Медиа НИТЬ
Відкрити в Telegram
Концентрация смыслов сообщества «Нить». Мы говорим о живом слове, красоте Церкви, культуре и жизни человека в цифровую эпоху. Все онлайн-площадки проекта: https://taplink.cc/nit.media Наш сайт: https://nit.media/
Показати більше2 799
Підписники
+1924 години
+797 днів
+28430 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '26
вересень '26
+36
в 1 каналах
серпень '26
+325
в 15 каналах
Get PRO
липень '26
+287
в 26 каналах
Get PRO
червень '26
+342
в 21 каналах
Get PRO
травень '26
+60
в 13 каналах
Get PRO
квітень '26
+655
в 29 каналах
Get PRO
березень '26
+23
в 2 каналах
Get PRO
лютий '26
+78
в 4 каналах
Get PRO
січень '26
+313
в 20 каналах
Get PRO
грудень '25
+1 579
в 7 каналах
Get PRO
листопад '25
+19
в 28 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 03 вересня | +2 | |||
| 02 вересня | +19 | |||
| 01 вересня | +15 |
Дописи каналу
| 2 |  «Если бы я не был женат, остался бы с православными монахами на всю жизнь»
Аргентинец из Кордовы собирался писать диссертацию о Тейяре де Шардене, но вспомнил, что мимоходом проходил какого-то Максима Хрисопольского. Так началась дорога, которая привела его сначала в библиотеку католического факультета в Буэнос-Айресе, к французской книжке Павла Евдокимова под названием «Православие».
Читал он её, по собственному признанию, очень медленно. Потому что всё, что читал, казалось ему истинным.
Пабло Аргарате, католический патролог, заведует в Граце кафедрой восточного православия. Прошлый год он провёл в Путне и Нямце — на клиросе, в трапезной, за кофе с отцом Герасимом. Говорит, что это было духовно глубже Афона и что после такого он уже не тот, что был прежде. Коллеги по факультету не понимают, зачем ему это нужно.
Личная история Пабло Агарате — уже на сайте «Нити».
Читать на сайте
Нить | 426 |
| 3 |  +3Можно ли встретиться с Богом, оставаясь неуязвимым?
В палехской галерее «Объект.Объект» проходит персональная выставка Ольги Бровко-Семёновой «Уязвимость».
Мы привыкли обращаться с ранимостью как с помехой. Её скрывают, преодолевают, прячут под бронёй уверенности. Сильным называют того, кто держит всё под контролем и ни в ком не нуждается. Но такая защита, увы, становится стеной.
Ольга Бровко-Семёнова собирает живопись, инсталляции и объекты в многослойное пространство. Предметы прошлого соседствуют здесь с современными материалами, а зеркальные библейские строки отражают зал и самого зрителя. Точный ход: разговор об уязвимости начинает волновать, когда видишь в нём себя.
Боль сама по себе не исцеляет и не делает человека лучше. Само собой, ранимость тоже не стоит романтизировать. Художница говорит о другом: признание своей хрупкости может разрушить иллюзию самодостаточности и вернуть человеку способность доверять, сострадать, обращаться к Богу.
Сама галерея «Объект.Объект» — редкий и очень живой феномен: в небольшом Палехе она собирает современных христианских художников и даёт им пространство для разговора о вере на языке сегодняшнего искусства. О том, как возник этот проект, мы поговорили с основателем галереи Ильёй Юрасовым — интервью можно прочитать на сайте «НИТИ».
Выставка продлится до 30 сентября включительно. Посещение по предварительной договорённости.
📍 Палех, ул. Баканова, 16 | 468 |
| 4 | Можно ли встретиться с Богом, оставаясь неуязвимым?
В палехской галерее «Объект.Объект» проходит персональная выставка Ольги Бровко-Семёновой «Уязвимость».
Мы привыкли обращаться с ранимостью как с помехой. Её скрывают, преодолевают, прячут под бронёй уверенности. Сильным называют того, кто держит всё под контролем и ни в ком не нуждается. Но такая защита, увы, становится стеной.
Ольга Бровко-Семёнова собирает живопись, инсталляции и объекты в многослойное пространство. Предметы прошлого соседствуют здесь с современными материалами, а зеркальные библейские строки отражают зал и самого зрителя. Точный ход: разговор об уязвимости начинает волновать, когда видишь в нём себя.
