Механика истории

Ладно, немного о насущном. Не только же мемы постить. Во многих медиа, особенно в недружественно настроенных, сейчас можно прочитать, что на пропаганду в школах уделяется все больше времени. Мол, часы тратятся не на то, не на создание индивида, а на создание серой беспрекословной массы. Но если посмотреть на любую страну, то это обычный, рядовой механизм. Любое государство, в первую очередь, должно быть нацелено на собственное процветание, это база. И поэтому, в его прямые обязанности входит воспитание своих слонов. А учитель, как никто иной, будет являться одним из основных механизмов по внесению идеологии в головы неокрепших школьных умов. И если его спросить, зачем, то он вам скажет, что готовит детей к жизни в социуме. Что будет совершенной правдой. Если ты живешь в этом государстве, то нужно быть способным жить в том механизме, который напрямую пишет власть.

«Будучи частью органической интеллигенции — то есть той, что направлена на поддержание господства действующей власти — один и тот же учитель сегодня вам рассказывает про доброго дедушку Ленина, завтра — про святые 90-е, послезавтра — про лихие 90-е.»

Потому в любой стране, любой школьный курс будет учить тому, что ваша страна самая лучшая, а нынешная система управления самая объективная и справедливая. Не мы такие, жизнь такая. Всем здоровья, слоны 🐘

Журналист и писатель Марк Биттман пару лет назад выпустил книгу "Общество поглощения: Человечество в поисках еды" о том, как человек в поисках пищи эволюционировал, пришел к рабству, колониализму, голоду, геноциду и к сегодняшнему положению, когда крупнейшие компании пищевой промышленности опустошают планету и отравляют ее жителей, обманом (!!!) пичкая потребителей суррогатными продуктами, созданными ради баснословных прибылей. Местами я над размышлениями автора откровенно поржал, особенно в части заговора производителей массового питания. Но тот факт, что массовая еда даёт меньше необходимых веществ и микроэлементов для мозга, чем хорошо прожаренная оленина, которая с утра ещё бегала по лесу - это несомненно. Вся наша эволюция разума - это следствие биологической эволюции мозга, а она, в свою очередь, смогла состояться, как считает большинство учёных, путём упрощения нашего ЖКТ при одновременном переходе на более калорийную и менее затратную для кишечника пищу. Проще говоря, мы начали резко умнеть, готовя на огне мясо и кашу и добавляя к ним быстрые углеводы из фруктов и мёда. Неолитическая революция, которую мы пока не затрагивали (недоработка будет исправлена в ближайшее время), практически обесценила эту эволюционную сделку мозга с кишечником, но позволила нам со временем нарастить свою численность. Животноводство в достаточной степени исправило эту ситуацию, однако дальнейший рост населения постепенно сводит и это на нет. Быстрое питание, массово появившееся в XIX веке, появление искусственной еды и различных добавок удовлетворяют спрос на количество еды, зачастую обходя вопрос её качества стороной. Заговора производителей тут не больше. чем заботы о потребителях, как вы можете заметить. Зато все сыты. Правда, зачастую, ценой перекоса в получении всего необходимого для организма. А наш мозг просто-напросто пытается приспособиться ко всему происходящему, изменяя генетически обусловленную составляющую интеллекта. Вот такие дела. #cm_культура #cm_экономика

При написании поста о культуре наткнулся на когда-то отложенный пост в ЖЖ Александра Маркова "Пара статей о деградации человечества ". Тема действительно не нова, так что политкорректно обходить её нет никакого смысла. Мнения по этой теме различаются подчас полярно, в зависимости от понимания и степени принятия биологической составляющей в функционировании человека как личности. В целом по планете интеллект людей снижается (точнее, его генетически обусловленная часть. За счет социально-культурных процессов это пока с лихвой компенсируется, см. эффект Флинна). Рассматриваются два механизма снижения "общего интеллекта" (general intelligence, g): 1) накопление вредных мутаций из-за ослабления очищающего отбора, 2) отрицательный отбор по интеллекту: после промышленной революции репродуктивный успех стал отрицательно коррелировать с g. “Медицинские и технологические “костыли” в нас встраиваются все глубже и параллельно они позволяют нам расслабляться, релаксировать наш отбор, делать его все более слабым, - бьёт тревогу биолог Константин Попадьин. - Мы понимаем, что мы меняемся. Например, наши предки раньше не испытывали проблем, когда ходили в лес. Сейчас уже люди воспринимают лес, как что-то страшное, откуда без телефона и GPS просто невозможно выбраться. Наверное, через пять поколений действительно будет просто невозможно нормально ориентироваться без девайсов. Техника входит в нашу жизнь все больше и больше, позволяя нам биологически деградировать”. На мой взгляд, процессы вполне закономерные и обусловленные тем, что нам больше не нужно бегать от леопардов и охотиться на мамонтов, а также заучивать наизусть священные тексты размером с "Войну и Мир". Заодно сам факт наличия подобных процессов подтверждает нашу продолжающуюся эволюцию. Одни признаки исчезают, другие появляются. Можно сколько угодно сокрушаться что IT технологии наступают на все сферы жизни, обрушивают на нас потоки информации и поворачивают эволюцию человечества вспять, но происходящего это не изменит - мы развивались и будем развиваться дальше по совершенно естественному пути наименьшего действия. Наш образ жизни меняется, не в первый и не в последний раз. Мы уже изобретали подобное - письменность, книгопечатание, телекоммуникации - и, тем не менее, до сих пор доминируем на планете. Нынешняя информационная революция может оказаться куда глубже по своему воздействию на нас как вид, но и опыта пережить подобное у нас с каждым разом прибавляется. #cm_культура #cm_эволюция

