السنة

رَوَى ابنُ أبي شيبة في «المصنف» (٣٠١٤٦): سُئِلَ عبدُ اللهِ بنُ مسعود رضي الله عنه: ما الدعاءُ الذي دعوتَ به ليلةً، قال لك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «سلْ تُعْطَهُ»؟ قال: قلتُ: «اللهمَّ إنِّي أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ، ونعيمًا لا ينفدُ، ومرافقةَ نبيِّك محمدٍ صلى الله عليه وسلم في أعلى درجةِ الجنة، جنةِ الخلد». #الدعاء.

رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ في «حِلْيَةِ الأَوْلِيَاءِ وَطَبَقَاتِ الأَصْفِيَاءِ»: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَحْبُوبَ بْنَ مُوسَى الفَرَّاءَ أَبَا صَالِحٍ الأَنْطَاكِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ يَقُولُ: «مَنْ بَخِلَ بِالعِلْمِ ابْتُلِيَ بِثَلَاثٍ: إِمَّا مَوْتٍ فَيَذْهَبُ عِلْمُهُ، وَإِمَّا يَنْسَى، وَإِمَّا يَصْحَبُ فَيَذْهَبُ عِلْمُهُ».

حُبُّ أبي حنيفةَ من الإيمان. رَوَى إسحاقُ بنُ منصورٍ الكَوْسَجُ في «مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه»: ٣٤٤١- قلتُ: يُؤجَرُ الرجلُ على بُغضِ أصحابِ أبي حنيفةَ؟ قال: إي والله. ورواه عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في «السُّنَّةِ»، ونقلها ابنُ حامدٍ في «تهذيب الأجوبة» (ص ٢٠٥)، وابنُ القيمِ في «إعلام الموقعين».

هدية للمتدثّرات 🌹 تفسير القوامة الحقيقي. قال تبارك وتعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} قال ابن كثير: «الرجل قيّم على المرأة، أي: هو رئيسها وكبيرها، والحاكم عليها، ومؤدّبها إذا اعوجّت». وقال الطبري: «الرجال أهل قيام على نسائهم في تأديبهن، والأخذ على أيديهن، فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم».

التسبيح والتحميد والتكبير في الدعاء رَوَى الإِمامُ أَحمَدُ في «مُسنَدِهِ»، ط. الرِّسالَةِ (١٩/٢٤٠): حَدَّثَنا وَكيعٌ، حَدَّثَني عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عَن إِسحاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبي طَلحَةَ، عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ قالَ: «جاءَت أُمُّ سُلَيمٍ إِلى النَّبِيِّ ﷺ، فَقالَت: يا رَسولَ اللهِ، عَلِّمنِي كَلِماتٍ أَدعُو بِهِنَّ». فَقالَ: «تُسَبِّحينَ اللهَ عَشرًا، وَتَحمَدينَهُ عَشرًا، وَتُكَبِّرينَهُ عَشرًا، ثُمَّ سَلِي حاجَتَكِ، فَإِنَّهُ يَقولُ: قَد فَعَلتُ، قَد فَعَلتُ».

رَوَى ابنُ أبي حاتمٍ في «الجرح والتعديل» (١/٢٩٣): حَدَّثَنَا عبدُ الرحمن، نا أبو بكر أحمدُ بنُ القاسم بن عطية الرازي، نا عبدُ الله بن أحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ قتيبةَ بن سعيد يقول: «لو أدرك أحمدُ بن حنبل عصرَ الثوري ومالك والأوزاعي والليث بن سعد، لكان هو المقدَّم». قلتُ لقتيبة: يضمُّ أحمدُ بن حنبل إلى التابعين؟ قال: «إلى كبار التابعين».

١٤٨/٦٨٧ - رَوَى حربٌ في «السُّنَّةِ من مسائل حرب» (صـ٣٤٦): قلت لإسحاق: الرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل. قال: لا ينبغي أن يقال لهم؛ لأنهم ليست لهم عقول. #عقيدة.

