السنة

أَخْرَجَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي «الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ»، بِإِسْنَادِهِ: أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهٍ، وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ، قَالَا: أَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: «كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِأَرْبَعٍ، كُنَّا نَقُولُ: اعْمَلْ فِي شَبَابِكَ لِكِبَرِكَ، وَاعْمَلْ فِي فَرَاغِكَ لِشُغْلِكَ، وَاعْمَلْ فِي صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، وَاعْمَلْ فِي حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ». [الزُّهْدُ وَالرَّقَائِقُ، لِابْنِ الْمُبَارَكِ، ١/٢].

خبر مهول في صفة جهنم. رَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي «صِفَةِ النَّارِ» (١٨١): حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُقَادُ بِسَبْعِينَ أَلْفَ زِمَامٍ، آخِذٌ كُلَّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، وَهِيَ تَمَايَلُ عَلَيْهِمْ حَتَّى تُوقَفَ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ، وَيُلْقِي اللَّهُ عَلَيْهَا الذُّلَّ يَوْمَئِذٍ، فَيُوحِي إِلَيْهَا: مَا هَذَا الذُّلُّ؟ فَتَقُولُ: يَا رَبِّ، أَخَافُ أَنْ يَكُونَ لَكَ فِيَّ نِقْمَةٌ. فَيُوحِي اللَّهُ إِلَيْهَا: إِنَّمَا خَلَقْتُكِ نِقْمَةً وَلَيْسَ لِي فِيكِ نِقْمَةٌ، فَتَزْفُرُ زَفْرَةً لَا تَبْقَى دَمْعَةٌ فِي عَيْنٍ إِلَّا جَرَتْ». قَالَ: «ثُمَّ تَزْفُرُ أُخْرَى، فَلَا يَبْقَى مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ إِلَّا صُعِقَ، إِلَّا نَبِيُّكُمْ نَبِيُّ الرَّحْمَةِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي». #النار.

رَوَى الهَرَوِيُّ في «ذَمِّ الكَلَامِ» (١٢٧٤)، قال: سمعتُ يحيى بن عمّار يقول: سمعتُ زاهر بن أحمد، وكان للمسلمين إمامًا، يقول: «نظرتُ في صير باب، فرأيتُ أبا الحسن الأشعري يبول في البالوعة، فدخلتُ عليه، فحانت الصلاة، فقام يصلي وما كان استنجى ولا تمسّح ولا توضّأ، فذكرتُ الوضوء، فقال: لستُ بمحدث». [سنده صحيح، ذكره الذهبي في «سِيَر أعلام النبلاء» (١٦/٤٧٨)\]. ورَوَى الهَرَوِيُّ في «ذَمِّ الكَلَامِ» (١٢٧٥)، قال: وسمعتُ منصور بن إسماعيل الفقيه يقول: سمعتُ زاهرًا يقول: «دورتُ في أخمص الأشعري بالنقش دائرةً وهو قائل، فرأيتُ السواد بعد ستٍّ لم يغسله». [سنده صحيح، ذكره الذهبي في «سِيَر أعلام النبلاء» (١٦/٤٧٨)\]. وقال أبو إسماعيل الهَرَوِيُّ في «ذَمِّ الكَلَامِ» (ص ٦١٣): «وقد شاع بين المسلمين أن رأسهم علي بن إسماعيل الأشعري كان لا يستنجي ولا يتوضأ ولا يصلي». [وذكره ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٦/٦٤٩)، و«بيان تلبيس الجهمية» (٤/٤١٥)، وسكت عنه].

رَوَى البُخَارِيُّ في «قُرَّةِ العَيْدنَينِ بِرَفْعِ اليَدَينِ فِي الصَّلَاةِ» (١/٣٧): قال وَكِيعٌ: «مَنْ طَلَبَ الحَدِيثَ كَمَا جَاءَ فَهُوَ صَاحِبُ سُنَّةٍ، وَمَنْ طَلَبَ الحَدِيثَ لِيُقَوِّيَ هَوَاهُ فَهُوَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ». يَعْنِي أَنَّ الإِنْسَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُلْقِيَ رَأْيَهُ لِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ حَيثُ ثَبَتَ الحَدِيثُ، وَلَا يَعْتَلَّ بِعِلَلٍ لَا تَصِحُّ لِيُقَوِّيَ هَوَاهُ. وَقَدْ ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ». وَقَالَ مَعْمَرٌ: «أَهْلُ العِلْمِ كَانَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ أَعْلَمَ، وَهَؤُلَاءِ الآخِرُ فَالآخِرُ عِنْدَهُمْ أَعْلَمُ».