На первый взгляд, маги и учёные — это два полюса. Конечно, группа людей, которые часто странно одеваются, живут в своём собственном мире, говорят на специализированном языке и часто делают заявления, которые кажутся вопиющим нарушением здравого смысла, не имеют ничего общего с группой людей, которые часто странно одеваются, говорят на специализированном языке, живут в… э-э…

Терри Пратчетт, Наука о Плоском мире

ВАЖНОСТЬ ПОПУЛЯРИЗАТОРСТВА Этот господин, Хогеншильд Бильке (1538-1605) - один из самых видных шведских аристократов своего времени. Он боролся за права знати, ограничение власти монарха и был известен своей суперспособностью во время дискуссий цитировать средневековые документы и законы наизусть. Благодаря своему знанию истории своей страны и архивных источников, особенно относительно недавнего XV столетия, он и смог двигать вперёд свои идеи о том, как наследственные короли (с Густава вазы и дальше) лишили аристократии её силы, и как необходимо её вернуть. Дело в том, что большинство шведской знати, конечно же, не знало историю настолько подробно, и в 1593 г. они писали: "поскольку очень мало кто из нас знает хоть что-то о наших древних предках, мы просим королевский совет (чьим членом был Бильке) рассказать нам о них, потому что мы до какой-то степени понимаем, что наши предки были свободными людьми, что сейчас, Господь нам свидетель, уже не так". Вот вам и сила популяризации истории. Взято из M. Roberts "The Early Vasas, history of Sweden 1523-1611", 1968 Пост любезно предоставлен каналом Historia Arcana.

Всех причастных поздравляю с Днём защитника Отечества! Желаю вам всегда быть в полной готовности отстаивать свои принципы и добиваться своих целей. Пусть ваши смелость и отвага позволяют брать самые крутые вершины, а рядом всегда будет плечо верного товарища. И пусть успех сопутствует вам во всём, а дома пусть ждут родные! Телеграм канал "Механика истории". #cm_даты

Еще немного о том, кто принес цивилизацию в Древний Китай

Ни колесницы, ни повозки, ни даже просто колеса неолитические племена Китая, судя по всему, не знали, хотя с идеей круга (гончарный круг) они были знакомы. Не были одомашнены в неолитическом Китае и лошади. Да они и не могли быть одомашнены там, ибо происхождение одомашненной лошади вполне очевидно восходит к более западным районам. Для иньского же Китая великолепные боевые колесницы на тонких и прочных колесах с большим количеством спиц и бронзовыми втулками были едва ли не наиболее характерной особенностью. В определенном смысле можно сказать, что вся иньская культура, весь иньский этнос были теснейшим образом связаны с запряженной выносливыми лошадьми колесницей, которая в те времена и в тех условиях равнинно-степного ландшафта являлась не только наиболее мощным видом вооружения, дававшим решающий перевес в схватке с противником, лишенным такого оружия, но и своеобразным этнокультурным символом, первейшей единицей учета боевой силы племени. Именно колесница, по своим функциям напоминавшая современные танки, наводила страх и ужас на воинов противника, сминала его ряды и тем самым решала исход сражения, а вслед за тем и историческую судьбу племени. Именно колесница в немалой степени способствовала мобильности полуоседлого этноса, его тысячекилометровым миграциям, завершавшимся, как это случалось, например, с хеттами, касситами, гиксосами, ариями, неожиданным появлением воинственного племени в районе поселения мирных земледельцев.