Боль сама по себе не исцеляет и не делает человека лучше. Само собой, ранимость тоже не стоит романтизировать. Художница говорит о другом: признание своей хрупкости может разрушить иллюзию самодостаточности и вернуть человеку способность доверять, сострадать, обращаться к Богу.
Сама галерея «Объект.Объект» — редкий и очень живой феномен: в небольшом Палехе она собирает современных христианских художников и даёт им пространство для разговора о вере на языке сегодняшнего искусства. О том, как возник этот проект, мы поговорили с основателем галереи Ильёй Юрасовым — интервью можно прочитать на сайте «НИТИ».
Выставка продлится до 30 сентября включительно. Посещение по предварительной договорённости.
📍 Палех, ул. Баканова, 16 | 1 |
| 5 |  Духовное отцовство
Преподобный Серафим Саровский обрывал беседу на полуслове. Давал благословение и говорил: теперь ступайте, довольно, потому что, если я продолжу, говорить дальше буду уже я, а не Святой Дух во мне.
Публикуем текст о духовном отцовстве. Он о том, что табличку «духовник» на дверь своей кельи повесить можно, а «духовный отец» нельзя. Старцем человека делают приходящие к нему люди. Духовным отцом не обязательно может быть священник и вообще не обязательно мужчина.
У автора статьи, игумена Симеона, «встаёт дыбом борода» от фразы «руководство совестью». Он рассуждает о том, что важнее совета: духовный отец должен быть способен сказать Богу, пусть грехи его будут возложены на мои плечи, прими меня с его поступками.
Сам автор, священник, просит называть себя духовным братом, а не духовным отцом.
Читать на сайте
Нить | 493 |
| 6 |  +811 лет ради школьных классов по всему миру
Сегодня, пока дети несут гладиолусы, а родители делают вид, что не плачут, вспоминается Джулиан Жермен. Английский фотограф, который 11 лет снимал обычных школьников в обычных классах по всему миру.
В этих взглядах тот самый момент, когда человек впервые учится быть человеком, встречается с трудностями и находит своих. И Христос нам сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». В этих взглядах — ответ на призыв Христа к нам.
Взгляд ребёнка — про умение смотреть без цинизма, с доверием и удивлением. Может, в этом сентябре нам стоит вернуться в тот класс, где всё было впервые, взглянуть на школьную линейку по-новому. Чтобы вспомнить, какими мы были, пока нас не научили быть взрослыми.
Фото: Джулиан Жермен
Нить | 581 |
| 7 | Немає тексту... | 1 581 |
| 8 | Что будете собирать этой осенью? | 809 |
| 9 |  Последний понедельник лета. Он же — первый понедельник новой жизни.
Мы большие мастера начинать с понедельника, но этот понедельник — особенный. Завтра сентябрь, и лето, с его расслабленным «ну ладно, потом сделаю», закрывает свой сезон.
Впереди осень — время сбора плодов. В первую очередь плодов внутренних, духовных и душевных. | 767 |
| 10 |  Нить недели
На этой неделе мы говорили о свободе, которая ещё остаётся между помыслом и поступком. О аскезе, которая ничего не отнимает у человека, но только возвращает. И о том, что незаметно сужает зависимость, вредные привычки и собственные желания.
А ещё всматривались в надежду, поставленную в прошедшее время, в красоту, не обязанную развлекать, и в образ, который бережёт тайну.
Что было
В Твери собрались поговорить о грехопадении как о знакомом каждому внутреннем движении: взгляд, помысел, согласие, поступок. Разбирали шаг за шагом, где человек ещё может остановиться и сказать «нет».
Пятничные встречи «Нити» в Петербурге стали регулярными. Продолжили растить сайт — на нём становится всё больше текстов, переводов и материалов, к которым хочется вернуться. А ещё съездили в Старицу и осмотрели площадку для будущего форума «Нити».
О чём писали
— Что такое аскетическая свобода и почему она не требует отказаться от чувств
— Что остаётся от надежды, когда «мы надеялись» уже звучит в прошедшем времени
— Почему церковная красота не должна развлекать — и поэтому не надоедает столетиями
— Зачем икона не только помогает узнать образ, но и сбивает зрителя с толку
— Какой анти-совет не сработал у ремесленника Тимофея Зубрилова
— Как погребальный обряд говорит о воскресении тела точнее многих формулировок
— Что «пищевой шум» и Оземпик позволяют увидеть в древней аскетической традиции
— Почему Церковь запрещала азартную игру, но доверяла жребию важнейшие решения
Быстро прошедшую неделю собрали в одну нить⬆️
Читать на сайте
Нить | 779 |
| 11 |  +7НИТЬ — сообщество
У нас есть офлайн-встречи. Пока что собираемся в трёх городах, это Москва, Тверь и Петербург. Осенью таких встреч станет ещё больше.