رَوَى عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ في «السُّنَّةِ» (٢/٤٤٤): حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، نا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي العَطَّارَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ الحَضْرَمِيَّ بْنَ لَاحِقٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ السَّمَّانَ حَدَّثَهُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكِ؟» قَالَتْ: ذَكَرْتُ الدَّجَّالَ فَبَكَيْتُ، قَالَ: «فَلَا تَبْكِي، فَإِنَّهُ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا حَيٌّ أَكْفِيكُمُوهُ، وَإِنْ مُتُّ فَإِنَّ رَبِّي لَيْسَ بِأَعْوَرَ». قَالَ المُحَقِّقُ د. سَعِيد القَحْطَانِيُّ في الحَاشِيَةِ: «في إِسْنَادِهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ثِقَةٌ ثَبْتٌ، لَكِنَّهُ يُدَلِّسُ». قَالَ الإِمَامُ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ بَازٍ رَحِمَهُ اللهُ: «إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ يَحْيَى قَدْ سَمِعَهُ مِنَ الحَضْرَمِيِّ، فَانْتَفَتْ شُبْهَةُ التَّدْلِيسِ، وَاللهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ». حُرِّرَ في ٢١/ جُمَادَى الأُولَى/ ١٤٠٤ هـ. #عقيدة.

رَوَى البُخَارِيُّ في «خَلقِ أَفْعَالِ العِبَادِ» (ص ٤٦)، وَابْنُ أَبِي عَاصِمٍ في «السُّنَّةِ» (١/ ١٥٨)، وَالبَزَّارُ في «المُسْنَدِ» (٧/ ٢٥٨) عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنعَتَهُ». #عقيدة.

رَوَى ابنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي «صِفَةِ النَّارِ»: ٢١٥- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانَ، عَنْ بَعْضِ الْمَشْيَخَةِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا لِي لَا أَرَى مِيكَائِيلَ يَضْحَكُ؟» فَقَالَ: «مَا ضَحِكَ مُنْذُ خُلِقَتِ النَّارُ». #النار.

لا أملُّ من مشاركة هذا الأثر. اللهمَّ اغفر لأبي هريرة، ولأمِّهِ. رَوَى البخاريُّ في «الأدب المفرد»، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي (٢٨/١): حَدَّثَنا موسى، قال: حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع، عن غالب، قال: قال محمد بن سيرين: «كُنَّا عند أبي هريرة ليلة، فقال: اللهمَّ اغفر لأبي هريرة، ولأمِّي، ولمن استغفر لهما. قال لي محمد: فنحن نستغفر لهما حتى ندخل في دعوة أبي هريرة».

رَوَى ابنُ أبي شيبة في «المصنف» (٣٠١٤٦): سُئِلَ عبدُ اللهِ بنُ مسعود رضي الله عنه: ما الدعاءُ الذي دعوتَ به ليلةً، قال لك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «سلْ تُعْطَهُ»؟ قال: قلتُ: «اللهمَّ إنِّي أسألُك إيمانًا لا يرتدُّ، ونعيمًا لا ينفدُ، ومرافقةَ نبيِّك محمدٍ صلى الله عليه وسلم في أعلى درجةِ الجنة، جنةِ الخلد». #الدعاء.

رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيُّ في «حِلْيَةِ الأَوْلِيَاءِ وَطَبَقَاتِ الأَصْفِيَاءِ»: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَحْبُوبَ بْنَ مُوسَى الفَرَّاءَ أَبَا صَالِحٍ الأَنْطَاكِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ يَقُولُ: «مَنْ بَخِلَ بِالعِلْمِ ابْتُلِيَ بِثَلَاثٍ: إِمَّا مَوْتٍ فَيَذْهَبُ عِلْمُهُ، وَإِمَّا يَنْسَى، وَإِمَّا يَصْحَبُ فَيَذْهَبُ عِلْمُهُ».

