социального расизма». Дело впоследствии было прекращено по процессуальным основаниям, но в отдельном гражданском иске Феррейра вынужден был выплатить компенсацию в сумме 30000 реалов (~6000 долларов США). Баррето обсудила дело Феррейры в своем видео 2024 года, заявив своей аудитории, что они «должны были уже слышать о конгрессмене Дуде Салаберте», добавив, что «это парень, который говорит, что он «трансгендерная женщина», но он женат на женщине и у него есть дети». Она сказала, что «что бы он ни делал в своей личной жизни, это не моя проблема. Проблема всегда будет возникать, когда эти люди пытаются навязать нам то, что нереально, что является плодом их воображения... Мужчина есть мужчина, женщина есть женщина, и точка». В письменном резюме, демонстрируемом на протяжении всего видео, Баррето повторяла, насколько безумно, что на кого-то подают в суд «за то, что он назвал мужчину мужчиной». Однако её замечания по делу против Феррейры в конечном итоге привели к тому, что Салаберт также подал заявление и на Баррето. Баррето заявила в суде, что её контент представлял собой законный политический дискурс, и что при этом она не призывала к насилию или ненависти к «трансгендерным людям». Судья не согласился, заявив, что использование местоимений мужского рода в отношении «трансженщин» является формой «маргинализации». Ссылаясь на решение Верховного суда 2019 года, судья утверждал, что признание самопровозглашенной гендерной идентичности является в Бразилии абсолютно обязательным, поскольку это «неотъемлемый элемент прав личности и достоинства человеческой личности». Судья добавил, что «умышленное использование биологического пола при рождении для высмеивания и дискредитации социальной идентичности «трансженщины» на публичной арене — это не просто выражение мнения; это акт, который отказывает в признании её гражданских прав». Баррето будет отбывать наказание в рамках т.н. «открытой» системы, похожей на домашний арест: ее передвижение будет ограничено, и она будет обязана регулярно являться к сотруднику полиции или судье. Баррето также была вынуждена выплатить компенсацию в размере 20000 реалов, что составляет около 3800 долларов США. Приговор Баррето вынесен после другого громкого дела в Бразилии — дела правозащитницы Изабеллы Сепы, которой был предоставлен статус беженки в Европе после того, как ей грозило тюремное заключение за то, что она назвала другого политика-«трансгендера» мужчиной. Сепе было предъявлено пять обвинений по статье «социальный расизм», за которые ей грозило до 25 лет лишения свободы, после того, как она назвала кандидата Фелипе Сантоса Силву мужчиной на муниципальных выборах в Сан-Паулу в 2020 году. Силва, ныне известный как Эрика Хилтон, в марте этого года был назначен председателем Комитета по правам женщин бразильского парламента. Источник: Reduxx #SexNotGender ЛГБТ - экстремистская организация, запрещенная в России

женщины используют сотрудничество как оружие.

те, кто пользуются практиками красоты — пропагандонки и последовательницы зла

© herlands кста, а как быть с женщинами, которые выглядят как ✨настоящие радфеме✨ не потому, что они все такие отрефлексировавшие, а потому, что они сформированы патриархальным опытом, который отличается от опыта среднестатистической женщины? они молодцы или на всякий случай тоже расстрелять? интересный факт обо мне: в своё время я практически не рефлексировала бьюти-практики. я выросла в очень глубоко христианской среде, и она была переполнена такой риторикой: краситься грех, демонстрировать свою красоту грех, это всё блуд и от лукавого, и вообще это оскверняет лик божий. "красота телесная есть угрожающая падением путнику яма и яд, приготовленный для других людей" © иоанн златоуст и когда я попала в фем-среду - в плане бьюти-практик рефлексировать-то было и нечего. мне не пришлось отказываться от бьюти-практик и мучительно учиться принимать своё лицо без макияжа, потому что у меня тупо не было опыта навязывания мне этих самых бьюти-практик. "накраситься перед выходом из дома" или "сходить на ноготочки" - всё это осталось для меня чем-то совершенно из другого мира. у меня были другие практики, от которых я отказывалась и это было для меня значимо. я сняла юбку, например. это был очень серьёзный шаг. бьюти-практики - нет. в этом плане я тупо продолжила жить так же, как и жила. и поэтому я прекрасно понимаю, что не мне что-то говорить про тех женщин, которые не могут перестать ежедневно краситься перед каждым выходом на улицу или что-то в этом роде. вопрос: я не последовательница зла, потому что не использую практики красоты, или я последовательница зла, потому что корни моего отказа от этих практик лежат в христианском прошлом, а не в радфеме?