الوصية بالسنة والتحذير من البدع قال الإمام أحمد في «مسنده» (١٧١٤٤): ١٧١٤٤ - حَدَّثَنا الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عَن ثَورٍ، عَن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَمرٍو السُّلَمِيِّ، عَن عِرباضِ بنِ سارِيَةَ، قالَ: صَلَّى لَنا رَسولُ اللهِ ﷺ الفَجرَ، ثُمَّ أَقبَلَ عَلَينا، فَوَعَظَنا مَوعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَت لَها الأَعيُنُ، وَوَجِلَت مِنها القُلوبُ، قُلنا أَو قالوا: «يا رَسولَ اللهِ، كَأَنَّ هذِهِ مَوعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَأَوصِنا». قالَ: «أُوصِيكُم بِتَقوَى اللهِ وَالسَّمعِ وَالطّاعَةِ، وَإِن كانَ عَبدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَن يَعِش مِنكُم يَرَ بَعدِي اختِلافًا كَثِيرًا، فَعَلَيكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرّاشِدِينَ المَهدِيِّينَ، وَعَضُّوا عَلَيها بِالنَّواجِذِ، وَإِيّاكُم وَمُحدَثاتِ الأُمورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ». وَرَواهُ التِّرمِذِيُّ في «جامِعِهِ» (٢٦٧٦)، وَقالَ: «هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».

روى أبو بكر الخلال في «السنة» ط اللؤلؤة (٢/٤٣٤): وأخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: أيهما أفضل: معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: «معاوية أفضل، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله ﷺ أحدًا. قال النبي ﷺ: خير الناس قرني الذين بعثت فيهم».

فَضلُ التَّسبيحِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَوَى مُسلِمٌ في «صَحيحِهِ» (٢٦٩٨): ٢٦٩٨ - حَدَّثَنا أَبو بَكرِ بنُ أَبي شَيبَةَ، حَدَّثَنا مَروانُ، وَعَلِيُّ بنُ مُسهِرٍ، عَن مُوسى الجُهَنِيِّ، ح وَحَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وَاللَّفظُ لَهُ، حَدَّثَنا أَبي، حَدَّثَنا مُوسى الجُهَنِيُّ، عَن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَني أَبي، قالَ: كُنَّا عِندَ رَسولِ اللهِ ﷺ، فَقالَ: «أَيَعجِزُ أَحَدُكُم أَن يَكسِبَ كُلَّ يَومٍ أَلفَ حَسَنَةٍ؟» فَسَأَلَهُ سائِلٌ مِن جُلَسائِهِ: كَيفَ يَكسِبُ أَحَدُنا أَلفَ حَسَنَةٍ؟ قالَ: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسبِيحَةٍ، فَيُكتَبُ لَهُ أَلفُ حَسَنَةٍ، أَو يُحَطُّ عَنهُ أَلفُ خَطِيئَةٍ». وَرَوَى ابنُ أَبي شَيبَةَ في «مُصَنَّفِهِ» (١٦/٢٤٦، ت. الشَّثرِي): ٣٧٧٦٧ - حَدَّثَنا وَكيعٌ، عَن مِسعَرٍ، عَن عِفاقٍ المُحارِبِيِّ، عَن عَمرِو بنِ مَيمونٍ، قالَ: «أَيَعجِزُ أَحَدُكُم أَن يُسَبِّحَ مِائَةَ تَسبِيحَةٍ فَتَكونَ لَهُ أَلفُ حَسَنَةٍ». وَقالَ البُخارِيُّ في «التَّارِيخِ الكَبِيرِ» (٩/٣٧٧) في تَرجَمَةِ عِفاقٍ المُحارِبِيِّ: ٩٦١٢ - عِفاقٌ المُحارِبِيُّ، رَوَى عَنهُ مِسعَرٌ. قالَ زَيدُ بنُ حُبابٍ، عَن مِسعَرٍ، عَنِ ابنِ عَبدِ اللهِ بنِ مِرداسٍ المُحارِبِيِّ، عَن عَمرِو بنِ مَيمونٍ.

