ደዕዋ ሰለፍያ በመካነ-ሰላም እና አካባቢዋ

❌የሶሃባዎች (ኡስማን እና ሙዓዊያ) የተቸበት፦ pp. 206–217 (ምዕራፍ «አል-ኢስቲእሳር» እና «አል-ከበራእ»)። ❌የሶሻሊዝም/ሀብት ክፍፍል እይታዎቹ፦ pp. 102–110። ❌የኢስላም ታሪክን ጨለማ አድርጎ ያቀረበበት፦ pp. 214–216። 👉የኪታቡ ስም «ኩቱብ ወሸኽሲያት» (كتب وشخصيات)፦ በነቢያት (በሙሳ ዐ.ሰ) ላይ የተሰነዘረ ትችት፦ p. 242። ✅የዑለማዎች የረድ መጻሕፍት እና ፈትዋዎች (ማስረጃዎች) ✅ የኪታቡ ስም «አል-አዋሲም ሚማ ፊ ኩቱቢ ሰይድ ቁጥብ ሚን አል-ቀዋሲም» — ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሀዲ አል-መርኸሊ፦ 👉pp. 21–45 (በ«ወህዳተል ውጁድ» እና «ተእዊል» ጉዳይ)። 👉pp. 60–95 (በተክፊር እና ኡማውን በጅምላ በመፈረጅ ጉዳይ)። ✅ «መጣኢኑ ሰይድ ቁጥብ ፊ አصحاب ረሱሊላህ» — ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሀዲ፦ 👉 pp. 7–35 (በሶሃባዎች እና በነቢያት ላይ የሰነዘራቸውን ንግግሮች ከነገጹ የሰበሰበ)። ✅«መጣኢኑ ሰይድ ቁጥብ ፊ አصحاب ረሱሊላህ» — ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሀዲ፦ pp. 7–35 (በሶሃባዎች እና በነቢያት ላይ የሰነዘራቸውን ንግግሮች ከነገጹ የሰበሰበ)። ✅ የኪታቡ ስም «አል-መቃላት አል-አስሪያ ፊ ኪ hisብ መዓሊም ፊ አት-ጠሪቅ» — ሸይኽ ሳሊህ አል-ፈውዛን፦ 👉pp. 15–40 (የ«ሀኪሚያ» እና የተክፊር ስህተቶች ትንተና)። ✅ የሳዑዲ አረቢያ የዒልም ጥናት እና ፈትዋ ቋሚ ኮሚቴ (اللجنة الدائمة)፦ 👉ፈትዋ ቁጥር 18853፦ (በ«ፊ ዚላል አል-ቁርአን» እና «መዓሊም ፊ አት-ጠሪቅ» ውስጥ ባሉ የአቂዳ ስህተቶች ላይ የተሰጠ)። ✅የሸይኽ አብዱልዐዚዝ ቢን ባዝ ፈትዋዎች (መጅሙዕ አል-ፈታዋ)፦ 👉vol. 8, pp. 202–204 (በ«ኩቱብ ወሸኽሲያት» p. 242 ላይ በሙሳ ዐለይሒ ሰላም ላይ የተናገረውን በመቃወም የተሰጠ ምላሽ)።

