630
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+27 روز
+4930 روز
آرشیو پست ها
+1
Шейх, Муфтий ибн Баз аль Ханбали 1330-1420 г.х сказал:
Мой мазхаб в фикхе это мазхаб имама Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах.
+1
Между тем ашариты заявляют:
Кто говорит так же, как они (т.е. Аллах , Пророк и саляфы), что Он (Аллах) над Троном, тот впал в неверие и вышел из религии. 🪶
Если ты услышишь, как ашариты-джахмиты говорят тебе: Имам ат-Табари, да помилует его Аллах, толковал вознесение как вознесение власти и могущества, а не как вознесение Сущности, то отвечай им словами доктора Хусама Сарсури аль Ашари, который признаёт, что ат-Табари упоминал две формулировки, указывающие на антропоморфизм, когда толковал вознесение.
Он пишет:
Однако он (Табари) употребил две формулировки, указывающие на антропоморфизм:
Он на Своём троне, выше семи небес...
...и Он наблюдает за ними Своим знанием, находясь на Своём троне.
Эти выражения указывают на придание Аллаху телесных качеств, хотя в них не было необходимости.🪶
Карамат же есть,улетел, прилетел, прошёл сквозь стены, духовной чакрой пришел. И вообще, это было во сне. 🪶
Так выглядела могила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в 13-ом году по хиджре.
Могила пророка, мир ему и милость Аллаха, рядом могила Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, затем завеса, а за завесой остаток комнаты Аиши да будет доволен ею Аллах, где-то на жила, поклонялась, спала, ела. Затем стена комнаты, а за комнатой дворик из стены и выход.
В 18 году по хиджре был год засухи, когда был сильный голод. Ашарито-суфисты приводят хадис о том, что некий бедуин пришел к могиле пророка, да благословит его Аллах и приветствует и просил что-то у пророка. Так же приводят другие истории, что другой пришел и начал опылять свое лицо землей с могилы пророка, и еще много чего.
Один вопрос: как это они делали? Вошли в комнату Аиши, убрали завесу и пошли делать? А кто им разрешил входить в комнату матери правоверных, тем более какому то бедуину, чье имя даже неизвестно? Можете объяснить мне - мискину это?
Взято у Устаз-мем
Еретик Абуль-Аббас аль-Куртуби аль ашари ум. 656 г.х. сказал:
قوله : (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سماهم الله، فاحذروهم) يعني: يتبعونه ويجمعونه طلبا للتشكيك في القرآن، وإضلالا للعوام، كما فعلته الزنادقة والقرامطة الطاعنون في القرآن، أو طلبا لاعتقاد ظواهر المتشابه كما فعلته المجسمة الذين جمعوا ما وقع في الكتاب والسنة مما يوهم ظاهره الجسمية، حتى اعتقدوا أن البارئ تعالى جسم مجسم، وصورة مصورة ذات وجه، وعين ويد وجنب، ورجل، وإصبع، تعالى الله عن ذلك، فحذر النبي ﷺ عن سلوك طريقهم.
فأمَّا القسم الأول، فلا شك في كفرهم، وأن حكم الله فيهم القتل من غير استتابة.
وأما القسم الثاني، فالصحيح القول بتكفيرهم، إذ لا فرق بينهم وبين عباد الأصنام والصور، ويستتابون؛ فإن تابوا وإلا قُتلوا، كما يفعل بمن ارتد
Его (Пророка) слова: (И когда увидите людей, которые следуют не вполне ясному в Коране, знайте, что это и есть те, о которых говорил Аллах. Остерегайтесь же их) - означают: они следуют им и собирают их, либо стремясь посеять сомнения в Коране и ввести простых людей в заблуждение как делали зиндики и карамиты, нападавшие на Коран.
Либо стремясь верить в внешний смысл неясных аятов, как делали антропоморфисты, собиравшие всё из Писания и Сунны, чей внешний смысл указывает на телесность, пока не стали верить, что Творец - это тело имеющее образ, с лицом, глазами, руками, боком, ногами и пальцами. Пречист Аллах от этого! Пророк (мир ему и благословение) предостерегал от их пути.