الإمام المبجَّل أحمد بن حنبل، والمروذي، والخلال، وغلام الخلال، عاشوا ٧٨ سنة، وماتوا يوم الجمعة، ودُفنوا بعد الصلاة! رَوَى ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة»، ت. محمد حامد الفقي (٢/١٢٦): قال عبد العزيز بن جعفر «غلام الخلال»، قال: سمعت أبا بكر الخلال يقول: سمعت أبا بكر المروذي يقول: «عاش أحمد بن حنبل ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وعاش أبو بكر المروذي ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة». «وعاش أبو بكر الخلال ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وأنا عندكم إلى يوم الجمعة، ولي ثمان وسبعون سنة». فلمّا كان يوم الجمعة مات، ودُفن بعد الصلاة. #الحنابلة.

الإمام المبجَّل أحمد بن حنبل، والمروذي، والخلال، وغلام الخلال، عاشوا ٧٨ سنة، وماتوا يوم الجمعة، ودُفنوا بعد الصلاة! رَوَى ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة»، ت. محمد حامد الفقي (٢/١٢٦): حَدَّثَنَا عبد العزيز بن جعفر «غلام الخلال»، قال: سمعت أبا بكر الخلال يقول: سمعت أبا بكر المروذي يقول: «عاش أحمد بن حنبل ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وعاش أبو بكر المروذي ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وعاش أبو بكر الخلال ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وأنا عندكم إلى يوم الجمعة، ولي ثمان وسبعون سنة». فلمّا كان يوم الجمعة مات، ودُفن بعد الصلاة. #الحنابلة.

رَوَى ابنُ أبي يَعْلَى في «طَبَقاتِ الحَنابِلَةِ»، ت: العُثَيْمِين (٢/٨٧): قَرَأتُ على المُبارَك، قُلْتُ له: حَدَّثَكَ مُحَمَّدُ الصُّورِي، أَخْبَرَنا أَبو الحُسَيْنِ الغَسَّانِي، قال: أَمْلَى عَلَيْنا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَجَّاجِ المَرْعَشِي الأَنْطاكِي، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ مَنْصورٍ الحَرْبِي، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرٍ الرَّاشِدِي، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الوَهَّابِ الوَرَّاقَ يَقولُ: «ما رَأَيتُ مِثلَ أَحْمَدَ بنِ حَنبَلٍ». قِيلَ له: وأَيشَ الَّذِي بانَ لكَ مِن فَضلِهِ وعِلْمِهِ على سائِرِ مَن رَأَيتَ؟ قال: رَجُلٌ سُئِلَ عن سِتِّينَ أَلْفَ مَسْأَلَةٍ، فَأَجابَ فيها بِأَن قالَ: «حَدَّثَنا، وأَخْبَرَنا».

دعاء النبي ﷺ بعد الصلاة روى أبو داود في «السنن»، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلَّم، رقم (١٥٠٩): حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ». وأخرجه مسلم في «صحيحه»، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (٧٧١).

دعاء النبي ﷺ بعد الصلاة روى أبو داود في «السنن»، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلَّم، رقم (١٥٠٩): حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَمِّهِ الْمَاجِشُونِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ». وأخرجه مسلم في «صحيحه»، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (٧٧١).

وما قالوا برأيهم فبل عليه. روى عبد الرزاق في «المصنف»، ط. التأصيل الثانية (١٠/٢٩٠)، ومعمر بن راشد في «الجامع» (١١/٢٥٦): عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، والثوري، عن ابن أبجر، قال: قال الشعبي: «ما حدّثوك عن أصحاب رسول الله ﷺ فخذ به، وما قالوا برأيهم فبل عليه». قال ابن أبجر: وقال إبراهيم النخعي: «احتيج إليّ فعجبت، وكان يُسأل كثيرًا فيقول: لا أدري».