ይህ ነው ቁጥባችሁ ይህ ነው ሰይዳችሁ 👉ሰይድ ቁጥብ አላህ ከአርሽ በላይ መሆኑ ያስታባብላል፣ 👉ሰይድ ቁጥብ ሙስሊሙን ኡማ በጅምላ ያከፍራል፣ 👉ሰይድ ቁጥብ አንዳንድ ነቢያትን ክብር በምላሱ ይወጋል፣ 👉ሰይድ ቁጥብ ሶሃቦችን (ሙዓዊያ እና ኡስማንን) መተቸቱ 👉ሰይድ ቁጥብ በቁርአን ተፍሲር (ትርጓሜ) ውስጥ ከሰለፎች አረዳድ ዉጭ በማንሻፈፍ መተርጎሙ፣ 👉የእስልምናን ትርጉም በፖለቲካዊ ሉኣላዊነት (ሀኪሚያ) ላይ ብቻ መወሰኑ፣ 👉የሙስሊም መሪዎች ላይ በሃይል መነሳትን (ኸሩጅ) ያበረታታል፣ 👉የአስተሳሰብ መነሻዉ (መንሓጁ) በሸሪዓ ሳይሆን በስነ-ጽሁፍና በፖለቲካ እይታ ላይ የተመሰረተ መሆኑ፣ 👉በሐዲስ ምርመራ (ሙስጠላህ አል-ሐዲስ) ደንቦች ላይ የራሱን ስሜት ማስቀደሙ፦ የሊቃውንቶችን የሐዲስ ዘገባ መስፈርቶች ከመከተል ይልቅ ከራሱ አብዮታዊ እና ስነ-ጽሁፋዊ እይታ ጋር የሚስማሙ ዘገባዎችን ብቻ መምረጡ። 👉 የ«ወህዳተል ውጁድ» (የፍጡራን እና የፈጣሪ አንድ መሆን) አመለካከት መንጸባረቅ፦ በሱረቱል ኢኽላስ እና በሌሎችም አንቀጾች ተፍሲር ላይ የአላህ እና የፍጡራን መለያየት ግልጽ ባልሆነ መልኩ ህብረ-ህልውናን የሚያንጸባርቅ አገላለጽ መጠቀሙ። 👉 የሶሻሊዝም/ኮሙኒዝም አስተሳሰብ ተፅዕኖ፦ «አል-አዳላ አል-ኢጅቲማኢያ» (ማህበራዊ ፍትህ) በተሰኘው መጽሐፉ ሀብትን መልሶ በማከፋፈል እና በንብረት ባለቤትነት ላይ የሶሻሊስት ጽንሰ-ሀሳቦችን ከእስልምና ጋር ቀላቅሎ ማቅረቡ። 👉 የአሃድ ሀዲሶችን (በአንድ ዘገባ የተላለፉ ሀዲሶች) በአቂዳ ጉዳይ አለመቀበሉ፦ በአቂዳ (እምነት) ነጥቦች ላይ የአሃድ ሀዲሶችን ማስረጃ አድርጎ ከመውሰድ መቆጠብ። 👉 የሰለፎች አረዳድን/ ኢስላማዊ የህግ መመሪያዎችንና የፊቅህ መደቦችን ትቶ ቁርአንን በራሱ ስነ-ጽሁፋዊና አብዮታዊ ምልከታ ብቻ መተርጎም። 👉መስጂዶችን «የጃሂሊያ ቦታዎች» አድርጎ መሳሉ፣ 👉ኢስቲህዛእ (በዲን ላይ ማፌዝ) የተፈጸመባቸውን ሶሃባዎች ማጸደቅ፦ «ፊ ዚላል» ተፍሲሩ ውስጥ በሙናፊቆች እና በተወሰኑ ሰዎች መካከል የነበረውን ግጭት በሚተነትንበት ወቅት የሶሃባዎችን ስም አሳትፎ ማቅረቡ። 👉የዑለማዎችን ደረጃ እና ሚና ማሳነስ፦ የሃይማኖት ሊቃውንትን «የስርዓቱ አስከባሪዎች» ወይም «የሱልጣን አገልጋዮች» በማለት የኡማውን መሪዎች ተአማኒነት ማሳጣቱ። 👉የላኢላሃ ኢልለላህን ትርጉም በ«ሀኪሚያ» ብቻ መወሰኑ፦ የተውሂድ ዋና «ላ ሀኪማ ኢለሏህ» (ከአላህ ውጭ ፈራጅ የለም) በሚል ፖለቲካዊ ትርጉም ላይ ብቻ በማጥበብ «ኢባዳን» (አምልኮን) ሁለተኛ ደረጃ ማድረግ። 👉የኢስላማዊ ታሪክን ሂደት ጨለማ አድርጎ ማቅረቡ፦ ከኡስማን (ረዲየሏሁ አንሁ) ህልፈት በኋላ የነበረውን የሙስሊሞች ታሪክ እና ስልጣኔ በሙሉ እንደ ጃሂሊያ እና ውድቀት አድርጎ መሳሉ። 👉የኢስላም አርካኖችን (ማዕዘናትን) ፖለቲካዊ ትርጉም መስጠቱ፦ ሶላት፣ ፆም እና ሐጅን መሰረታዊ አምልኮነታቸው አልፎ ለፖለቲካዊ አብዮትና ታግሎ ማዘጋጃ ስልቶች አድርጎ ማቅረቡ። 👉 የአላህን ባህሪያት (ሲፋት) በንግግር እና በምሳሌያዊ (መጃዝ) መንገድ በመተርጎም የአሻኢራዎች እና የሙእተዚላዎች እምነት መጋራቱ። 👉የተክፊርን መስፈርቶች ማቃለሉ፦ አንድን ሰው ወይም ማህበረሰብ ከእስልምና ለማስወጣት የተቀመጡትን ጥብቅ የሸሪዓ መስፈርቶች እና ደንቦች (ሸሩጥ እና መዋኒእ) ሳይጠብቅ በጅምላ መፍረጁ። 👉ነብዩ ሙሐመድ ﷺ ከመላካቸዉ በፊት የነበረውን ሙሉ ድንቁርና (ጃሂሊያ ሙጥለቃ) እና ከኢስላም በኋላ የሚከሰትን ከፊል ድንቁርና ሳይለይ በዘመኑ ህዝብ ላይ በጅምላ መተግበሩ። 👉ኡሱል አት-ተፍሲር መመሪያዎችን ችላ ማለት፦ ቁርአንን በቁርአን፣ በሰሒሕ ሐዲስ እና በሶሃባዎች አሰር ከመተርጎም ይልቅ በራሱ ስሜታዊ የስነ-ጽሁፍ ዘይቤ እና ፍልስፍና መተርጎሙ። 