– если убираться, то только одной. лично у меня постоянно так: убираясь с кем‑то, я вижу, что они убирают недостаточно или вовсе пропускают грязь. у меня такое в семье с моими младшими сёстрами, но они дети — можно войти в их положение. поэтому мне комфортнее, когда все сидят по углам, а я убираюсь одна, так как считаю правильным. но я ещё знаю, что в гетероотношениях распространено, когда мужчина специально убирает плохо, чтобы после его больше не просили. такое, кстати, не только с уборкой. – бывает обратная ситуация — ты искренне стараешься и помогаешь с уборкой, но ты не проходишь своими навыками высокие стандарты вайфу — и на тебя ругаются, говоря, что ты плохо убираешься, и вообще: «ой, проще мне самой всё сделать, иди отсюда». как считаете, после такой мотивирующей ситуации возникнет ли желание продолжать уборку или хотя бы совершенствовать свои навыки? – я думаю, это желание должно быть независимым. я убираюсь вне зависимости от того, что и кто мне говорит и как оценивает мою уборку, потому что убираться надо. меня не надо на это каким‑то особым отношением мотивировать, и я не стану убираться хуже, так же как и вовсе не перестану убираться из‑за того, что мне сказали что‑то не то. это мне в первую очередь хочется жить в чистоте, я в первую очередь для самой себя это делаю.

Ты

Как показали феминистские авторы, одним из наиболее сильных механизмов, с помощью которых оперирует патриархат, — это контроль над телом. Культура часто представляет женщин как «более телесных», чем мужчин, в некотором смысле как представляющих само тело. А если опыт и ценность женщины заключается в матрицу сексуальности и репродукции, то ничего не стоит оправдать исключение в институтах занятости, образовании и общественной жизни в целом. Патриархатная власть основывается на социальных представлениях о биологических различиях между полами, в соответствии с которыми, исходя из своих биологических функций, женщина должна выполнять особые социальные задачи. Следуя такой патриархатной идеологии, медицина, религия, брак и многие другие социальные институты осуществляют контроль над женщинами, контролируя их тела. В культуре женские тела представляются как преуменьшенные и в некотором смысле патологические, по сравнению с мужской нормой: мягкие, слабые, неопределенные, незначительные по сравнению с твердыми, сильными, определенными, содержательными телами мужчин. Тем самым женщины заключены в набор дихотомий, в которых они представлены как обесцененные, незамеченные, молчаливые категории природы, тела, эмоций, по контрасту с культурой, мышлением, разумом. Ярская-Смирнова Елена Ростиславовна Социология тела и социальной политики

Хочу поделиться работами фотографки Рании Матар, которые производят на меня какой-то совершенно магический эффект… То, как она передает связь женщин с окружающим миром и их будто одинокое место в нем – в урбанистическом пейзаже или природном 😦😋😳 Поэтому искренне люблю рассматривать ее работы подолгу. Мечтаю попасть на выставку или купить ее фотобук, но его так сложно выловить🥹 Хочу больше ценительниц для Рании!! Ссылка на инст: https://www.instagram.com/raniamatar