حُبُّ أبي حنيفةَ من الإيمان. رَوَى إسحاقُ بنُ منصورٍ الكَوْسَجُ في «مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه»: ٣٤٤١- قلتُ: يُؤجَرُ الرجلُ على بُغضِ أصحابِ أبي حنيفةَ؟ قال: إي والله. ورواه عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ في «السُّنَّةِ»، ونقلها ابنُ حامدٍ في «تهذيب الأجوبة» (ص ٢٠٥)، وابنُ القيمِ في «إعلام الموقعين».

هدية للمتدثّرات 🌹 تفسير القوامة الحقيقي. قال تبارك وتعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} قال ابن كثير: «الرجل قيّم على المرأة، أي: هو رئيسها وكبيرها، والحاكم عليها، ومؤدّبها إذا اعوجّت». وقال الطبري: «الرجال أهل قيام على نسائهم في تأديبهن، والأخذ على أيديهن، فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم».

التسبيح والتحميد والتكبير في الدعاء رَوَى الإِمامُ أَحمَدُ في «مُسنَدِهِ»، ط. الرِّسالَةِ (١٩/٢٤٠): حَدَّثَنا وَكيعٌ، حَدَّثَني عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عَن إِسحاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبي طَلحَةَ، عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ قالَ: «جاءَت أُمُّ سُلَيمٍ إِلى النَّبِيِّ ﷺ، فَقالَت: يا رَسولَ اللهِ، عَلِّمنِي كَلِماتٍ أَدعُو بِهِنَّ». فَقالَ: «تُسَبِّحينَ اللهَ عَشرًا، وَتَحمَدينَهُ عَشرًا، وَتُكَبِّرينَهُ عَشرًا، ثُمَّ سَلِي حاجَتَكِ، فَإِنَّهُ يَقولُ: قَد فَعَلتُ، قَد فَعَلتُ».

رَوَى ابنُ أبي حاتمٍ في «الجرح والتعديل» (١/٢٩٣): حَدَّثَنَا عبدُ الرحمن، نا أبو بكر أحمدُ بنُ القاسم بن عطية الرازي، نا عبدُ الله بن أحمد بن شَبُّويه، قال: سمعتُ قتيبةَ بن سعيد يقول: «لو أدرك أحمدُ بن حنبل عصرَ الثوري ومالك والأوزاعي والليث بن سعد، لكان هو المقدَّم». قلتُ لقتيبة: يضمُّ أحمدُ بن حنبل إلى التابعين؟ قال: «إلى كبار التابعين».

١٤٨/٦٨٧ - رَوَى حربٌ في «السُّنَّةِ من مسائل حرب» (صـ٣٤٦): قلت لإسحاق: الرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل. قال: لا ينبغي أن يقال لهم؛ لأنهم ليست لهم عقول. #عقيدة.

الوصية بالسنة والتحذير من البدع قال الإمام أحمد في «مسنده» (١٧١٤٤): ١٧١٤٤ - حَدَّثَنا الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عَن ثَورٍ، عَن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَمرٍو السُّلَمِيِّ، عَن عِرباضِ بنِ سارِيَةَ، قالَ: صَلَّى لَنا رَسولُ اللهِ ﷺ الفَجرَ، ثُمَّ أَقبَلَ عَلَينا، فَوَعَظَنا مَوعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَت لَها الأَعيُنُ، وَوَجِلَت مِنها القُلوبُ، قُلنا أَو قالوا: «يا رَسولَ اللهِ، كَأَنَّ هذِهِ مَوعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَأَوصِنا». قالَ: «أُوصِيكُم بِتَقوَى اللهِ وَالسَّمعِ وَالطّاعَةِ، وَإِن كانَ عَبدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَن يَعِش مِنكُم يَرَ بَعدِي اختِلافًا كَثِيرًا، فَعَلَيكُم بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرّاشِدِينَ المَهدِيِّينَ، وَعَضُّوا عَلَيها بِالنَّواجِذِ، وَإِيّاكُم وَمُحدَثاتِ الأُمورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ بِدعَةٍ ضَلالَةٌ». وَرَواهُ التِّرمِذِيُّ في «جامِعِهِ» (٢٦٧٦)، وَقالَ: «هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ».

روى أبو بكر الخلال في «السنة» ط اللؤلؤة (٢/٤٣٤): وأخبرنا أبو بكر المروذي، قال: قلت لأبي عبد الله: أيهما أفضل: معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: «معاوية أفضل، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله ﷺ أحدًا. قال النبي ﷺ: خير الناس قرني الذين بعثت فيهم».