👉የኡስማን እና የሙአውያ (ረዲየሏሁ አንሁ) ዘመንን በፖለቲካዊ መነጽር መተቸቱ፦ የሶሃባዎችን የፖለቲካ ውሳኔዎች እንደ ተራ ስልጣን ሽሚያ አድርጎ በመሳል የስም ማጥፋት ድፍረት ማሳየቱ። 👉ሰዎች በእስልምና ላይ ያላቸውን መጽናት በፖለቲካዊ ትግል ብቻ መመዘኑ፦ የአንድን ሙስሊም እምነት ጥንካሬ በተውሂድ እና በሱና መከተሉ ሳይሆን ለስልጣን በሚደረግ ትግል ውስጥ ባለው ተሳትፎ መለካቱ። 👉ካፊሮችን እና ሙስሊሞችን በሰላም ጊዜ የማስተናገድ (የአህሉ አዝ-ዚምማ) ህጎችን ማቃለሉ፦ ከሙስሊም ውጭ ካሉ ማህበረሰቦች ጋር የሚደረግን ሰላማዊ አብሮ መኖር እና የዲፕሎማሲ ውሎችን ሁልጊዜም እንደ ጊዜያዊ ማታለያ አድርጎ ማቅረቡ። 👉የዓሊይ እና የሙአውያ (ረዲየሏሁ አንሁማ) አለመግባባትን በምዕራባዊያን መነጽር መተንተኑ፦ የሶሃባዎችን ልዩነት ኢስላማዊ ካልሆኑ የፖለቲካ ፍልስፍናዎች ጋር በማወዳደር የሶሃባዎችን ንጹህ ኒያ (እሴት) ጥያቄ ውስጥ መክተቱ። 👉በእስር እና በትግል ውስጥ ያለ ሰው የሚያወጣው ፈትዋ እና እውቀት በመስጂድ ውስጥ ከሚቀመጡ ኡለማዎች ይበልጣል በሚል መፈላሰፉ። 👉የተቅዲር (ቀደር) እና የሰው ልጅ ነፃ ፍላጎት ጉዳይን በሙእተዚላዎች መንገድ መተንተኑ፦ የሰው ልጅ ድርጊት እና የነፃነት ወሰንን በሚያብራራበት ወቅት የሰለፎችን አቋም ስቶ ወደ ፍልስፍናዊ ሙጉት መግባቱ። 👉የኡማውን አንድነት ከተውሂድ ይልቅ በፖለቲካዊ አላማ ላይ ብቻ ለመገንባት መሞከሩ፦ የሰዎችን አቂዳ ማስተካከል ቀዳሚ ተግባር መሆኑን በመተው ሰዎችን በፖለቲካዊ ተቃውሞ ስር ማሰባሰብን ማስቅደሙ። 👉የኢስላማዊ ጥሪ (ዳዕዋ) ቅደም ተከተል ማበላሸቱ፦ ነቢያት የጀመሩበትን የማንኛውም ጥሪ መነሻ የሆነውን «ተውሂድ አል-ኢባዳ» (አላህን በብቸኝነት ማምለክ) ትቶ ጥሪውን «በሀኪሚያ» እና በስልጣን ጥያቄ መጀመሩ። 👉ሌላም ሌላም ኢንተቢሁ ሰይድ ቁጥብን የሚያሞግሱ፣ በአርዓያነት የሚያስተዋውቁ፣ ለሱ የሚሞግቱ፣ የሱን ጥmet የሚያጋልጡትን የሚተቹ ሸይህ ተብዬዎች ኡስታዝ ዳዒ ተብዬዎችና የሶሻል ሚዲያ መንጋዎቹ ተጠንቀቁዋቸዉ። ይኸዉ 👇 ምንጭ ከራሱ ኪታቦች እና መልስ ከኡለማዎች የተሰጠበት ምንጭ/ማስረጃ ለጠየቃችሁኝ 👉 የኪታቡ ስም «ፊ ዚላል አል-ቁርአን» (في ظلال القرآن) — (ዳር አል-ሹሩቅ እትም)፦ ❌የአላህ አርሽ ላይ መሆንን ማስባበሉ (ተእዊል)፦ vols. 1–6 (በሱረቱል አዕራፍ፣ ጣሀ እና አል-ፉርቃን የ«እስቲዋእ» አያቶች ተፍሲር ላይ)። ❌«ወህዳተል ውጁድ» አገላለጾቹ፦ vol. 6, pp. 3480–3482 (ሱረቱል ኢኽላስ ተፍሲር) እና vol. 6, p. 3470 (ሱረቱል ሐዲድ ተፍሲር)። ❌የአሃድ ሀዲሶችን በአቂዳ አለመቀበሉ፦ vol. 6, p. 4008 (የሱረቱል ፈላቅ እና አን-ናስ ተፍሲር)። ❌መስጂዶችን «የጃሂሊያ ቦታዎች» ማድረጉ፦ vol. 3, p. 1816 (ሱረቱ ዩኑስ አያት 87 ተፍሲር)። ❌ላ ኢላሃ ኢልለላህን በ«ሀኪሚያ» መወሰኑ፦ vol. 3, p. 1252 (ሱረቱል አንዓም አያት 31) እና vol. 4, p. 2009 (ሱረቱ አት-ተውባ)። 👉 የኪታቡ ስም «መዓሊም ፊ አት-ጠሪቅ» (معالم في الطريق)፦ ❌የኡማው በጅምላ ማክፈሩ እና ጃሂሊያ ሙጥለቃ፦ pp. 9–11, p. 101, p. 158። ❌በመሪዎች ላይ በኃይል መነሳት (ኸሩጅ) እና አብዮታዊ ዳዕዋ፦ pp. 43–47 (ምዕራፍ «ጅሃድ ፊ ሰቢሊላህ»)። ❌የተውሂድ ዳዕዋ ቅደም-ተከተልን በፖለቲካ መቀየሩ፦ pp. 31–38። 👉 የኪታቡ ስም «አል-አዳላ አል-ኢጅቲማኢያ ፊል-ኢስላም» (العدالة الاجتماعية في الإسلام)፦