Васильев Л.С. "Проблемы генезиса китайской цивилизации" Кто же принес иньскому Китаю все эти цивилизационные блага? Ответ прост: европеоиды.

Мы уже говорили о динлинах, обитавших в "песчаной стране Шасай", т.е. на окраине Гоби. Они же населяли Саяно-Алтайское нагорье, Минусинскую котловину и Туву. Тип их характеризуется следующими признаками: рост средний, часто высокий, плотное и крепкое телосложение, продолговатое лицо, цвет кожи белый с румянцем на щеках, белокурые волосы, нос, выдающийся вперед, прямой, часто орлиный, светлые глаза. Саяно-Алтай был родиной афанасьевской культуры, датирующейся приблизительно с 2000 г. до н.э.

Л.Н. Гумилев "История Хунну" Причем это влияние европеоидов даже отразилось в искусстве.

Практика эта <изображения в иньском искусстве человеческих лиц> была достаточно реалистична, и, видимо, скульпторы не отступали в своих творениях от оригинала. Собранные воедино, 15-20 изображений иньцев в расовом отношении являют собой поразительно пеструю картину. Среди них можно обнаружить и бесспорных монголоидов, как континентальной, так и тихоокеанской ветви, и меланезиоидов, и близких к ним типов с негро-австралоидной примесью и, что наиболее интересно в свете изучаемых нами проблем, явно выраженные европеоидные типы ...ни в Чжоу, ни в более поздние эпохи ничего похожего в китайской пластике, камне и бронзе не встретишь.

Васильев Л.С. "Проблемы генезиса китайской цивилизации" В дополнение о лингвистике. Интересно то, что сейчас мы не можем даже с уверенностью утверждать, что шан-иньская культура была носителем древнекитайского языка.

Исследование (шан-иньских) гадательных надписей затрудняется тем, что фонетические реконструкции древнекитайского языка не идут далее середины I тысячелетия до н.э., да и они вызывают сомнения. Полагают, что в оракульных надписях отсутствуют знаки, записывающие конкретное звучание языка. Знаки гадательных надписей были напоминательными (мнемоническими) и понятийными (идеографическими), т.е. передавали понятия независимо от звучания соответствующего слова.

Степугина Т.В. "Первые государства в Китае" Говоря о культуре шан-инь мы вообще не знаем действительно ли государство называлось Шан. Вполне возможно, что шан-иньцы говорили на одном из языков индоевропейской языковой семьи.

Римскую Империю часто любят сравнивать с Европой Нового Времени. Правда ли, что мы пережили тысячу лет деградации? Насколько развитой была экономика древнего Рима? Действительно ли Европа только к XIX в. достигла уровня развития античной цивилизации? С ответами на эти и другие вопросы не всё так просто. Как говорится, на выборах побеждает не тот, кто популярнее, а тот, кто считает голоса. В этом смысле, мы имеем массу различных мнений и подходов, дающих подчас диаметрально противоположные результаты. А значит, думая о Риме, мы долго будем иметь возможность каждый раз находить что-то принципиально новое для себя. В своей статье о том, почему Рим так и не смог в капитализм, Владимир Герасименко подымает вопрос, что же сделало невозможным появление самой идеи капитализма в античном мире. Желаю интересного чтения! #cm_Рим #cm_экономика

Потенциал рабовладельческого способа производства в полной мере был раскрыт именно Римом, который, в отличие от Греции, довел его до логического завершения. Хищнический милитаризм римской республики был ее главным рычагом экономического накопления. Война приносила земли, дань и рабов; а рабы, дань и земли обеспечивали материальную составляющую войны.

…сама техника никогда не была основным двигателем экономических изменений - изобретения отдельных людей могут веками оставаться незамеченными, пока не возникнут социальные отношения, которые сделают из них коллективную технологию. В рабовладельческом способе производства не было места для мельницы или жатки, и римское сельское хозяйство в целом до самого конца не знало о них. Примечательно, что основные трактаты о прикладных изобретениях или технике, сохранившиеся от Римской империи, были военными или архитектурными и касались её сложных вооружений и фортификаций, а также её гражданского “украшательства”.

…сенаторская аристократия Запада, отлучённая от политики при тетрархии, добилась невероятных экономических успехов. Высокие показатели обогащения и низкие - рождаемости привели к огромной концентрации земельной собственности в руках немногочисленных крупных землевладельцев, а средний доход западной аристократии в IV веке впятеро превысил доходы их предшественников в I веке.