فَضلُ التَّسبيحِ مِائَةَ مَرَّةٍ رَوَى مُسلِمٌ في «صَحيحِهِ» (٢٦٩٨): ٢٦٩٨ - حَدَّثَنا أَبو بَكرِ بنُ أَبي شَيبَةَ، حَدَّثَنا مَروانُ، وَعَلِيُّ بنُ مُسهِرٍ، عَن مُوسى الجُهَنِيِّ، ح وَحَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وَاللَّفظُ لَهُ، حَدَّثَنا أَبي، حَدَّثَنا مُوسى الجُهَنِيُّ، عَن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَني أَبي، قالَ: كُنَّا عِندَ رَسولِ اللهِ ﷺ، فَقالَ: «أَيَعجِزُ أَحَدُكُم أَن يَكسِبَ كُلَّ يَومٍ أَلفَ حَسَنَةٍ؟» فَسَأَلَهُ سائِلٌ مِن جُلَسائِهِ: كَيفَ يَكسِبُ أَحَدُنا أَلفَ حَسَنَةٍ؟ قالَ: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسبِيحَةٍ، فَيُكتَبُ لَهُ أَلفُ حَسَنَةٍ، أَو يُحَطُّ عَنهُ أَلفُ خَطِيئَةٍ». وَرَوَى ابنُ أَبي شَيبَةَ في «مُصَنَّفِهِ» (١٦/٢٤٦، ت. الشَّثرِي): ٣٧٧٦٧ - حَدَّثَنا وَكيعٌ، عَن مِسعَرٍ، عَن عِفاقٍ المُحارِبِيِّ، عَن عَمرِو بنِ مَيمونٍ، قالَ: «أَيَعجِزُ أَحَدُكُم أَن يُسَبِّحَ مِائَةَ تَسبِيحَةٍ فَتَكونَ لَهُ أَلفُ حَسَنَةٍ». وَقالَ البُخارِيُّ في «التَّارِيخِ الكَبِيرِ» (٩/٣٧٧) في تَرجَمَةِ عِفاقٍ المُحارِبِيِّ: ٩٦١٢ - عِفاقٌ المُحارِبِيُّ، رَوَى عَنهُ مِسعَرٌ. قالَ زَيدُ بنُ حُبابٍ، عَن مِسعَرٍ، عَنِ ابنِ عَبدِ اللهِ بنِ مِرداسٍ المُحارِبِيِّ، عَن عَمرِو بنِ مَيمونٍ.

الإمام المبجَّل أحمد بن حنبل، والمروذي، والخلال، وغلام الخلال، عاشوا ٧٨ سنة، وماتوا يوم الجمعة، ودُفنوا بعد الصلاة! رَوَى ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة»، ت. محمد حامد الفقي (٢/١٢٦): قال عبد العزيز بن جعفر «غلام الخلال»، قال: سمعت أبا بكر الخلال يقول: سمعت أبا بكر المروذي يقول: «عاش أحمد بن حنبل ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وعاش أبو بكر المروذي ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة». «وعاش أبو بكر الخلال ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وأنا عندكم إلى يوم الجمعة، ولي ثمان وسبعون سنة». فلمّا كان يوم الجمعة مات، ودُفن بعد الصلاة. #الحنابلة.

الإمام المبجَّل أحمد بن حنبل، والمروذي، والخلال، وغلام الخلال، عاشوا ٧٨ سنة، وماتوا يوم الجمعة، ودُفنوا بعد الصلاة! رَوَى ابن أبي يعلى في «طبقات الحنابلة»، ت. محمد حامد الفقي (٢/١٢٦): حَدَّثَنَا عبد العزيز بن جعفر «غلام الخلال»، قال: سمعت أبا بكر الخلال يقول: سمعت أبا بكر المروذي يقول: «عاش أحمد بن حنبل ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وعاش أبو بكر المروذي ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وعاش أبو بكر الخلال ثمانًا وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة، ودُفن بعد الصلاة. وأنا عندكم إلى يوم الجمعة، ولي ثمان وسبعون سنة». فلمّا كان يوم الجمعة مات، ودُفن بعد الصلاة. #الحنابلة.