በነገራቹህ ላይ የለተሞ መንጋ ማለት ሰለፊዮች "ከኢኽዋን የሚያስጠነቅቁት" እነርሱን ለማስደሰት የሚመስላቸው ድርብ ግብዞች ናቸው። በመሰረቱኮ ሰለፊዮች ከኢኽዋን በሚያስጠነቅቁበት ሰዓት እነርሱ እራሳቸው ከመሪያቸው ሸይኽ ዓብዱል ሐሚድ ጀምሮ አብዘሃኞቹ የኢኽዋን አጋፋሪና ተከራካሪ የነበሩ ናቸው። ታዲያ እንዴት ነው ዛሬም እንደትላንቱ የኢኽዋንን ጥመት ማጋለጣችን እናንተን ለማስወደድ የሚመስላቹህ!? قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ = የቴሌግራም ቻናል t.me/Abu_lmran_Alaseriy t.me/Abu_lmran_Alaseriy

خطر أهل البدع ودعاة الفتن علىٰ حياة المسلمين

🎙 لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي • رحمه اللّٰه •

⛔️ስለ ኢኽዋኑል ሙስሊሚን" ንቅናቄ አመሰራረት፣ ታሪካዊ ዳራና ስለተበላሸው አደገኛ አላማቸው በአላህ ፈቃድ በአጭሩ እንመለከታለን። ⚠️ የኢኽዋኑል ሙስሊሚን ጥቁር ታሪክና ጠምዛዛው አጀንዳቸው - ክፍል 1 ⚠️ ● የኢኽዋኑል ሙስሊሚን (የሙስሊም ወንድማማቾች) ንቅናቄ በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሙስሊሙ ዓለም ውስጥ ከተከሰቱ እጅግ አደገኛና "ፖለቲካዊ" የጥመት ቡድኖች መካከል ዋነኛው ነው። ይህ ቡድን እንዴት ተመሰረተ? እውነተኛ አላማውስ ምንድነው የሚለውን ስንመለከት? 🏗️ ንቅናቄው በ1928 እ.ኤ.አ (1347 ሂጅሪ) በግብፅ ኢስማዒሊያ ከተማ በሐሰን አል-በና አማካኝነት ተመሰረተ። ሐሰን አል-በና ንቅናቄውን ከመጀመሩ በፊት በ"ሐሳፊያ" በተሰኘው የሱፊያ ጠሪቃ (መንገድ) ውስጥ የሰረጸና በሱፊያ አስተሳሰብ የታነፀ ሰው ነበር። ⛔️ የኢኽዋን መሠረት ከትክክለኛው የነቢዩ (ﷺ) ሱና ይልቅ በሱፊያ ስርአት (መሪን ፍጹም መታዘዝ ወይም 'ተቅሊድ') ላይ የተገነባ ነው። ይህ ደግሞ በቡድኑ ውስጥ ለሚታየው "መሪን ማምለክ" ደረጃ ትልቅ በር ከፍቷል። ይህ ቡድን የነቢያት ሁሉ ጥሪ "ተውሒድን" (አላህን በብቸኝነት ማምለክና ከሽርክ ማጽዳት) ነበር። ኢኽዋኖች ግን ይህንን ታላቅ መሠረት ወደ ጎን በመተው ዳዕዋቸውን በፖለቲካዊ ስልጣን ላይ ነው የመሰረቱት። ⛔️ የእነሱ ትልቁ ስኬት የሚለካው ስንት ሰው ወደ ተውሒድ ገባ በሚለው ሳይሆን፣ ስንት ሰው የድርጅቱ አባል ሆነና ወደ ቤተ መንግስት ስልጣን ምን ያህል ተቃረብን በሚለው ነው። ⚠️ ሸይኽ አል-አልባኒ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ይላሉ፦ *"ኢኽዋኖች ተውሒድን አያውቁም፤ ተውሒድን የሚማር ሰው ደግሞ አይወዱም፤ ምክንያቱም ተውሒድ ሰውን ይለያል (ሀቅና ባጢልን ይለይባቸዋል)፤ እነሱ ግን የሚፈልጉት የሰውን ብዛት ብቻ ነው።"* ⚠️ የኢኽዋን ንቅናቄና ዓላማው "ስልጣን" ስለሆነ፣ ያንን ስልጣን ለማግኘት ማንኛውንም አይነት የተበላሸ መንገድ ከመጠቀም አይመለሱም። ⛔️ ዋና መገለጫቸው ተልቢስና ማታለል ነው ፦ ለፖለቲካ ጥቅም ሲሉ ከሺዓዎች፣ ከሊበራሎችና ከአላህ ጠላቶች ጋር እንኳ ሳይቀር ግንኙነት አንድነት ይፈጥራሉ። ሐሰን አል-በና በሚታወቀው ንግግሩ፦ *"ከአይሁዶችና ከክርስቲያኖች ጋር ያለን ጠላትነት የሃይማኖት ሳይሆን የፖለቲካና የድንበር ነው"* በማለት የዲኑን መሠረት (አል-ወላእ ወል-በራእ) የሚንድ ሰው ነው ይሄንን ሰው ነው እንዴ መሪ አድርገው የሀገራችን ኢኽዋኖች የሚንቀሳቀሱት። 🗡️ ኢኽዋኖች ከመጀመሪያው ጀምሮ "" (ድብቅ ወታደራዊ መዋቅር) ነበራቸው። ዓላማቸውም በሙስሊም መሪዎች ላይ በማመፅ ተቃውሞ በመውጣት ስልጣን መቆጣጠር ነው። ⚠️ ይህ የተበላሸው አላማቸው፦ ሰላማዊውን ሙስሊም ማህበረሰብ በገዢዎቻቸው ላይ በማነሳሳት ሀገርን ማተራመስ። ዛሬ በሙስሊሙ ዓለም የምናያቸው አብዛኞቹ አብዮቶች እና ብጥብጦች ምንጫቸው የኢኽዋን አጥፊ አስተሳሰብ ነው። ☣️ እንዲሁም አሁን ላይ እነ ሸይኽ መሀመድ ሀሚዲን ታሪኩን አለባብሰው የሚያቀርቡለት ሰይድ ቁጥብ የ"ተክፊር"የኸዋሪጆችን መርዝ የሚረጭ ዋናው መሪያቸው ነው ከሐሰን አል-በና በኋላ የመጣው ሰይድ ቁጥብ፣ የኢኽዋንን አላማ ይበልጥ ወደ አክራሪነትና ወደ ተክፊር (ሰውን ማክፈር) ቀየረው። ● አጠቃላይ ሙስሊሙን ማህበረሰብ "ጃሂሊያ" (ካፊር) በማለት መፈረጁ። ● ይህ አመለካከት ደግሞ ዛሬ ዓለምን እያስጨነቁ ላሉት እንደ አልቃኢዳና iss ላሉ ጋጠወጥ ቡድኖች "መንፈሳዊ አባት" እንዲሆን አድርጎታል። በመጨረሻም የኢኽዋን ቆሻሻ አላማ በአራት ነጥብ እንመለክት 1. እነሱ ዘንድ ስልጣን ከዲን ይቀድማል ፦ ዲን ለእነሱ ለፖለቲካ ስኬት መጠቀሚያ "መሳሪያ" ብቻ ነው። 2. ትልቁ ግባቸው አቂዳን መግደል ነው፦ ሽርክና ቢድዓን ዝም በማለት "ህዝብን እናስተባብር አንድ እናድርግ" በሚል ስሜት ተውሒድን ማዳከምና ትክክለኛውን ዐቂዳ ማጥፋት ነው የሚፈልጉት። 3. ድርጅታዊ አምልኮ ውስጥ የገቡ ናቸው፦ ለድርጅቱ (ለተንዚሙ) የታመነ አማኝን ማፍራት እንጂ ለአላህና ለሱና የታመነ ሙስሊም መገንባት በጭራሽ አይፈልጉም። 4. ሁከትና ብጥብጥ መፍጠርን ይወዳሉ ሙስሊም መሪዎችን በማክፈርና ህዝብን በማነሳሳት ደም መፋሰስን እንደ "ጅሃድ" በመቁጠር በሙስሊሙ መካከል አጥፍቶ መጥፋትና ተቃውሞ ሰልፍ ውጡ በማለት ከባድ ብጥብጥ ይፈጥራሉ። ሸይኽ ሙቅቢል አል-ዋዲዒ (ረሒመሁላህ) እንዳሉት፦ *"ኢኽዋኑል ሙስሊሚን ኡመቱን ወደ ኋላ የጎተቱ፣ ለጠላቶች በር የከፈቱና በዲን ስም የሚነግዱ አጭበርባሪዎች ናቸው።"* ክፍል ሁለት ይቀጥላል ...የዑለሞችን ጠንካራ ትችትና ማስረጃዎችን እንዳስሳለን። ይሄ ስለ ኢኽዋኖች ሀይላይት ብቻ ነው ሸር በማድረግ በነሱ ለተሸወዱ ሙስሊሞች እንድረስላቸው። የቴሌግራም ቻናል፦ t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy

احذر الحاسد القريب البعيد لا يعلم تفاصيل حياتك، ولا يستشعر قيمة النعم التي بين يديك لأنها لا تقع تحت عينيه يومياً. https://t.me/Abuebrahim22322

#SaudiArabia🇸🇦 በሳዑዲ አረቢያ፣ የሰው ህይወት ያጠፋው ግለሰብ በሞት ተቀጣ። የሳዑዲ ዓረቢያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር፣ በመካ ክልል በግድያ ወንጀል ጥፋተኛ ተብሎ የሞት ፍርድ የተፈረደበት የየመን ዜጋ የሞት ቅጣቱ እንደተፈጸመበት አስታወቀ። ዚያድ ዋሊድ መሐመድ አብዱላህ ሀይደራህ የተባለው ግለሰብ ከሌላ የየመን ዜጋ ጋር በተፈጠረ አለመግባባት በሹል ነገር ጭንቅላቱን በመምታት ለሞት እንደዳረገው ሚኒስቴሩ ገልጿል። ጉዳዩ በፍርድ ቤት ታይቶ ጥፋተኛ መሆኑ ከተረጋገጠ በኋላ፣ ተከሳሽ ይግባኝ ቢጠይቅም የሞት ፍርዱ ጸንቷል። ይህንንም ተከትሎ በንጉሳዊ ትዕዛዝ የሞት ፍርዱ ትላንት ተፈጻሚ ሆኗል። ሚኒስቴር እንዳለው፥ እርምጃው የሀገሪቱን ደህንነት ለማስጠበቅ፣ ፍትሕን ለማስከበር እና በሕይወት የመኖር መብት ላይ ሚፈጸሙ ወንጀሎችን ለመከላከል የሚወሰድ ሕጋዊ እርምጃ ነው። ተመሳሳይ ወንጀል ለመፈጸም የሚያስቡ ሰዎችም በሕግ የተደነገገውን ከባድ ቅጣት እንደሚጋፈጡ ሚኒስቴሩ አስጠንቅቋል። ቲክቫህ ኢትዮጵያ ነሐሴ 28 ቀን 2018 ዓ/ም @tikvahethiopia = በዚህና መሰል ዜናዎች ስር ኢትዮጵያውያን የሚያሳዩትን ከፍተኛ ድጋፍ የተመለከተ ህዝቡ ምን ያህል በሀገራችን የወንጀል መንሰራፋትና በቅጣት ህጉ መላላት ቆሽቱ እንዳረረ መረዳት ይቻላል። = የቴሌግራም ቻናል https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