Мы собираемся, чтобы побыть вместе, поговорить о том, что волнует в духовной жизни, пообщаться, выпить кофе, обсудить книги или идеи. Каждая встреча — это попытка быть Церковью не только по воскресеньям.
Если хотите быть с нами, присоединяйтесь к чату вашего города:
Московская Нить
Петербургская Нить
Тверская Нить | 729 |
| 12 |  Церковь тоже бросала жребий
Почти два триллиона рублей за год — столько россияне оставили у букмекеров. Тринадцать миллионов наших соотечественников сделали хотя бы одну ставку в этом году; восемь из десяти — мужчины от двадцати пяти до сорока пяти. Говорить об этом не принято нигде: в храме стыдно, дома скрывают, с друзьями отшучиваются «да я поставил по мелочи».
При этом древняя Церковь за такую игру отлучала от Причастия, как за самое тяжёлое преступление. И она же спокойно доверяла случаю величайшие решения. Двенадцатого апостола вместо Иуды выбрали жребием. А в ноябре 1917-го в храме Христа Спасителя старец вынул из ковчежца записку с именем нового Патриарха — имя кандидата, набравшего на соборных выборах меньше всех голосов. Победитель того голосования Патриархом не стал.
Отлучение за ставку и проведенный жребий у древней Владимирской иконы — как это совмещалось в одной Церкви, и есть весь несостоявшийся у нас разговор о лудомании. В статье говорим о том, за что игрок платит на самом деле (точно не за выигрыш), арифметика против него, и что опытные игроки знают это лучше журналистов; почему единственная азартная сцена Евангелия происходит у подножия Креста; и с какого жеста начинаются двенадцать шагов «Анонимных лудоманов».
Читать на сайте
Нить | 782 |
| 13 |  У оземпика нашлась духовная сторона
Препараты класса GLP-1 — семаглутид, известный как «Оземпик» и «Вегови», и их аналоги — самый громкий медицинский сюжет последних лет. Укол препарата создавался для диабета, а худеть помогает так эффективно и легко, что очереди стоят по всему миру. Это работает, и спорить тут не о чем.
Неожиданное открылось позже. Пациенты описывают главную перемену внутри себя словами не про желудок, а про голову, говорят о том, что выключился «пищевой шум», постоянный внутренний разговор о еде. Многим эта тишина оказалась дороже сброшенных килограммов. А в марте большое исследование показало на шестистах тысячах человек, что вместе с желанием есть глохнет тяга к алкоголю, никотину и опиоидам. Препарат, говорят исследователи, действует против самих принципов тяги.
Фармакологи не знают, что описали состояние, которому в аскетической монашеской традиции полторы тысячи лет. В статье — почему «пищевой шум» по-славянски называется помыслами, что общего у слова «аскеза» со спортзалом, чем укол отличается от стероидов и почему тишину, которая наступает за две недели, отцы-пустынники не считали наградой.
Читать на сайте
Нить | 964 |
| 14 |  В праздник Успения Пресвятой Богородицы во многих храмах выносят плащаницу и поют Богоматери надгробные похвалы и гимны.
К этому празднику предлагаем статью испанского богослова Грегорио Абоина о том, как через погребальный обряд человечество прощается с телом умершего. Его окропляют той же водой, что и при крещении, кадят ему как храму Святого Духа, ставят у гроба пасхальную свечу. Вера в воскресение плоти, замечает Абоин, высказывается не столько формулировками, сколько вот этими жестами.
Читать на сайте
Нить | 871 |
| 15 |  +3Грех начинается не в момент поступка
На состоявшемся вчера паблик-токе «Грехопадение» говорили о том, как человек шаг за шагом приближается к падению: от помысла — к согласию, от согласия — к действию. Приглашённые спикеры разобрали этот путь и ответили на вопросы слушателей.
Рассказываем, как прошла встреча
Нить | 889 |
| 16 | Немає тексту... | 715 |
| 17 |  Образ и трепет
Древний Пророк Иезекииль, описывая своё видение, всё время как будто отодвигается от собственных слов о таинственных животных из потустороннего мира. Описывая образы ангельского мира он использует слова «как бы», «подобие», «как бы вид», «подобие вида».