Что касается первой категории, то нет сомнения в их неверии, и решение Аллаха относительно них - убийство без предложения покаяния.
А что касается второй категории, то правильным является мнение об обвинении их в неверии, ибо нет разницы между ними и поклоняющимися идолам и изображениям. И им предлагают покаяться: если покаются - [оставят их], а если нет, убьют, как поступают с отступниками.
المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح المسلم
+1
Даже собаки становятся святыми и исполняют нужды без Аллаха у суфиев.
Суфий Аш-Шаʻрани аль Ашари ум.973 г.х в биографии Юсуфа аль-Курани пишет:
Он , выходя из уединения... Однажды его взгляд упал на собаку, и все собаки подчинились ей: если она останавливалась останавливались и они, если шла шли и они. И люди стали спешить к ней (к собаке), чтобы она решила их нужды.🪶
В 1925 году вышел журнал "Аль-Мунтакид" , основанный Абд аль-Хамидом ибн Бадисом.
Целью журнала было:
Разоблачение опасностей колониализма.
Борьба против нововведений и заблуждений проповедников суфийских тарикатов, которые одурманивали алжирское общество и уводили его от истинного ислама.
Первый номер газеты вышел 3 июля 1925 года. 11 числа месяца Зуль-Хиджа 1343 года по хиджре.🪶
+1
Суфии утверждают: Аллах сделал святых (авлия) посредниками между Ним и Его творениями!
Ответ ар-Рази Аль Ашари ум.606 г.х:
Подавляющее большинство разумных людей говорит: Мольба (дуа) величайшее проявление поклонения...
О Мой раб! Ты нуждаешься в посредниках в других вопросах, но не в мольбе. В обращении ко Мне нет посредников, ты нуждающийся раб, а Я Богатый Господь!
В принципе этот джахмит сказал практически тоже самое, что говорят ашариты. А имам аль Кинани ответил так же, как ответил ибн Кудама ашаритам. 🪶
Убеждения этого джахмита подозрительно схожи с ашаритскими. Или мне кажется?)
+1
Сказал имам Абдуль-Азиз аль-Кинани 240 г.х.:
Сказал мне один из джахмитов: Я говорю: Поистине, Аллах в каждом месте не как вещь в вещи, и не как вещь на вещи, и не как вещь вне вещи, и не как отделённый от вещи.
Тогда я сказал: Ты доказал посредством аналогии и разума, что ты поклоняешься ничему!🪶
+1
Имам Ибн Джарир ат-Табари ум.310 г.х сказал:
Всевышний Аллах говорит: Разве эти придающие Аллаху сотоварищей (многобожники) ждут чего-то иного, кроме как того, что ангелы придут к ним со смертью, чтобы забрать их души, или что придёт к ним твой Господь о Мухаммад, среди Своих творений в месте сбора в День Воскресения?🪶
Ашаритский шейх Саид Фуда допускает ошибки в исследовании книг ар-Рази, не зная биографий лбдей и их трудов... Фуда ожидает, что ар-Рази прямо назовёт Ибн Сину вместе с книгой Аш-Шифа, чтобы перевести это как ссылку на Ибн Сину. Но если ар-Рази просто упомянет Абу Али (а это и есть сам Ибн Сина), Фуда по ошибке переводит это как Абу Али аль-Джуббаи (мутазилит), вместо того чтобы указать на автора Аш-Шифа Абу Али Ибн Сину.🪶
+1
Аль Газали ум.505 г.х пишет:
Сравни же веру благочестивых простолюдинов с верою спорящих мутакаллимов! И увидишь, что убеждения простого верующего непоколебимы, как высокая гора их не сдвинут ни бедствия, ни удары молний.
А вера мутакаллима, охраняемая лишь его логическими построениями, подобна нити, летящей по ветру мечется она туда и сюда, куда ветер подует. Разве только те из них, кто слышал доводы истинной веры.🪶