ስለ አድስ አመት ፥ ቋግሜ ፤እንቁጣጣሽ ፣ዘመን መለወጫ ፣ቅድስ ዩሀኒስ የተደረጉ በውድ እና በሱና ኡስታዞች  ሙሓደራወች ስብሰብ በቀላሉ ለማገኘት👇👇👇👇👇👇

የተለያዩ መሳጭ ዳእዋወች ርዕሶቹ ከዚህ በታች ናቸው ርዕሱን አንዲ ብቻ በመካት  ማዳመጥ ይችላሉ 15 አከባቢ ሙሓደራወች

ሁላቸውም የካፊር በአል ናቸው የሙስሊም አይደሉም ተጠንቀቁ ከነዚህ ሁሉ

የጠላትን አመት በአል ማክበር አድስ አመት ብሎ የካፊሪ (የክርስቲያን ) በአል ማክበር ብይኑ የክርስቲያን በአል ማክበር በቁረአን በሀድስ ሲመዘን አድስ አመትን ማክበር በየአመቱ ጥምቀትን ማክበር የክርስቲያን (ካፊር )ጋር በአላቸውን መረዳት ማገዝ ክርስቲያን በአል ላይ መገኘት አድስ አመት በአል በኢስላም በካፊሮች በአል ላይ መገኘት እንቁጣጣሽ አይወክለንም ካፊሮችን(ክርስቲያን )እንካን አደረሳችሁ አይባልም ዘመን መለወጫ ኮተቶች አድስ አመት ማክበር ዘመን መለወጫ (ቅድስ ዩሆኒስ) ቋግሜ እና እንቁጣጣሽ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ውድና የተከበራቹ እህት ወንድሞች ከራጁ ላይ የምትመለከቱት ስብር በካንሰር በሽታ ምክኒያት ነው እንድህ የሆነው ውዷ እናታችንን ካንሰሩ ከሰውነቷም አልፎ አጥንቷን ሰብሮታን እስከዛሬ ቤተሰብ ሲያሳክሟት ኑረዋን አሁን ግን የተጠየቀው ገንዘብ በጣም ከአቅም በላይ ሰለሆነ ህክምናው ወዴ ውጭ ሀገር ድረስ ሰለሚያስከድ ወደናተ መጥተናን የቻለ በገንዘብ ያልቻለ በዱአ እንድታግዙን እንጠይቃለን https://chat.whatsapp.com/KJh1Wr53oGt5bItMgyLVYf?s=cl&p=a&mlu=4 የአካውንት ቁጥር 1000245518106 ሙሀመድ አረቡ ሙሄ

Updated https://play.google.com/store/apps/details?id=com.aj.islamic_online_learning

🎙 ዶ/ር ዐብዱረህማን አስ-ሱመይጥ - አላህ ይዘንላቸውና - እንዲህ ብለዋል:- "በ1983 (1977 ዓ.ል.) ረሃብ ወቅት ከአሜሪካ የእርዳታ ድርጅት ምግብ ለማግኘት ከእስልምና ወደ ኩፍር እንዲመለስ ተጠይቆ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ከቤተሰቦቹ ጋር በረሃብ ምክንያት የሞተ ኢትዮጵያዊ ኢማም አፅም ተመልክቻለሁ።" = የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/AbulBukhariSeid

🌹የፍቅር ዓይኖች ጥላቻ የማይገባበት የንጹሐን ዓለም ነው🥀 "የፍቅር ዓይኖች ጥላቻን አያዩም፤ ልብ በፍቅር ሲሞላ ጥላቻ ቦታ አያገኝም::" 🌹 ፍቅር ማለት የምናየው ነገር ሳይሆን፣ የምናይበት "መነጽር" ነው። ዓይንህ በፍቅር ብርሃን ከታጠበ፣ በሰዎች ውስጥ ያለውን ድክመት ሳይሆን ውበትን፣ ክፋትን ሳይሆን በጎነትን፣ ጥላቻን ሳይሆን ይቅርታን ቀድመህ ትመለከታለህ። 🌹 ፍቅርና ጥላቻ በአንድ ልብ ውስጥ አይቀመጡም! ልብ ልክ እንደ ጠባብ ዕቃ ናት፤ ሁለት ተቃራኒ ነገሮችን በአንድ ላይ ማስተናገድ አትችልም። ልብህን በማር (በፍቅር) ከሞላኸው፣ ኮምጣጤ (ጥላቻ) መግቢያ ቀዳዳ ያጣል። ጥላቻ የጨለማ ውጤት ነው፤ ፍቅር ደግሞ የብርሃን። ብርሃን በገባበት ቦታ ጨለማ እንደሚሸሽ ሁሉ፣ ፍቅር በነገሠበት ልብ ውስጥም ቂም፣ ምቀኝነትና ጥላቻ ተጠራርገው ይወጣሉ። 💎 የፍቅር ዓይን ያለው ሰው፦ ● የሰዎችን ስህተት ከመቁጠር ይልቅ፣ ለስህተታቸው ምክንያት (ሰበብ) ይፈልጋል። ● በሌሎች ስኬት አይቀናም፤ ይልቁንም የራሱ ስኬት ያህል አብሮ ይቦርቃል። ● ክፉ ለተናገሩት መልካም ይመልሳል፤ ምክንያቱም በውስጡ ያለው የፍቅር ክምችት ክፋትን ማመንጨት አይችልምና። 📜 ታላቁ ነቢያችን (ﷺ) እንዲህ ይሉ ነበር፦ *"አንዳችሁም ለራሱ የሚወደውን ለወንድሙ (ለሰው ልጅ) እስካልወደደ ድረስ እምነቱ አይሟላም::"* ይህ ማለት የእምነት ቁንጮው ለፍጡራን ሁሉ ፍቅርንና መልካምን ማሰብ ነው:: ልብህ አላህን በመውደድ ከሞላ፣ በምድር ላይ ያለን ፍጡር ሁሉ በፍቅር መመልከት ትጀምራለህ። ⚠️ ወዳጄ...!! ዓለምን ለመለወጥ መጀመሪያ ዓይንህንና ልብህን ቀይር። ጥላቻን ለማጥፋት ከጥላቻ ጋር አትታገል፤ ይልቁንም ፍቅርን በውስጥህ አብዛ። ፍቅር ሲበዛ ጥላቻ ራሱ ይጠፋል። ጥላቻን ማየት የምታቆመው ሰዎች ስላቆሙ ሳይሆን፣ አንተ በፍቅር ዓይን መመልከት ስለጀመርክ ነው። ዛሬ ለራስህ እንዲህ በል፦ *"ልቤን የፍቅር ማከማቻ እንጂ የጥላቻ ማከማቻ አላደርገውም::"* ያኔ ዓለም ውብ ሆና ትታይሃለች። አላህ ልባችንን በፍቅር ይሙላልን። የቴሌግራም ቻናል፦ t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy t.me/Abu_hibetillah_Asselfiy