Перри Андерсон. "Переходы от античности к феодализму". Работа Андерсона считается непревзойденной по её основному замыслу и охвату - выявить политэкономические структуры Античности и проследить их конфликтную динамику от возникновения полисной общины через три имперских цикла (афинский, эллинистический, римский) через Тёмные века до начала Средневековья. Как нередко случается в интеллектуальных полях в периоды бурного развития, “Переходы от античности к феодализму” были написаны очень быстро, всего за несколько месяцев, с огромной полемической энергией. Первоначально это эссе, разросшееся до отдельной книги, планировалось как вводная часть основной работы, опубликованной тогда же, в 1974 г. под заголовком “Родословные абсолютистского государства”. Перри Андерсон преднамеренно в открытую использует здесь марксистский аппарат, впрочем, настаивая, что исторический материализм был бы более верным и справедливым названием для его научного подхода, нежели нагруженный политическими и культовыми коннотациями марксизм. Приятного чтения! #cm_книги #cm_Рим #cm_экономика

(2/2) Продолжаем думать о Риме. Второй проект Рене Ворбурга потрясает воображение масштабностью и объёмом работы. Vici - археологический атлас классической древности. Это археологическая карта, созданная сообществом и вдохновленная Википедией. Первая версия Vici появилась в сети в мае 2012 года. Ей предшествовал сайт-партнер Omnesviae - римский планировщик маршрутов, основанный на Tabula Peutingeriana, о котором говорилось в предыдущем посте. На данный момент более 140 участников добавили на Vici около 20 000 местоположений, около 1000 линий трассировки и более 3000 изображений. Если честно, мне к этим цифрам больше нечего добавить, просто открывайте карту и внимательно её изучайте. P.S. Оба проекта абсолютно бесплатны, но Вы всегда можете выразить их автору благодарность и угостить его чашечкой кофе. https://vici.org/ #cm_карты #cm_Рим

Зачастую, говоря о происхождении государства, мы подразумеваем рассмотрение самых ранних государств, сведений о которых имеется не так много, как хотелось бы. Между тем, мы часто упускаем подобные процессы на примере племён, вынужденных перейти к построению государства в более поздние времена. Востоковед Омид Сафи (Omid Safi) в своей работе "The Politics of Knowledge in Premodern Islam" предлагает любопытную перспективу на природу государства и роль племен в его формировании на примере тюрок-сельджуков. Являясь чем-то средним между организованной преступной группировкой и частной военной компанией, Сельджуки охотно служили более сильным, как Газневиды, и ещё более охотно грабили более слабых. Завоевание ими Ближнего Востока и малой Азии было не столько целенаправленной стратегией, как у монголов, сколько следствием тактики грабительских набегов, вынуждавших одних их соперников признавать верховную власть сельджукских султанов, а других, как Византия, - оставлять земли по причине невозможности их нормального сельскохозяйственного использования. Великие победы при Данданакане в 1040 г. и Манцикерте в 1071 г. были сражениями, навязанными Сельджукам их противниками и не являлись частью их стратегии, поскольку та не предусматривала целенаправленный разгром войск противника, отдавая предпочтение истощению его экономики и населения набегами крайне мобильных малых отрядов. Управление завоёванными землями интересовало сельджукских султанов постольку, поскольку это давало стабильный доход, и потому готовые исламские образцы власти, имеющие в своей основе ещё персидские корни, перенимались ими охотно как проверенные и рабочие. При этом перенимаемые образцы власти никак не влияли на военное дело и стратегию ведения войн. На примере тюрок-сельджуков хорошо видно как государство в его первобытном виде выступает вооружённой силой, способной установить мир и безопасность среди осёдлого населения в обмен на некоторые издержки, несущественные по сравнению с грабительскими набегами кочевников. И тот факт, что сельджуки воспользовались уже имеющимися образцами власти, не должен нас смущать. Если бы этих образцов не существовало, их государство имело бы намного более простую структуру, но и только.

Чарльз Тилли (Charles Tilly) доказывает необходимость рассматривать ведение войны и создание государства как различные аспекты одного и того же процесса — организованной преступности. Он рассматривает «бандитизм, пиратство, соперничество между бандами, полицейскую деятельность и создание государства на одном и том же континууме». Сельджуки, похоже, подтверждают это, будучи по сути тюркским племенем («бандой» в вышеприведенном рассмотрении), которое перешло от межплеменной борьбы к созданию войны и государства. Как верно признает Тилли, частью движения к созданию государства является производство «надежных инструментов наблюдения и разведки на территории». Тезис Тилли побуждает нас рассматривать административные усилия Низам аль-Мулька и военные завоевания сельджукских военачальников как часть более широкого спектра...