а потом спрашивают: «почему женщины не служат в армии?». ну, во-первых, есть страны, где служат. во-вторых, в странах, где не служат, это не личная прихоть женщин — это не женщины так решили, а власть страны, в котором обычно преимущественно мужчины, поэтому это мужская прихоть, к ним все вопросы. и в-третьих, делать армии доступными для женщин, чтобы женщины сталкивались с мужским сексуализированным насилием, с которым, похоже, никто ещё не собирается радикально разбираться? тогда только если чисто женские армии. смешанным армиям, как мне кажется, ничего не поможет, чтобы предотвращать мужское сексуализированное насилие над женщинами. я не поддерживаю запрет на службу женщин в смешанных армиях, но мне совершенно не нравится факт и риски мужского сексуализированного насилия над женщинами, а также то, что с этим не разбираются должным образом это и есть яркое проявление андроцентризма: когда, казалось бы, женщины открыли себе доступ к пространствам, которые считаются «мужскими», но вот только в этих пространствах с приходом женщин всё так и остаётся ориентированным на мужчин. женщин там воспринимают не как полноценных участниц — они там исключение. соответственно, под них ничего и не будет меняться: будут только требовать, чтобы женщины адаптировались и учились жить в «мужской» среде. мужчинам нормально в этой среде — и это главное, а с чем сталкиваются женщины в среде, которая ориентирована на мужчин, — не так важно. и вообще, если что‑то не устраивает, то уходите.

• скандал в армии по аналогии с # metoo: сотни женщин‑военнослужащих подверглись изнасилованиям и насилию со стороны мужчин-сослуживиц. бывшая старшая офицерка армии заявляет, что военным нужен свой момент # metoo на фоне утверждений о том, что сотни женщин‑военнослужащих были изнасилованы и подверглись сексуализированному насилию со стороны мужчин-сослуживиц. подполковница diane allen, прослужившая 37 лет, обвиняет вооружённые силы в том, что ими управляет «токсичная группа старших офицерок [мужчин] белого происхождения, получивших частное образование», — и эти офицерки [мужчины] отрицают масштабы сексуализированного насилия». сегодня [2021] подполковница diane allen впервые сообщает, что получила почти 200 сообщений об изнасилованиях, сексуализированных нападениях и домогательствах на веб‑сайте в духе everyone’s invited, который она создала после того, как в прошлом году с отвращением и разочарованием покинула армию. шокирующие обвинения от женщин‑солдаток: • их заставляли вступать в интимную связь с мужчинами-инструкторками, если они хотели сдать базовый курс подготовки; • после того как нападавший был оправдан по формальным основаниям, их клеймили ярлыком «та самая потаскуха, которая кричала об изнасиловании»; • их тайно снимали в душевых, а видео затем распространяли среди мужчин-сослуживиц; • они до сих пор ждут, когда будет расследовано заявление об изнасиловании, поданное 13 лет назад. издание «the sunday people» также узнало, что случаи сексуализированного насилия предположительно имели место в всемирно известной королевской военной академии в сэндхерсте. источник

