Крушение ашаритских идолов

Ибн Касим аль Куртуби ум.353 г.х пишет: Что касается людей, то, согласно нашему мнению, мы считаем их верующими на основании того, что внешне проявляется от их веры, тогда как Аллах лучше знает то, что скрыто в их сердцах. الرد على أهل البدع

Сказал аль Хафиз Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали 840-909 г.х.: Что же касается того, в ком имеется (религиозно) сомнительное дело или нововведение, то разъяснение его положения и раскрытие его является более достойным, как на это прямо указывали имамы. Напротив, говорить о нововведенце и раскрывать его нововведение, а также говорить о лжеце и разъяснять его ложь — из религии и является необходимым. Поддерживать людей нововведения и защищать их — порицаемое дело, и это отвратительнее, чем ругать умершего. См.Джами' аль-Джуюш ва ад-Дасакир аля Ибн 'Асакир. Стр.1/122.

В Ираке. Бывший глава Управления шиитских вакфов Хусейн Барака аш-Шами был признан виновным в присвоении имущества, принадлежавшего самому Управлению вакфов. Среди активов, которые, согласно приговору, он присвоил: более 280 млрд иракских динаров (около 800 млн саудовских риялов / 158 млн фунтов стерлингов); 28 объектов недвижимости, принадлежавших Министерству вакфов и религиозных дел; бронированный Mercedes; пикап с двойной кабиной; 9 автомобилей, принадлежавших Управлению шиитских вакфов; другие активы и ценности. Суд приговорил его к одному году лишения свободы, однако исполнение наказания было приостановлено в связи с тем, что аш-Шами 72 года. Этот мошенник аш-Шами также написал книгу о Муʿавии ибн Аби Суфьяне رضي الله عنه, в которой обвинял Муʿавию в присвоении имущества, предательстве и отклонении от истины.

Мар‘и ибн Юсуф аль-Карми аль Ханбали ум. 1033 г.х. сказал: Известно, что в его (Пророка) благородном собрании присутствовали знатный и учёный, невежда и умный, глупый и недалёкий, суровый бедуин. Однако при этом не обнаруживается ничего, что следовало бы за этими текстами и отводило бы их от их внешних смыслов — ни текста, ни даже явного указания, как это истолковали некоторые из этих мутакаллимов. Не передано от него мир ему и благословение Аллаха и того, что он предостерегал людей от веры в то, что очевидно следует из его слов относительно описания им своего Господа — например, возвышенность (الفوقية), две Руки (اليدين) и тому подобное. Также не передано от него, что у этих атрибутов имеются другие, скрытые значения, отличные от того, что очевидно следует из их смысла. И когда он мир ему и благословение Аллаха сказал рабыне: Где Аллах?, она ответила: над небесами. Он не отверг её ответ в присутствии своих сподвижников, чтобы они не подумали, будто дело обстоит иначе, чем оно есть на самом деле. Напротив, он одобрил её и сказал: Освободи её, ибо она верующая. И существует множество других доказательств, перечисление которых заняло бы много времени. Ни Посланник мир ему и благословение Аллаха, ни кто-либо из саляфов этой общины никогда не говорил: Не верьте тому, на что указывают эти аяты и хадисы. И как же допустимо предполагать относительно Аллаха, Его Посланника и саляфов, что они постоянно говорят словами, которые являются текстуально ясными или явными в указании на нечто, противоречащее истине, тогда как истина, в которую необходимо верить, они не излагают и к ней не направляют?

Аш-Шатыби сказал:  Поистине, спасшейся группе (фиркъату-ннаджия) велено проявлять вражду по отношению к приверженцам нововведений, отстраняться от них и наказывать тех, кто устремился к ним.  См. аль-И’тисам 1/172. Я скажу: не то что бы наказывать, даже слово сказать нельзя. Если скажешь, то ты хаддадит, чрезмерный🪶

Имам Абу Исма’иль ас-Сабуни писал, что к вероубеждению саляфов также относится:  Ненависть по отношению к приверженцам нововведений, которые внесли в религию то, что не имеет к ней никакого отношения. И нельзя их ни любить, ни сопровождать, ни слушать их слова, ни сидеть с ними, ни спорить с ними относительно религии! См. аль-‘Акъидату-ссаляф 112. Так где же это всё?

‘Абдуллах ибн ‘Умар ас-Сархаси рассказывал: Как-то я поел с приверженцем нововведений, и когда это дошло до Ибн аль-Мубарака, он не разговаривал со мной из-за этого тридцать дней! аль-Лялякаи 274. Суррурия скажут, что ибн Мубарак был хаддадитом🪶

Абдуллах ибн ‘Аун говорил:  Тот, кто находится в обществе приверженцев нововведений для нас хуже, чем сами приверженцы нововведений! См. аль-Ибана 2/273 А сейчас, тех кто берет его слова, считают хаддадитами 🪶

Имам Малик сказал: Не приветствуйте приверженцев своих страстей и не сидите с ними, если только вы не проявляете по отношению к ним суровость; и не навещайте их, когда они болеют; и не передавайте от них хадисы! См. аль-Джами’ 125, Ибн Абу Зайда. Где же это всё?

От Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:  Поистине, Аллах не принимает покаяние от приверженца нововведений, пока он не оставит эти нововведения.  ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Абу ‘Асым 37. Хафиз аль-Мунзири и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.🪶 Оставил ли Навави свои нововведения?🪶

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х говорил:  Предводители приверженцев нововведений приносят больше вреда для общины мусульман, чем просто совершающие грехи! И по этой причине повелел пророк (мир ему и благословение Аллаха) убивать хариджитов и запретил сражаться с несправедливыми правителями мусульман.  См. Маджму’ аль-фатауа 7/284.

55 лет назад)

Женщины в Швейцарии получили право голосовать на федеральном уровне 7 февраля 1971 года, когда за это проголосовали на общенациональном референдуме. За принятие поправок высказалось 66% мужчин.

Такфир убеждениям джахмитов и ибн Араби. Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: Они говорили: “Кто поклоняется камню, тот поклоняется Аллаху”. И это слова того, кто не имеет в Исламе ни доли, ни удела. الحجة في الرد على اهل البدع

Религия ибн Араби ас-Суфи произошло от религии Джахма. Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: И является неверием говорить, что Аллах смешан с творениями и не отделён от них, как сказал Джахм: "Кто поклоняется камешку, столбу или камню, тот поклоняется Аллаху, поскольку Аллах смешан с ним". الحجة في الرد على اهل البدع

Яхья ибн Аун аль Хуза'и аль Малики ум.298 г.х. пишет: Я разъясню вам посредством аятов Корана и сообщений, переданных от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха и его сподвижников, то, что покажет вам: Коран является Речью Аллаха, речью, которой Он говорил и которую Он произнёс. الحجة في الرد على اهل البدع

Ангелы названы приближёнными (المقرَّبون) лишь по причине их близости к Аллаху, а не к Его творениям. Здесь он имеет ввиду близость действительная а не образная🪶

С неба на землю, он имеет ввиду нисхождение на ближнее небо этого мира. 🪶