Крушение ашаритских идолов
Kanalga Telegram’da o‘tish
Ko'proq ko'rsatish
635
Obunachilar
-124 soatlar
+37 kun
+4730 kun
Postlar arxiv
+1
Аль Хафиз, Шейх, Мухаккик мазхаба Ибн аль-Каййим аль Джаузия аль Ханбали 691-751 г. х. да помилует его Аллах сказал:
Евреи это ненавистная община. Лжецы, клеветники, предатели, хитрецы, пользующиеся уловками, убийцы пророков, потребители ростовщичества и нечестия. Община с наихудшей совестью и наихудшим нравом. Они дальше всех от милосердия и более всего склонны к мести. Их закон увековечивать ненависть, питать вражду и неприязнь. Они цитадель колдовства, лжи и коварства. Они не признают прав того, кто отличается от их неверия и отрицания пророков. Они не соблюдают никаких обязательств, связывающих их с верующим. Тот, кто заключает с ними договор, не получает ни права, ни сострадания. Их партнёр не получает ни справедливости, ни честности. Тот, кто живёт среди них, не знает ни покоя, ни безопасности. Они не проявляют никакой верности по отношению к тому, кто их нанимает. Более того, самый умный среди них самый коварный, а самый искусный самый бесчестный. Праведник среди них (хотя праведника среди них быть не может) не настоящий иудей. Евреи самые нетерпимые, их дома самые мрачные, их дворы самые зловонные, а нрав самый грубый. Приветствовать их значит навлечь на себя проклятие. Встреча с ними сулит зло. Их девиз гнев, а их одеяние отчаяние.
Имам Ибн аль-Мубарак да помилует его Аллах сказал:
Кто занимается калямом, тот станет зындиком.🪶
Если ты ищешь знания, не следует демонстрировать это напоказ и вставлять свои пять копеек, раздавая советы и показывая свои знания в неуместное для этого время, тем самым раздражая людей. Из-за такого поведения люди отвращаются, отстраняются и раздражаются как от религии, так и от ищущих знания.
У каждого наставления есть своё время, своя подача и правильный тон. Каждый случай индивидуален. Тот, кто читает книги и учится только по ним, зачастую сух к этим моментам. А тот, кто учится у шейхов, лучше понимает и чувствует ситуацию, поскольку имеет перед собой пример и опыт. В этом одно из преимуществ обучения у шейхов. 🪶
То что люди знают что ты ищущий знания и узнают тебя, является сильным искушением.🪶
Бурхануддин аль-Бика'и написал книгу "Предостережение невежды относительно неверия Ибн Араби", в которой разъяснил заблуждения суфия Ибн Араби и его противоречия исламу!🪶
+1
Пишет аль Газали аль-Ашари:
Затем, когда перед ними раскрываются истинная суть вещей такой, какова она есть, они обращаются к текстам Откровения и смыслам слов [Корана и Сунны]. То, что соответствует их мистическому прозрению через свет убежденности, они принимают, а что противоречит толкуют аллегорически.
Я скажу: Следовательно, они подвергают аллегорическому толкованию тексты Корана и Сунны, противоречащие их мистическому озарению! А это означает, что они притворяются, что верят в тексты Корана и Сунны, противоречащие их мистическим озарениям, но при этом заявляют: "У них есть скрытый смысл это и есть их истинное значение".
Они выискивают в тексте всё, что может служить намёком или символом их убеждений. 🪶
+1
Шейх, Муфтий ибн Баз аль Ханбали 1330-1420 г.х сказал:
Мой мазхаб в фикхе это мазхаб имама Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах.
+1
Между тем ашариты заявляют:
Кто говорит так же, как они (т.е. Аллах , Пророк и саляфы), что Он (Аллах) над Троном, тот впал в неверие и вышел из религии. 🪶
Если ты услышишь, как ашариты-джахмиты говорят тебе: Имам ат-Табари, да помилует его Аллах, толковал вознесение как вознесение власти и могущества, а не как вознесение Сущности, то отвечай им словами доктора Хусама Сарсури аль Ашари, который признаёт, что ат-Табари упоминал две формулировки, указывающие на антропоморфизм, когда толковал вознесение.
Он пишет:
Однако он (Табари) употребил две формулировки, указывающие на антропоморфизм:
Он на Своём троне, выше семи небес...
...и Он наблюдает за ними Своим знанием, находясь на Своём троне.
Эти выражения указывают на придание Аллаху телесных качеств, хотя в них не было необходимости.🪶
Карамат же есть,улетел, прилетел, прошёл сквозь стены, духовной чакрой пришел. И вообще, это было во сне. 🪶
Так выглядела могила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в 13-ом году по хиджре.