Иконописец Эйдан Харт замечает, что странные образы небесных видений, колёса, полные очей, животные с лицами человека и льва, даны не затем, чтобы сообщить нам, каково небо. Они даны затем, чтобы убедить нас, что оно больше всего, что мы способны вообразить. Отсюда вытекает его мысль об иконе. Художнику, которому нужно одно сходство, естественнее всего, по-видимому, писать натуралистично. Иконописная традиция выбирает намеренные несовершенства, потому что образ должен не только утешать узнаванием, но и сбивать с толку.
Харт пишет иконы больше сорока лет, а недавно он сделал ширму, за которой помазывали Карла III на царство. Его новое эссе о том, почему в этом ремесле форма обязана отменять сказанное в той же мере, в какой что-либо говорить взирающему на нее. Икона называет святого по имени и тут же напоминает, что названный по имени больше всякого изображения.
Читать на сайте
Нить | 758 |
| 18 |  Красота, которая не должна развлекать
Любимую песню можно слушать подряд десять или двадцать раз, а на тридцатый и сороковой она становится невыносимой. Так, пожалуй, устроено почти всё, что сделано ради сильного первого впечатления.
На вечернем богослужении поют песнопение «Свете тихий». Василий Великий писал об этом гимне в четвёртом веке так: кто сочинил эти слова, сказать нельзя, народ повторяет их с древности. Уже тогда автора не помнили, а гимн пели, поют и сегодня, в ту же минуту той же службы. За шестнадцать веков он никому не надоел и не приелся.
Церковная красота мудро рассчитана не только на первую встречу, но и на двухсотую. Почти всё в ней устроено против привыкания, хотя все ритмично повторяется изо дня в день, от недели к неделе, из года в год. Восемь гласов сменяют друг друга по неделям, и знакомые слова каждый раз приходят в другом облике. Храм строят так, чтобы на него обращали внимание всю жизнь, а иконы написаны так тонко, что мы не устаём на них смотреть. Кому-то все это покажется скучным, но у всей церковной красоты нет задачи развлекать зрителя.
В новой статье — о древних гимнах, церковном искусстве и красоте, которая ничего не требует.
Читать на сайте
Нить | 696 |
| 19 |  О христианской надежде
В ту пятницу к вечеру всё было кончено. Ученикам Христа оставалось вернуться по домам, держась стен, пристыженными, под насмешливыми взглядами земляков, не таких легковерных, которые в детстве играли с ними на тех же деревенских улочках. Впереди снова лежала прежняя скучная жизнь. Года два с половиной сквозь неё шло какое-то великое неведомое дуновение, а теперь ей предстояло стать тусклой и пустой.
Лекция о христианской надежде, в которой автор останавливается на одном слове из разговора по дороге в Эммаус. Двое учеников рассказывают Попутчику, Которого не узнают, про казнь Учителя. «А мы надеялись было». Глагол стоит в прошедшем времени, по-гречески ἠλπίζομεν. Надеялись, сейчас уже нет.
Про Петра, отрёкшегося в ночь ареста во дворе первосвященника, Боррели замечает, что дело, вероятно, не в трусости, как обычно думают. Скорее в вопросе: неужели я гублю жизнь ради иллюзии? О христианской надежде, библейском законе и животворящей смерти — в новом материале на сайте «Нити».
Читать на сайте
Нить | 751 |
| 20 |  Что такое аскетическая свобода?
Преподобный Варсонофий Великий говорит о мере поста следующее: не давай телу ни слишком много, ни слишком мало, а давай чуть меньше, чем оно требует. Авва Иоанн Кассиан Римлянин замечает о том же, что умеренная еда хранит тело в здравии и святости его не лишает. Авва Евагрий советует в болезни аскезу ослабить, чтобы потом были силы снова её понести. Церковь сохранила их советы в Своём Предании и передала нам как наставление, к которому мы снова и снова возвращаемся.
Румынский феноменолог, профессор университета Бабеша–Бойяи Николае Туркан читает Добротолюбие через различение, взятое у Гуссерля. Он утверждает, что есть тело как предмет среди предметов, и есть тело, каким мы переживаем его изнутри. Аскеза, по Туркану, работает не с первым, а со вторым.
Отсюда вывод, ради которого статья и была написана. Свобода подвижника — это не отсутствие эмоций. А, впрочем, даже совсем наоборот.
Читать на сайте
Нить | 837 |