الشيطان الرجيم يقول: «القرآن كلام الله غير مخلوق». روى الآجُرِّي في «الشريعة» ط. اللؤلؤة (١/٥٤٧): وأخبرنا أبو عبد الله القزويني أيضًا، قال: حدّثنا يحيى بن عبدك القزويني، قال: سمعت يحيى بن يوسف الزمي يقول: بينا أنا قائل في بعض بيوت خانات مرو، فإذا أنا بهول عظيم قد دخل عليَّ، فقلت: من أنت؟ قال: ليس تخاف، يا أبا زكريا. قال: قلت: فنعم، من أنت؟ قال: وقمت وتهيأت لقتاله، فقال: أنا أبو مرّة. قال: فقلت: لا حيّاك الله. فقال: لو علمت أنك في هذا البيت لم أدخل، وكنت أنزل بيتًا آخر، وكان هذا منزلي حين آتي خراسان. قال: فقلت: من أين أتيت؟ قال: من العراق. قال: وقلت: وما عملت بالعراق؟ قال: خلّفت فيها خليفة. قلت: ومن هو؟ قال: بشر المريسي. قلت: وإلى ما يدعو؟ قال: إلى خلق القرآن. قال: وآتي خراسان فأخلّف فيها خليفة أيضًا. قال: قلت: إيش تقول في القرآن أنت؟ قال: أنا وإن كنت شيطانًا رجيمًا أقول: «القرآن كلام الله غير مخلوق». [الشريعة، الآجُرِّي، ١/٥٤٧، ط. اللؤلؤة]. #عقيدة.

اللهم أنت ربنا، فارزقنا الاستقامة. قال تعالى: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ ۝﴾ [فصلت: ٣٣]. قال الطبري في «تفسيره» (٢٠/٤٢٩)، ت: التركي: «يقول تعالى ذكره: ومن أحسن أيها الناس قولًا ممن قال ربنا الله ثم استقام على الإيمان به، والانتهاء إلى أمره ونهيه، ودعا عباد الله إلى ما قال وعمل به من ذلك». وجاء في «الزهد» لابن المبارك (١٤٤٦): أخبركم أبو عمر بن حيويه، حدثنا يحيى، حدثنا الحسين، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن الحسن قال: كان إذا تلا: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾ [فصلت: ٣٣] قال: «هذا حبيب الله، هذا ولي الله، هذا صفوة الله، هذا خِيرة الله، هذا أحب أهل الأرض إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحًا في إجابته، وقال: إنني من المسلمين لربه، هذا خليفة الله». وكان إذا تلا: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟﴾ [فصلت: ٣٠] قال: «اللهم أنت ربنا، فارزقنا الاستقامة». [تفسير الطبري، ٢٠/٤٢٩، ت: التركي؛ الزهد، ابن المبارك، ١٤٤٦] #الاستقامة.

اللهم أنت ربنا، فارزقنا الاستقامة. قال تعالى: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ ۝﴾ [فصلت: ٣٣]. قال الطبري في «تفسيره» (٢٠/٤٢٩)، ت: التركي: «يقول تعالى ذكره: ومن أحسن أيها الناس قولًا ممن قال ربنا الله ثم استقام على الإيمان به، والانتهاء إلى أمره ونهيه، ودعا عباد الله إلى ما قال وعمل به من ذلك». وجاء في «الزهد» لابن المبارك (١٤٤٦): أخبركم أبو عمر بن حيويه، حدثنا يحيى، حدثنا الحسين، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن الحسن قال: كان إذا تلا: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلࣰا مِّمَّن دَعَاۤ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾ [فصلت: ٣٣] قال: «هذا حبيب الله، هذا ولي الله، هذا صفوة الله، هذا خِيرة الله، هذا أحب أهل الأرض إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحًا في إجابته، وقال: إنني من المسلمين لربه، هذا خليفة الله». وكان إذا تلا: ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟﴾ [فصلت: ٣٠] قال: «اللهم أنت ربنا، فارزقنا الاستقامة». [تفسير الطبري، ٢٠/٤٢٩، ت: التركي؛ الزهد، ابن المبارك، ١٤٤٦] #الاستقامة.

قال وَكِيعُ بنُ الجَرَّاح: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الهُذَيْلِ بنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ - يعني ابنَ مسعودٍ رضي الله عنه -: «مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا أَضَرَّ بِالْآخِرَةِ، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ أَضَرَّ بِالدُّنْيَا، يَا قَوْمُ! فَأَضِرُّوا بِالْفَانِي لِلْبَاقِي». [الزهد، وكيع بن الجراح، ٧٠]. #الزهد.