የ “ዘመን መለወጫ” ኮተቶች ~ ኢትዮጵያ በምትከተለው ክርስቲያናዊው የዘመን አቆጣጠር መሰረት አዲስ አመት ሊገባ የያዝነው አመት እየተጠናቀቀ ነው። በያመቱ በዚህ ሰሞን የሚፈፀሙ ከሃይማኖታችን ጋር የማይሄዱ በርካታ ነገሮ አሉ። ከነዚህም ውስጥ:- 1. ድግምትና ጥንቆላ፦ በሃገራችን የተለያዩ አካባቢዎች ነሐሴ ሊጠናቀቅ ሲል በየጠንቋዩ ቤት የሚልከሰከሱት ብዙ ናቸው። ከዚያም አምስቱ ወይም ስድስቱ የጳጉሜ ቀናት መንገዶች በድግምት ስራዎች ይሞላሉ። በነዚህ ቀናት ማልዶ የወጣ ሰው እንዲረግጣቸው/ እንዲራመዳቸው ታስቦ በጎረቤት መተላለፊያ እና ህዝብ በሚያዘወትራቸው መንገዶች ላይ የሞቱ ፍየሎች፣ ዶሮዎች፣ ድመቶች፣ ጥንቸሎች ወዘተ ታርደው ይጣላሉ። በደም የተነከሩ ሳንቲሞች፣ ብሮች፣ ጌጣ ጌጦች፣ የተለያዩ ቁሳቁሶች እዚህም እዚያም ወድቀው ይታያሉ። * ጥንቆላና ድግምት ከኢስላም የሚያስወጡ ከባባድ ወንጀሎች ናቸው፡፡ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ “በሱለይማን ዘመነ-መንግስት ሸይ ^ጧኖች የሚያነቡትንም (ድግምት) ተከተሉ። ሱለይማን ግን አልካደም (ድግምተኛ አልነበረምና።) ግና ሸይ^ጧኖች ሰዎችን ድግምት የሚያስተምሩ ሲሆኑ ካዱ።” [አል-በቀራህ፡ 102] ነብዩም ﷺ {ጠንቋይ ዘንድ ሄዶ በሚናገረው ያመነ፣ በሙሐመድ ላይ በወረደው ክዷል} ብለዋል። [አስ-ሶሒሐህ፡ 3387] * ደጋሚዎችና ከነሱ ዘንድ የሚመላለሱ ሰዎች መቼም ቢሆን ስኬት የላቸውም። ጌታችን “ድግምተኛም በመጣበት ስፍራ ሁሉ አይቀናውም” ብሏል። [ጦሃ፡ 69] * ጠንቋይና ደጋሚ ዘንድ የሚሄድ ሰው የተነገረውን ባያምን እንኳን ከባድ ቅጣት ይከተለዋል። ነብዩ ﷺ {ጠንቋይ ዘንድ ሄዶ ስለሆነ ነገር የጠየቀው የአርባ ቀን ሶላቱ ተቀባይነት የለውም} ብለዋል። [ሙስሊም፡ 5957] 2. ሎሚ መምጠጥ እና ፌጦ መብላት:- በአንዳንድ አካባቢዎች ከድግምትና ጥንቆላ ለመጠበቅ በማሰብ ወላጆች ልጆቻቸውን ጳጉሜ ላይ ሎሚና ፌጦ ይመግባሉ። ድግምትና ጥንቆላ ሸይ^ ጧናዊ ተግባራት ናቸው። መጥጠበቂያ መንገዶቹ አዝካር፣ አየቱል ኩርሲይ፣ ሱረቱል ኢኽላስን (ቁል ሁወላሁ አሐድ)፣ ሙዐዊዘተይን (ቁል አዑዙ ቢረቢል ፈለቅ፣ ቁል አዑዙ ቢረቢናስ) ከሶላት በኋላ እና ጧትና ማታ መቅራት፣ እንዲሁም ከሱረቱል በቀራ የመጨረሻዎቹን ሁለት አንቀፆች መቅራት፣ ሩቅያ ማድረግ ናቸው። አጉል እምነት ላይ የተመሰረቱ ሰበቦችን መጠቀም ከሺርክ ነው። በተረፈ የተጣለ የድግምት ስራ ቢያጋጥመን ምንም መደናገጥ አያስፈልግም። በአላህ ላይ ጠንካራ እምነት ማሳደር (ተወኩል) ቀዳሚው መከላከያ መንገድ ነው። አጉል መጨናነቅ ለችግር ይዳርጋል። ከዚያም የድግምት ስራውን ሙዐዊዘተይን በመቅራት ማስወገድ ነው (ማቃጠል፣ መቆራረጥ ወይም ቆፍሮ መቅበር)። 3. የጳጉሜ ዱዓእ የሚል ቢድዐ:- በአንዳንድ አካባቢዎች የጳጉሜ ዱዓእ “መቅቡል ነው” (ተቀባይነት ያለው ነው) የሚል እምነት አለ። ይሄ አጉል እምነት ነው። በጣም የሚገርመው ለዱዓእ የሚጣዱት እስልምናን ያውቃሉ ሰዎችን ያስተምራሉ የሚባሉት ሰዎች መሆናቸው ነው። ነብዩ ﷺ “አላህ እውቀትን ከባሪያዎቹ መንጠቅን አይነጥቅም። ይልቁንም ዑለማዎችን በመውሰድ (በመግደል) እውቀትን ይወስዳል። ከዚያም ዓሊም እስከማይቀር ድረስ። በዚያኔ ሰዎች መሀይማንን መሪዎች አድርገው ይይዛሉ። ሲጠየቁም ያለ እውቀት ፈትዋ ይሰጣሉ። በዚህም ይጠማሉ፣ ያጠማሉም” ብለዋል። [ሶሒሕ አልቡኻሪይ፡ 100] [ሶሒሕ ሙስሊም፡ 2673] 4. የጳጉሜ ጸበል (ጥምቀት)፦ ጳጉሜ 3 ቀን በኦርቶዶክስ ክርስትና የሊቀ መላእክት የቅዱስ ሩፋኤል ዓመታዊ በዓል ነው ይላሉ። በዚህ ዕለት "የሰማይ ደጆች ይከፈታሉ፣ ዝናቡም የበረከትና የፈውስ ውሃ ሆኖ ይወርዳል" ተብሎ ይታመናል። በዚህም የተነሳ ሕዝቡ ሕፃናትን ጨምሮ ከሰማይ የሚወርደውን ዝናብ (የጳጉሜን ዝናብ) እንደ ጸበል በመቁጠር ሰውነታቸውን ይጠመቁበታል። ሙስሊሞች ከንደዚህ ዓይነት እምነቶችና ተግባራት ሊርቁ ይገባል። 5. እንቁጣጣሽ ማክበር:- ሌላኛው የ “ዘመን መለወጫን” ተከትሎ የሚፈፀመው ጥፋት መስከረም አንድን ወይም እንቁጣጣሽን ማክበር ነው። ዕለቱ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተክርስቲያን እምነት መሠረት "ቅዱስ ዮሐንስ" በመባል የሚጠራ ሲሆን፣ የመጥምቁ ዮሐንስ መታሰቢያ እና የቅዱሳን አበው መታሰቢያ ይደረግበታል። በቤተክርስቲያን ደረጃ የማህሌት፣ የቅዳሴ እና የምስጋና ሥርዓት ይፈጸምበታል። ​በተጨማሪም የበዓሉ ስም (እንቁጣጣሽ የሚለው) ከንግሥተ ሳባ እና ከንጉሥ ሰሎሞን አፈ ታሪክ ጋር ይያያዛል። ንግሥተ ሳባ ከኢየሩሳሌም ስትመለስ መኳንንቶቿ "እንቁ ለጣጣሽ" (ለጌጥሽ ይሁን) በማለት በዕንቁ ስለተቀበሏት ይህ ስም እንደወጣ ይነገራል። አቆጣጠሩ ሀገራዊ እንጂ እምነታዊ መሰረት እንደሌለው ሊያሳምኑ የሚሞክሩ ሰዎች አሉ። ነገሩ ግልፅ ቢሆንም ድንገት የሚሰወራቸው ካሉ ለማስታወስ ያህል:- * አቆጣጠሩ ከግብፅ ኮፕቲክ ቤተክርስቲያን የተቀዳ ነው። * አመቱ ሲፃፍ መጨረሻ ላይ “ዓመተ ምህረት” የሚባለውም ክርስቲያናዊ ስለሆነ ነው። * የነብዩ ዒሳን (ሰላም በሳቸው ላይ ይስፈንና) መወለድ መሰረት ያደረገ እንደሆነ የሚታመን ነው። * በእለቱም የሚፈፀሙት የተለያዩ ሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓቶችም በዓሉ ክርስቲያናዊ እንደሆነ በሚገባ አጉልተው ያሳያሉ፦ - የዋዜማ ጸሎትና ማኅሌት፦ በበዓሉ ዋዜማ (ጳጉሜን 5 ወይም 6) ሌሊቱን ሙሉ በቤተክርስቲያን ልዩ የቅዱስ ዮሐንስ ማኅሌትና ጸሎት ይቆማል። - የቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት፦ በዕለቱ ጠዋት ምዕመናን አዲስ ልብስ ለብሰው ወደ ቤተክርስቲያን በመሄድ በቅዳሴና በዕለቱ ትምህርተ ወንጌል ላይ ይሳተፋሉ። - ዘመነ ዮሐንስን መቀበል፦ በቤተክርስቲያን ዘመን መለወጫን አስመልክቶ ልዩ ጸሎት ይደረጋል፤ የወንጌላዊው ዘመንም (ዘመነ ማቴዎስ፣ ማርቆስ፣ ሉቃስ ወይም ዮሐንስ) ይታወጃል። “እንኳን ከዘመነ ማቲዎስ ወደ ዘመነ ማርቆስ፣ ከዘመነ ሉቃስ ወደ ዘመነ ዮሐንስ፣ ... አደረሳችሁ” ማለታቸው አቆጣጠሩና በዓሉ ሃይማኖታዊ መሆናቸውን አጉልተው የሚያሳዩ ነጥቦች ናቸው፡፡ ይህንን ስንል የሚጎረብጣቸው አሉ። እኛ'ኮ የኛን ዒድ አብራችሁን ካላከበራችሁ አላልንም። ይልቁንም የኛን እምነታዊ መገለጫ ካላንፀባረቃችሁ ብሎ ሌሎችን መወረፍ አክራሪነት ነው። እምነታችን የሌሎች ህዝቦች #መለያ በሆኑ እምነቶችና ልማዶች መመሳሰልን አይፈቅድም። ነብያችን ﷺ “በሰዎች የተመሳሰለ ከነሱው ነው” ብለዋል። (ኢብኑ ሙነወር፣ 18/11/1436) = የቴሌግራም ቻናል https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