— феминизм про женское право выбора. Нет, феминизм не про свободу выбора. Феминизм не про «право выбирать» подчиняться и быть эксплуатируемыми. Феминистки никогда не боролись за «право» женщин быть рабынями: ни раньше, ни сейчас, ни в будущем. Нет, мы не боремся за «право» женщин обслуживать мужиков и не получать за свою работу ровным счётом ничего: зарплату, премию, отпуска, выходные, больничные, карьерный рост, пенсию. Нет, мы не за «право» женщин быть купленными мужчинами объектами, где наша ценность соизмерима ценности обезличенному товару с полки магазина. Феминизм не предоставляет женщинам выбор быть угнетаемыми, уязвимыми, добровольно подчиняться, выбирать тратить жизнь на обслуживание мужчин, жертвовать своим здоровьем и жизнью ради их статуса, блага и желаний. Это выбор, предложенный патриархатом, против которого выступают феминистки. Феминистки против эксплуатации женщин, мы против нашего уязвимого положения, против неоплачиваемого труда, против самопожертвования во имя патриархальных ценностей, против всех институтов угнетения, будь то гетеросексуальность или замужество, против андроцентричности общества. Благодарите мужчин и патриархат за ваше овеществление и бесплатную эксплуатацию. За ваше «право» быть приложением к мужчинам и находиться в экономической зависимости от них. За «право» быть униженным куском мяса, о который они дрочат. За ваше «право» служить роль инкубатора и посвятить жизнь обслуживанию семьи, считающей ваши жертвы обязанностью, за которую вам даже благодарность не полагается, не говоря о плате или хотя бы возмещении. За «право» тратить ресурсы на вредящие восприятию болезненные адаптивные практики. За ваше «право» воспринимать самих себя отчужденно, где вы пустой холст для творения, а не живая человека, полноценная и ценная с рождения, не нуждающаяся в модификациях тела из соображений ценностей мужчин, по которым женщина — украшение и вещь. Феминизм не про «право выбора», он про право женщин на независимую и достойную жизнь в безопасности. На жизнь, где ценность женщины не сводится к патриархальным ценностям. Феминизм про женщин, а не «выбор» мужчин и всё, что будет с ними связано.

возвращаясь к herlands.

я отношусь негативно к любым гетеро

©

те, кто пользуются практиками красоты и гетеро — пропагандонки и последовательницы зла

©

любая лесбиянка лучше гетеро

© мы, к сожалению, живём в патриархате, мы сформированы в патриархальной системе, а это значит - патриархат так или иначе влияет на каждую из нас. если женщина считает, что она полностью свободна от патриархального влияния - она лукавит перед самой собой. кто-то гетеро. кто-то андроцентрична. кто-то не может прийти к бодинейтральности. кто-то использует бьюти-практики и носит юбки. кто-то имеет гендерную дисфорию. а кто-то, как админка herlands, всё ещё хранит внутри себя мизогинию, пусть и прикрытую покровом феминистских терминов, вследствие чего делит женщин на сорта и отказывается простить им даже малейшее несовершенство. и это последствие патриархального влияния уж точно не менее серьёзное, чем всё вышеперечисленное. если мы будем делить женщин на правильных (полностью идеологически чистые лесбиянки) и неправильных (женщины, в той или иной степени травмированные патриархатом), то для кого, собственно, такое освободительное движение?

(6) ты терпеть не можешь ходить в спортзал, а повсюду только и слышишь про дисциплину: «дисциплина то, дисциплина сё», «забудь про мотивацию — дисциплина всё решит». но дисциплина не должна ощущаться как тяжкое испытание. мне часто задают вопрос: «как ты находишь в себе дисциплину, чтобы поддерживать такую физическую форму? как ты заставляешь себя придерживаться такого рациона?». а я просто люблю тренироваться и питаться «правильно». тут дело не в дисциплине — это то, что мне по душе. если для тебя это по-настоящему мучительно — не делай этого. представь: ты делаешь интервальную тренировку на велотренажёре assault bike для кардио, и это просто невыносимо. каждый раз, когда видишь этот тренажёр, тебя охватывает ужас — и тебе вообще не хочется идти в зал. в итоге ты перестаёшь туда ходить, потому что думаешь: «ненавижу эти тренировки», а когда пропускаешь занятие, чувствуешь облегчение. в такой ситуации пора искать что‑то другое. может, открыть для себя какой‑нибудь вид спорта: начать играть в баскетбол или начать играть в футбол с подругами. пусть это будет чуть менее «эффективно», но правда — нужно найти занятие, которое тебе по душе. именно оно поможет сохранять регулярность дольше всего. если тебе не нравится то, чем ты занимаешься, — брось. никто тебя не принуждает. наслаждайся жизнью. не хочешь что‑то делать — не делай.