Могила пророка, мир ему и милость Аллаха, рядом могила Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, затем завеса, а за завесой остаток комнаты Аиши да будет доволен ею Аллах, где-то на жила, поклонялась, спала, ела. Затем стена комнаты, а за комнатой дворик из стены и выход.
В 18 году по хиджре был год засухи, когда был сильный голод. Ашарито-суфисты приводят хадис о том, что некий бедуин пришел к могиле пророка, да благословит его Аллах и приветствует и просил что-то у пророка. Так же приводят другие истории, что другой пришел и начал опылять свое лицо землей с могилы пророка, и еще много чего.
Один вопрос: как это они делали? Вошли в комнату Аиши, убрали завесу и пошли делать? А кто им разрешил входить в комнату матери правоверных, тем более какому то бедуину, чье имя даже неизвестно? Можете объяснить мне - мискину это?
Взято у Устаз-мем
Еретик Абуль-Аббас аль-Куртуби аль ашари ум. 656 г.х. сказал:
قوله : (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله، فاحذروهم) يعني: يتبعونه ويجمعونه طلبا للتشكيك في القرآن، وإضلالا للعوام، كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القرآن، أو طلبا لاعتقاد ظواهر المتشابه كما فعلته المجسمة الذين جمعوا ما وقع في الكتاب والسنة مما يوهم ظاهره الجسمية، حتى اعتقدوا أن البارئ تعالى جسم مجسم، وصورة مصورة ذات وجه، وعين ويد وجنب، ورجل، وإصبع، تعالى الله عن ذلك، فحذر النبي ﷺ عن سلوك طريقهم.
فأمَّا القسم الأول، فلا شك في كفرهم، وأن حكم الله فيهم القتل من غير استتابة.
وأما القسم الثاني، فالصحيح القول بتكفيرهم، إذ لا فرق بينهم وبين عباد الأصنام والصور، ويستتابون؛ فإن تابوا وإلا قُتلوا، كما يفعل بمن ارتد
Его (Пророка) слова: (И когда увидите людей, которые следуют не вполне ясному в Коране, знайте, что это и есть те, о которых говорил Аллах. Остерегайтесь же их) - означают: они следуют им и собирают их, либо стремясь посеять сомнения в Коране и ввести простых людей в заблуждение как делали зиндики и карамиты, нападавшие на Коран.
Либо стремясь верить в внешний смысл неясных аятов, как делали антропоморфисты, собиравшие всё из Писания и Сунны, чей внешний смысл указывает на телесность, пока не стали верить, что Творец - это тело имеющее образ, с лицом, глазами, руками, боком, ногами и пальцами. Пречист Аллах от этого! Пророк (мир ему и благословение) предостерегал от их пути.
Что касается первой категории, то нет сомнения в их неверии, и решение Аллаха относительно них - убийство без предложения покаяния.
А что касается второй категории, то правильным является мнение об обвинении их в неверии, ибо нет разницы между ними и поклоняющимися идолам и изображениям. И им предлагают покаяться: если покаются - [оставят их], а если нет, убьют, как поступают с отступниками.
المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح المسلم
+1
Даже собаки становятся святыми и исполняют нужды без Аллаха у суфиев.
Суфий Аш-Шаʻрани аль Ашари ум.973 г.х в биографии Юсуфа аль-Курани пишет:
Он , выходя из уединения... Однажды его взгляд упал на собаку, и все собаки подчинились ей: если она останавливалась останавливались и они, если шла шли и они. И люди стали спешить к ней (к собаке), чтобы она решила их нужды.🪶
В 1925 году вышел журнал "Аль-Мунтакид" , основанный Абд аль-Хамидом ибн Бадисом.
Целью журнала было:
Разоблачение опасностей колониализма.
Борьба против нововведений и заблуждений проповедников суфийских тарикатов, которые одурманивали алжирское общество и уводили его от истинного ислама.
Первый номер газеты вышел 3 июля 1925 года. 11 числа месяца Зуль-Хиджа 1343 года по хиджре.🪶
+1
Суфии утверждают: Аллах сделал святых (авлия) посредниками между Ним и Его творениями!
Ответ ар-Рази Аль Ашари ум.606 г.х:
Подавляющее большинство разумных людей говорит: Мольба (дуа) величайшее проявление поклонения...
О Мой раб! Ты нуждаешься в посредниках в других вопросах, но не в мольбе. В обращении ко Мне нет посредников, ты нуждающийся раб, а Я Богатый Господь!