ሱብሀነሏህ እንዴት የሚደንቅ የፅናት ታሪክ ነው ------ በ1977 በኢትዮጵያ በነበረው ድርቅ ምክኒያት የተፈጠረውን ርሃብ ተከትሎ የተከሰተውን ይህን አሳዛኝ ታሪክ ሌላ ሰው ቢያወራው ኖሮ ለማመን ይከብድ ነበር ነገር ግን ይህን ታሪክ የሚናገሩት ኩዌይታዊ ሼኸ ዶ/ር አብዱራህማን አስ-ሰሚጥ ናቸውና ለማመን እንገደዳለን አላህ ይማራቸውና በአፍሪካ አህጉር ከ11ሚሊዮን በላይ ሠዎችን ያሰለሙ ሸይኽ ናቸው ታሪኩ እንዲህ ነው በ1977 አንድ የክርሰትያን በጎ አድራጊ ማህበር ከሰሜን አሜሪካ እርዳታ ለመሰጠት ወደ ኢትዮጵያ ይመጣና በቀጥታ ድርቅና ርሃብ ወደ ተከሰተበት ገጠር ሂደው እርዳታ መሰጠት ይጀምራሉ ከዚያም የመስጂድ ኢማም የሆኑ አንድ ትልቅ ሠው እርዳታ ለመቀበል ይመጣሉ አሜሪካዊው እርዳታ ሰጪ ሲያያቸው የሀይማኖት አባት መሆናቸውን አውቆ ክርሰትያን እንዲሆኑ ጠየቃቸው እሳቸውም «ክርሰትያን አልሆንም የምትሰጠኝ ከሆነ ሰጠኝ» አሉት አሜሪካዊውም «እሺ አሁን በህዝብ ፊት በውሸት ክርሰትያን ሁኜያለሁ በል እና የፈለግከውን እሰጥሃለሁ» አላቸው እሳቸውም «በውሸትም በእውነትም አልልም ሀይማኖቴን አልቀይርም አሉት» ሰውየው ተናደደ እና «በቃ የሚሰጥ የለንም» ብሎ መለሳቸው ኢማሙ ባዶ እጃቸውን ወደ ቤታቸው ተመለሱ የሳቸው ቤተሰብም ጨርሶ እርዳታ ሳያገኝ ቀረ ፥ ከ3 ወራት በኋላ ይህን ታሪክ የሰሙት ኩዌታዊ ሸይኽ አብዱራህማን እንዲህ ይላሉ «ይህን ወሬ ከሰማሁኝ በኋላ በቀጥታ ከኩዌት ወደ ኢትዮጵያ ሄድኩኝ እና እኚህ ኢማም ወደ ሚኖሩባት አካባቢ ተጓዝን እንደ ደርሰን በአካባቢው ሰው የሚባል የለም ሁሉም ድርቁን ሽሽት አካባቢውን ለቀውት ሄደዋል ይዘውኝ የሄዱት ሰዎች የኢማሙን ቤት አሳዩኝና በራቸውን አንኳኳን የሚከፍትልን ስናጣ በሩን ገፋ አድርጌ ገባሁ ያየሁት ነገር እጅግ ዘግናኝ እና አስደንጋጭ ነበር አይኔን ማመን ከበደኝ ኢማሙ ሚሰታቸው እና ልጆቻቸው ሁሉም እንደተኙ በርሃብ ሙተዋል የአጥንታቸው ሃይከል ብቻ ተኝቶ አገኘሁት ፥ «በርሃብ እንሞታለን እንጂ ሀይማኖታችንን አንቀይርም» ብለው የሞቱ የሀበሻ ቤተሰብ አይቼ ተመለሰኩኝ ፥ በተጨማሪ እነዚያ በክርሰትና ስም ይዘውት የመጡት እርዳታ የኛ የአረብ አገሮች እና የሌሎች የመላው የአለም ህዝብ አዋጥተን ለተባበሩት መንግሰታት ድርጅት በሰብአዊነት የሰጠነው እርዳታ ነበር እነርሱ ግን በእንደዚህ አይነት አሳዛኝ ሁኔታ አከፋፍለውታል» ሲሉ ታሪኩን ያጠቃልላሉ Abdulfetah Mahmud = የቴሌግራም ቻናል፡- https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