Omid Safi. "The Politics of Knowledge in Premodern Islam". #cm_войны #cm_книги #cm_параллели

Но почему же султанат сельджуков - это не продолжение Римской империи? Да потому что по своему содержанию это совершенно другое государство. Это так же, как сравнивать Византию с Хеттским царством. Территория местами совпадает, но не более того. Суть Византии по гениальному определению Острогорского - это "римская политическая теория, греческая культура и христианская вера". Эти три позиции были основой идентичности римлян после 4 века. Османское же государство сформировалось задолго до 1453 года и к моменту захвата Константинополя имело собственную политическую традицию, которая насчитывала почти две сотни лет. Это раз. Его культура была в своей основе культурой тюркоязычных кочевников, которые по мере переселения в Анатолию, сменили родное язычество на ислам. В Анатолии же они познакомились с тысячелетней римской культурой и - да- переняли отдельные ее элементы. Это два. Например, турецкая баня (хамам)- это ни что иное, как римские термы. Ну и третье- ислам - это явно не христианство. Выходит, из трех составляющих Византии у османов не было ничего. Они переняли лишь отдельные элементы, которые были присущи византийцам, но не составляли суть их культуры. Поэтому считать османов наследниками Восточной Римской империи невозможно. Ну или же можно, но только если вы отрабатываете грант правительства Турецкой республики. (Шутка))

ОСМАНЫ - НАСЛЕДНИКИ ВИЗАНТИИ? Пришел интересный комментарий, на тему, которая важна и интересна. особенно, для тех, кто в теме))) "Сергей, я бы добавил что Мехмед, который Фатих, считал что не завоевал Империю, а восстановил, но под знаменем Пророка. Потому и звался гордо Кайсер-и-Рум, то есть Император Рима в переводе с османского. И все дальнейшие завоевания на ближайшие сто лет шли именно под знаменем восстановления имперского наследия. Как минимум, это стоило бы учитывать". Османы - наследники Византии. Так или нет? Давайте разберемся. Речь идет о концепции Translatio imperii, иначе говоря, "передача империи". Это идея, которую изначально разработали в варварских королевствах, возникших в Средние века на территории западных областей Римской империи. Суть в том, что Римская империя - это метафизическое мировое царство, которое переходит из одной страны в другую. Этим концептом пытались обосновать справедливость того, что правитель королевства франков Карл Великий в 800 году принял титул римского императора. Для обоснования прав Карла его идеологи вспомнили древнюю легенду о том, что Ромул был потомком Энея, который бежал из пылающей Трои и как бы унёс царскую власть с собой. С другой стороны привлекали концепцию из Священного писания христиан, из книги пророка Даниила, где речь шла о сменяющих друг друга царствах. Ну и вишенкой на торте была идея о Царстве Христа, которое вроде бы уже есть и оно должно быть единым и неделимым. И нескончаемым. Прикольная идея. Почему бы и нет? Но курьез в том, что эта концепция развивалась в варварских королевствах, которые объявляли свои претензии на римское наследство в то время, когда Римская империя была жива)). О каком наследстве может идти речь!? Это то же самое, если бы завтра с утра В.В. Путин объявил бы, что отныне наше государство называется не Российская Федерация, а, например, Соединенные Штаты Америки. Претензии Карла в начале 9 века имели ту же степень кринжовости. Поэтому жители Романии (римляне, а не византийцы) в голос ржали с таких заявлений. Но идеи имеют свойство однажды родившись, никуда не исчезать полностью. Отсюда и появляется тема, что если уж Западная империя получила новую инкарнацию в теле франкского королевства, то почему бы и Восточной не перевоплотиться в теле Османского султаната? Никто же не будет спорить с тем, что Мехмед Фатих захватил Константинополь. И получается, как бы стал новым императором. Разве нет? Некоторые историки говорили, что и мать-де у него ромейка. Впрочем, нет ни одного достоверного подтверждения, кем была его мать. Лишь предположения. То ее называли ромейкой, то итальянкой, то и вовсе славянкой. Но это всё такое. Сам Мехмед мог думать о своем государстве и своей власти все, что ему хотелось. Я даже не против. Свободный человек, имеет право. Но вот внутри своего государства, насколько я знаю, он особо не транслировал, что теперь султанат стал мусульманской Римской империей. Хотя, скажем, турки-сельджуки, захватившие Анатолию в 11 веке, и основавшие там свое государство, вполне называли его "Сельджукиян-и-Рум" или что-то в этом роде. Но это именно про территорию, на которой они обосновались. Типа, географическое название. Так же и арабы в прежние века называли земли Империи - "аль-Рум". Это не значило, что сельджукские султаны хоть в какой-то мере стали наследниками Августа и Цезаря. То же самое можно сказать и про Мехмеда. Безусловно, он мог думать все, что угодно и считать себя кем угодно, но беда в том, что султанат сельджуков не имеет никакого отношения к Римской империи кроме того, что он находился на ее бывшей территории. Кстати, именно поэтому современные турки не очень-то вспоминают про ромейское прошлое своих земель. Часто они транслируют такую мысль: были в Анатолии древние греки, потом закончились, а их города пришли в упадок. А сегодня их руины показывают туристам. А Романия? Не, не было такого. И на этом месте телега не дает использовать больше знаков. Продолжение в следующем посте ⬇️⬇️⬇️

(1/2) Уже почти два года как женщины по всему миру не удивляются ответам, когда спрашивают у своих мужчин, как часто те думают о Римской империи. Точно знают, что мужчины буквально одержимы Римом. Оказывается, среднестатистический мужчина так или иначе вспоминает об истории Древнего Рима не реже раза в месяц. То, что начиналось как безобидная шутка, уже стало поводом для исследований психологов, изучающих разницу мужского и женского типов мышлений, в ходе которых было установлено, что, в отличие от парней, девушки, по собственному признанию, думают об античности “примерно… никогда”, как выразилась одна из пользовательниц TikTok. В отличие от пользовательниц TikTok, мы себе такого позволить не можем, а потому, чтобы мысли о Риме были предметными, нам нужна карта, на которой все дороги ведут в Вечный Город. Интерактивный проект с длинным названием на латыни OmnesViae: Roman Route Planner - Tabula Peutingeriana and Itinerarium Antonini - это планировщик маршрутов Римской империи, основанный на исторических данных. Его основным источником является средневековая копия римской карты, известной как Tabula Peutingeriana (TP), показывающая cursus publicus, дорожную сеть Римской империи. Поскольку большая часть западной части карты была утеряна, места и маршруты в этой части империи взяты из Антонинова маршрута (Itinerarium Antonini), в том числе OmnesViae добавляет несколько соединений через море, которые не отображаются в TP (узнаваемы по пунктирным линиям). Кратчайший маршрут рассчитывается с использованием расстояний, указанных в этих античных источниках. По сути, проект OmnesViae создан одним человеком - Рене Ворбургом. Большинство данных, лежащих в основе OmnesViae, основаны на научной работе Ричарда Талберта по TP, “Rome's World: The Peutinger Map Reconsidered”. Определение местоположений в значительной степени основано на данных из проекта “Pleiades” и на “Tabvla Pevtingeriana” Мартина Вебера. https://omnesviae.org/ #cm_карты #cm_логистика #cm_Рим

Новый взгляд на старую дискуссию. Ни одна из имперских структур не выдержала непрерывно такой длительный срок, как Рим от первых царей до падения Константинополя. Все остальные, включая государства Китая рушились и воссоздавались, зачастую не прожив и половины этого срока. Получается, что Рим - исключение? Однако, любое исключение лишь подтверждает наличие правила. Разбираемся. Когда Рим стал Византией. #cm_Рим

Дискурс о том, может ли история стать настоящей наукой и сможет ли эта наука иметь полноценную теорию и, возможно, предсказательную силу, имеет длинную историю. Речь далеко не только про интерес к циклу "Основание" Айзека Азимова, благо, сериал не посмотрел только ленивый, но и про вполне себе научную дискуссию авторитетных учёных и философов. Однако сила инерции в историческом учёном сообществе такова, что сам дискурс находится как бы на периферии, а все сопутствующие ему теории для большинства академических историков либо излишне оригинальны, либо маргинальны, и воспринимаются с глубоким скептицизмом. Академическая история склонна рассматривать историю как сложную смесь случайностей, отдельных слабостей и уникальных ситуаций, которые никогда не охватит никакая грубая "наука истории", и винить её в этом неразумно как минимум потому, что внятной формальной теории пока никто предложить не смог. Как следствие, в методологии истории рядом с вот таким определением:

Главная цель исторического познания - получение исторической истины - объективного, системного, верифицируемого конкретного знания исторического процесса развития конкретного общества. стоит вот такое: Историческая наука выполняет следующие социальные функции: - функция социальной памяти. Социальная память — это накопление и сохранение в памяти человечества опыта всех прошлых поколений. Такая память обладает свойствами: коллективная, избирательная и фрагментарная, организованная и удостоверенная, социально ориентированная, примирительная, справедливая; - научно-познавательная функция; - воспитательная функция; - идейно-политическая функция. Данная функция истории признается не всеми, но социальный заказ историкам со стороны общества и власти присутствует, важно только, чтобы он стимулировал появление самих исторических работ, связанных с определённой, интересующей общество, тематикой, но не предопределял выводы исследователя, труд которого в таком случае из исторического превращается в идеологический. В этом контексте следует учитывать, что историческая наука и историография являются лишь одним из источников формирования массового исторического сознания и исторической памяти и, сами в свою очередь, испытывают от них постоянную зависимость.

Как это увязывается между собой в академических головах в стройную картину объективного знания, я не знаю и даже гадать не хочу. Поэтому в канале будут периодически появляться различные теории и исследования по теме формализации истории и формирования теоретических основ исторической науки. Вполне возможно, что разнообразие представленных мнений породит новые дискуссии. Может ли история стать настоящей наукой? #cm_модели #cm_объективность #cm_теории

Скажу и я пару слов о картах и границах. Заодно вместе подумаем о Риме. Первые две карты - это карты римских дорог. Третья карта - это известные нам римские поселения. Если их положить слоями на физическую карту и добавить к ней карту лимесов без указания границ в том виде, как это изображают на картах, то представление может оказаться более близким к истинному. Если же речь идёт о кочевом государстве, то в лучшем случае на карте можно корректно изобразить зону военного контроля или расположения городов и племён, признающих верховенство того или иного правителя. Нужно признать, что традиция изображения карт изначально сложилась такая, что нам либо нужно мириться с условностями, либо самостоятельно под собственные нужды переделывать все карты. Причём не факт, что они будут понятны остальным. Мы так устроены, что понятие границ для нас просто необходимо. Искусственные границы, как сказал Азимов, выстраиваются для того, чтобы сохранить право на индивидуальность. Там, где нет границ, там нет понятий, есть только вероятности и градиенты. А мозг не любит всякие квантовые состояния, распределения и дисперсии - вся эта гадость не даёт быстрого ответа и потому неэкономна - нужно нешаблонно думать. Возможно, появление интерактивных карт, на которых информация расположена послойно, что-то со временем поменяет, но это в любом случае процесс небыстрый и пока не рассчитанный на массового потребителя, особенно если мы говорим про историю. #cm_карты #cm_Рим

Дорогие мои хрононавты, посмотрите, пожалуйста, на эту чудесную карту Древнего Востока периода доминирования династии Агаде (аккадский период). Мы привыкли к таким или более простым способам наглядной подачи информации. Но есть одна очень серьёзная проблема! Это невероятная модернизация картины древнего политического ландшафта. Дело в том, что жёлтым на карте обозначена не государственная граница некоего централизованного государства, а максимальная граница того или иного вида контроля десятков и сотен автономных экономических единиц — номов, городов-государств. Цари из города Агаде получали дань, подарки, торговые льготы и т. д., но при этом физически контролировали гарнизонами лишь отдельные ключевые точки. Степень подчинения каждого из лоскутков огромного одеяла Месопотамии была очень разной. Пожалуйста, помните об этом, когда смотрите на подобные карты!

Как справедливо отмечают авторы одной статьи, «представление о границе как о линии на карте, которая чётко отделяет одно государство от другого — абсолютно современный подход, который нельзя использовать для понимания "границ" древних империй». Тем не менее, такие модерновые концепции всё ещё используются в современных исследованиях, где, к примеру, «пытаются установить границы Кушанской империи, используя (...) распространение кушанских монет в качестве показателей прямого или косвенного управления». Пограничья досовременных политий имели ряд характерных особенностей: • Так называемые "универсальные империи" зачастую вовсе не видели своих границ или обозначали их много дальше, чем могли осуществлять прямой контроль (яркий пример — династия Тан в VII-VIII вв.) • Нередко одновременно «использовались различные концепции границ, которые были сформированы разными конкурирующими или противоречивыми взглядами». Фактическое ограничение пределов власти могло приниматься и пониматься, например, той территорией, с которой собирается налог, но и здесь посольские визиты или мирные делегации от менее удачливых врагов могли изображаться как аналогичное "преподнесение дани и подати", для чего мог существовать соответствующий церемониал. • Политико-административная структура редко была строго унифицированной, и пограничья представляли собой пёстрые пространства из провинций неравного статуса, сообществ с разным образом жизни, в разной степени зависимых автономных политий c собственной администрацией. Хорошие примеры для Поздней Античности — римско-парфянское или гупто-сасанидское пограничья (в случае с Гуптами мы имеем дело с полицентричным образованием, где вопрос о "границе" или "периферии" ещё более сложен). • Могли также существовать достаточно обширные внутренние границы. К примеру, власть переднеазийских империй в горах Загроса обычно была крайне слабой или вовсе отсутствовала, но в современной спекулятивной картографии это практически самый центр империй, находившийся вблизи столичных провинций. Управлять скотоводами гористой местности или (в случае с Индией) жителями лесов было весьма проблематично: частично эта проблема сохраняется и в ряде современных государств Латинской Америки или Юго-Восточной Азии. Протяжённость пограничных зон в ширину и слабый контроль над этими территориями иллюстрируются и тем фактом, что местное население подчас выделялось в отдельную правовую категорию. В державе Сасанидов это были marzānān, явно не отождествляемые с иноземными anērān (не-иранцами).

Йохан Хёйзинга "Homo ludens: человек играющий".

Игру нельзя отрицать. Можно отрицать почти любую абстракцию: право, красоту, истину, добро, дух, Бога. Можно отрицать серьезность. Игру - нельзя.

Уникальный труд выдающегося нидерландского историка и культуролога Йохана Хёйзинги (1872 - 1945), давно ставший классикой, фундаментально раскрывает роль игры в формировании культуры, цивилизации и человечества как социума. Будучи философом, а не естествоиспытателем, Хёйзинга смог детально и достоверно описать различные культурные феномены как игровое поведение задолго до появления этологии как науки, предвосхитив исследования антропологов и этологов, проведённые уже во второй половине ХХ века. Культура намного старше цивилизации, а игра намного старше культуры. Все основные черты игры уже присутствуют в играх животных. Чем более высокий у живого существа интеллект, тем большую часть жизни оно играет, будучи взрослым. Человек играет всю жизнь, от рождения и до смерти, и даже наше посмертие - объект игры. Культура от самых архаичных проявлений возникает и развёртывается в игре и носит игровой характер, причём человек не добавил ничего принципиально нового к общему понятию игры. Если проанализировать любую человеческую деятельность, она покажется не более, чем игрой, элементы которой обнаруживаются во всех культурах в самых разных сферах человеческой деятельности и на протяжении всей истории человечества: в искусстве и поэзии, науке и философии, правосудии и войне. При этом функционирующая культура всегда, во все эпохи, рассматривается автором как целое, как система, в которой взаимодействует всё: экономика, политика, быт, нравы, искусство. Игровое пространство создаёт внутри себя безусловный порядок. Можно сказать, что игра творит порядок, более того - она и есть порядок. В несовершенном мире игра способна создать, пусть и временное, но совершенство. Причём порядок, устанавливаемый игрой, носит непреложный для её участников характер. Она имеет свою красоту, мы ценим изящество игры, а слова, которыми мы характеризуем элементы игры, принадлежат сфере эстетики: напряжение, равновесие, контраст, вариативность, завязка и развязка, разрешение. Сфера игры исполнена ритмом и гармонией - высшими качествами, которые человек может обнаружить в окружающем мире. Непосредственными целями игры являются соревнование и представление. Игра как представление имеет два вида: репрезентация (например, спектакль) и воображение (себя самого кем-нибудь). При этом цель игры с точки зрения здравого смысла является иллюзорной, но понять это можно, только оказавшись вне игры.

[Игра]...как общественный импульс, более старый, чем сама культура, издревле заполняла жизнь и, подобно дрожжам, побуждала расти формы архаической культуры. Культ разворачивался в священной игре. Поэзия родилась в игре и стала жить благодаря игровым формам. Музыка и танец были сплошь игрой. Мудрость и знание находили своё выражение в освящённых состязаниях. Право выделилось из обычаев социальной игры. На игровых формах базировались улаживание споров с помощью оружия и условности аристократической жизни. Вывод должен был следовать один: культура в её древнейших фазах играется. Она не происходит из игры, как живой плод, который отделяется от материнского тела; она развивается в игре и как игра.

Игра в большей степени, чем труд, формировала культуры и цивилизации. Каждый раз, прежде, чем на деле изменять реальный мир в соответствии со своим представлением, человек многократно проигрывал эти действия в своем воображении. И в наше время ничего из этого не изменилось - зачастую учёные идут к открытиям по следам писателей-фантастов, вообразивших будущее в своих смелых мечтах, а сами фантасты в который раз переосмысливают древнейшие мифы, сюжеты, возникшие ещё на заре человечества, порождённые игрой воображения наших предков, делавших первые шаги в изменении реального мира согласно своим представлениям. Вечный круг. Вечная игра. Краткое резюме - уникальная книга на уникальную тему. Читать обязательно. #cm_книги #cm_культура #cm_этология