Q | Лекторий

Новый проект в галерее pop/off/art — групповая выставка «Комнаты» Галерея pop/off/art представляет групповой проект «Комнаты», обращенный к теме дома, «места обитания» художника. Выставка объединит работы 18 авторов галереи pop/off/art и более 20 работ, выполненных в разнообразных медиумах от видео и фото до живописи, графики и инсталляции. В экспозиции будут представлены неэкспонированные ранее фигуративные работы Евгения Михнова-Войтенко, уникальные работы 80-х гг Владимира Куприянова и Михаила Рогинского, ранние работы Виталия Пушницкого и Ольги Татаринцевой, живопись периода эмиграции Андрея Красулина, а также созданные специально для выставки работы Михаила Левиуса, Александра Мортаева, Вики Бегальской и Александра Вилкина. Зритель окажется в 19 разных комнатах, отсылающих к 19 разным локациям по всему миру, каждая из которых однажды посредством художественной воли отпечаталась в истории. Куратор выставки: Алиса Николаева 🔘вернисаж — 7 июля, 19:00-22:00 📌 галерея pop/off/art (ЦСИ Винзавод, 4-ый Сыромятнический пер., д. 1/8, стр. 9)

Проект находится на реконструкции

В статье утверждается, что понятие «антропологический кризис», популярное в современной русскоязычной философии и гуманитарных науках, является научным мифом. Автор отмечает, что в англоязычной традиции данный термин относится к кризису антропологии как дисциплины, тогда как в России его используют для описания совершенно разных явлений: от генной инженерии и киборгизации до потери смысла жизни и информационных перегрузок. Автор последовательно опровергает основные аргументы сторонников этого кризиса. Он утверждает, что генная инженерия и киборгизация не угрожают человеку, а, наоборот, совершенствуют его биологически несовершенную природу. Переход в «Матрицу» уже происходит, и люди добровольно отдают предпочтение технологическим благам. Экзистенциальные проблемы (страх смерти, поиск смысла, нечёткость самоидентификации) существовали всегда, их нельзя считать признаком особого кризиса. Рост информационных потоков также не опасен, так как существуют фильтры для отбора нужного контента, а полностью овладеть всей информацией никогда не требовалось. Автор подчёркивает, что наука остаётся единственным достоверным способом познания и именно она обеспечивает прогресс и гуманизацию общества. Поэтому разговоры об антропологическом кризисе — это лишь ярлык, скрывающий прогрессивные процессы развития цивилизации, и своеобразный миф современной российской гуманитаристики. Полный текст статьи А. О. Захарова в прикрепленном файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇

Продублирую на всякий случай сюда: https://8xn6nchu.ktalk.ru/qmc2dw1pbvsl Подключайтесь

Ребята, через пол часа начинаем, если вдруг не пришла ссылка пишите в комментариях👈

Сегодня вечером встречаемся! Для получения ссылки на лекцию, вам нужно зарегистрироваться 🥤

В статье рассматривается процесс обретения человеком подлинной самоидентичности как глубинного онтологического самоопределения. Автор опирается на концепцию Dasein М. Хайдеггера, подчеркивая двойственность человеческой природы: с одной стороны, человек — это «закрытое» наличное существо, а с другой — «открытость» к бесконечному становлению. Именно это несовпадение с самим собой движет личностью к подлинному бытию. Ключевым механизмом этого движения является трансцендирование — выход за собственные пределы, который направлен как вовнутрь (к своей сущности), так и вовне (к Другому и новым смыслам). В статье выделяются три уровня экзистенциального становления. На повседневном уровне человек идентифицирует себя с вещами и функциями, подчиняясь потребительской логике обладания. Это «несобственный» способ существования, где личность растворяется в безличном «Man» и теряет связь со своей подлинностью. Переход к рефлексивному уровню связан с пробуждением самосознания, осмыслением смерти и поиском собственных смыслов. Однако автор предупреждает об опасности самолюбования, которое может стать новой формой застоя. Высшей ступенью является метафизический (духовный) уровень, достижимый только через перманентное самоотрицание и выход за рамки конечного существования. Этот уровень открывает полноту бытия как духовной субстанции, где личность приближается к абсолютным ценностям. Таким образом, подлинная самоидентичность понимается не как статичное состояние, а как непрерывный процесс самопревосхождения и обретения духовной целостности. Полный текст статьи М.В. Думинской в прикрепленном файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇

Сегодня в 18:30 код на вход спрашивайте у меня в лс @qjersy

Жаргон подлинности В работе "Жаргон подлинности. О немецкой идеологии" Теодор Адорно подвергает критическому осмыслению немецкую мысль первой половины ХХ века, прослеживая взаимосвязь между экзистенциальной философией Хайдеггера и Ясперса, идеологическими предписаниями для немецкой нации времен Первой и Второй мировых войн, массовой культурой и популярными радио- и телепередачами. Название книги отсылает к труду Карла Маркса и Фридриха Энгельса, у которых Адорно перенимает не только разоблачительный тон, но и пристальное внимание к безобидным, на первый взгляд, мелочам. Булат Ханов, писатель, филолог (вики) РЕГИСТРАЦИЯ

Дорогие друзья, читатели и «Леопёрды»! Мы долго это планировали — и теперь с радостью объявляем об открытии летнего сезона! Первое мероприятие — фестиваль «Тусовка Леопёрда». Когда: 21 июня, с 13:00 до 20:00. Где: антикафе «Культура сегодня», ул. Ладжская, 8 (метро «Буманская»). В программе фестиваля: живая музыка; маркет; литературный бранч; поэтический джем; лекционная часть; встреча с редколлегией «Леопёрд» и «Леопёрд Комикс»; нетворкинг; закрытая часть для приглашённых гостей. Следите за обновлениями в наших сообществах ВКонтакте и Telegram! Если у вас есть вопросы, хотите предложить коллаборацию или провести своё мероприятие в рамках фестиваля «Тусовка Леопёрда» — пишите мне! @karabutabams Автор афиши https://t.me/lilya_swan

В статье рассматривается, как способ идентификации действий влияет на приписывание моральной ответственности. Автор исходит из того, что действия являются событиями, локализованными в пространстве и времени, но их границы и состав часто неочевидны. Мереологические трудности — например, является ли глоток кофе частью написания статьи или поездка в библиотеку — частью исследования — имеют этические последствия, поскольку ответственность за целое и за часть может различаться. Далее анализируются три подхода к тому, что делает действие именно действием. Наивный подход отождествляет действие с контролируемым движением тела агента. Экстерналистский подход учитывает структуру доступных агенту альтернатив и их возможные исходы, поэтому тип действия зависит от обстоятельств, которые агенту могут быть неизвестны. Интерналистский подход определяет действие через интенциональное состояние, намерения и мотивы агента, которые доступны ему из первого лица и позволяют достоверно судить о характере поступка. На примерах — кашель во время беседы или отказ спасать тонущего ребёнка — показано, что экстернализм требует от нас знания альтернатив, а интернализм — доступа к чужим намерениям, что в реальной практике часто неосуществимо. В итоге автор делает прагматический вывод: в условиях ограниченных познавательных возможностей мы вынуждены прибегать к наивному способу, отождествляя действия с наблюдаемыми телодвижениями. Этот подход груб и не различает нюансов, но он единственно реалистичен для судебной и моральной практики, поскольку установить факт движений тела гораздо проще, чем достоверно оценить альтернативы или намерения. Полный текст статьи К.Г. Фролова в прикрепленном файле. Будем рады узнать ваше мнение в комментариях👇