ወደ ፊት ብቻ! ~ ማህበራዊ ሚዲያ ላይ ሁሉም አይነት ሰው አለ። ሞቅ ያለ ተሳትፎ ካለን በተለያዩ አካላት እንገመታለን። እንገመገማለን። እንተመናለን። በአቋም የሚመስለን እንዳለ ሁሉ የሚቃረነንም ብዙ ነውና ዋጋችንና ቦታችን ከሰው ሰው ይለያያል። * ከፊሉ የምትፅፈው/ የምትናገረው ነገር አይጥመውም። ከፊሎቹ ጋር ደግሞ እውነታው ይለያል። * ከፊሉ ቀድሞ በጥላቻ ስለተሞላ የኔ የሚለው ሰው ቢናገረው የሚደግፈውን ብትናገር እንኳ ሰበብ ፈልጎ ያብጠለጥልሃል። * ከፊሉ ዘንድ ሚዛናዊ ነህ። ሌላው ዘንድ ደግሞ ፅንፈኛ፣ ፍርደ ገምድል ነህ። * ከፊሉ ዘንድ አስተዋይና በሳል ነህ። ሌላው ዘንድ የሃገርና የወቅት ተጨባጭ ያልገባህ ጥሬ ነህ። * ከፊሉ ዘንድ አዛኝ ነህ። ከፊሉ ዘንድ ጨካኝ ነህ። * ከፊሉ ዘንድ እየበሰልክ ነው። ሌላው ዘንድ እየባሰብህ ነው። * ከፊሉ ዘንድ ቡድንተኛ ነህ። ሌላው ዘንድ ውግንናህ ለሐቅ ብቻ ነው። የሚርቅህ ብቻ ሳይሆን የተሻለ የሚቀርብህ ራሱ የበለጠ ሊጠላህ እና ንግግርህንም ዝምታህንም ያላሰብከውን ትርጉም እየሰጠ ሊያጣጥልህ ይችላል። ቢሆንም ታገስ። ሞራልህ ሳይጎዳ ወደፊት ገስግስ። የተራራቁ አመልካከቶች በበዙበት፣ ከዒልምና ተርቢያ የራቀ ትውልድ እንደ አሸን በፈላበት፣ በሺርክና መልከ ብዙ ቢድዐዎች ላይ የተዘፈቀው ወገን  በበዛበት፣ ይሄ ሁሉ ወፈ ሰማይ በነፃነት የሚናገርበት መድረክ አግኝቶ ከየትኛውም አካል ጉንተላ ሳያገኘኝ ሰላም እጓዛለሁ ማለት ዘበት ነው፣ አጉል ምኞት። ስለዚህ ደዕዋ ላይ ያለኸው ወገኔ ሆይ! በደዕዋህ ላይ ትችትና ዘለፋ አያስደንብርህ። ቲፎዞና ጭብጨባም አያቅልጥህ። ሰዎች የሚሰጡህ ደረጃም አይድነቅህ። ሁሉም አላፊ ነው። ይልቅ አላህን ብቻ አስብ። በኢኽላስ ተጓዝ። በኢኽላስ ለካ! በኢኽላስ ቁረጥ። ጫጫታ ሳይበግርህ ወደፊት ብቻ። እልህ እንዳይሾፍርህም ሚዛንህን ጠብቅ። ዝቅ ብለህ ጀምር። ወርደህ ስራ። ተግተህ ጣር። መስመር ይዘህ፣ አላህን እያሰብክ እስከተጓዝክ ድረስ መንናቅ አያሳምምህ። ዝናም አያንጠባርህ። በየትኛውም ሁኔታ ከደዕዋ እንዳትርቅ። እንዳትርረታ። = የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor