د. سامي عامري

النبي الأمي | مأزق المستشرقين: كيف تعلّم محمد ﷺ كل هذا؟ https://www.youtube.com/watch?v=nyRfHjzvlck

كتاب واحد وصدمتان! من طريف أمر كتاب «فراس السواح بين القصور العلمي والتحيز إلى الإلحاد» أن كل من قرأه، في حدود علمي، خرج منه مصدومًا، غير أن صدمة الفريق الأول جاءت على خلاف صدمة الفريق الثاني. أما الذين يعرفون فراس السواح، ويدركون مدى حضوره في المشهد الثقافي على امتداد ما يقارب نصف قرن، وتصدّره واجهة الدراسات الدينية، فقد هالهم أن يكتشفوا أن الرجل يكتب كتابة الهواة، منتفخًا من غير رصيد علمي حقيقي، شديد التناقض، معتمدًا على مصادر شعبوية، ولا يتورع أحيانًا عن التدليس، وأن في كتبه أخطاء لا يقع فيها متوسط الملكات. وأما الفريق الآخر، فقد كانت صدمته فيَّ أنا! ذلك أنه لا يعرف السواح أصلًا، أو سمع باسمه من غير معرفة بمؤلفاته ومكانته لدى قرائه. فلما قرأ كتابي، أنكر عليّ أنني رددت عليه، وعدّ ما فعلته من تتبع من لا وزن له، بعدما هاله ما وجده عند السواح من ضعف وتهافت. وقد حاولت مرة إقناع أحد الأفاضل ممن قرؤوا الكتاب بأن السواح «حاجة كبيرة» عند القوم، وأن إبراهيم عيسى ومؤسسة «تكوين» أصرا على استضافته رغم تقدمه في السن، وأن كتبه كانت قديمًا تُتَخطف من معرض القاهرة الدولي للكتاب. ومع ذلك، أصر الرجل على أنه لا يصدق أن للسواح كل هذا الوزن لدى جماعات من القراء. فسكتُّ، ويئست من إقناعه! هذا الكتاب شهادة للتاريخ، حتى لا يقال يومًا: أين كنتم حين كان فراس السواح يصول عليكم بسيف الحجة؟! وأرجو أن تعذروا الأستاذ محمد شاهين في لغته الساخرة وضحكاته؛ فإن أمر السواح وملاحدة العرب، والله، عجب! ﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾. بيان #حتى_لا_تكون_فتنة https://www.youtube.com/watch?v=ZKTkCMHIAAY

(المتأيرن) و(المدخلي).. القسمة السهلة! أحداث اليمن مسرح جديد لفتنة جديدة بين المنتسبين إلى السنة: خصم الحوثيين قد يسرف في وصف مخالفيه بالتأيرن، والمتحمس للحوثيين يختصر الحكم في تهمة التمدخل.. والقضية مركّبة.. تبييض صفحة الحوثيين بسبب موقفهم من الكيان، جريمة، فدماء أهل السنة في اليمن ليست ماء، والحوثيون قد ولغوا فيها بالاغتيال والتفجير. وهو أمر معلوم ومشهور. والقوم تقودهم عقيدة مائلة عن الزيدية إلى الرفض في الموقف من أهل السنة وعقيدتهم، وتحالفهم مع إيران يزداد يوما بعد آخر.. ولذلك فأوصاف التمجيد للمجرمين إجرام. وفي المقابل، يخشى فريق من الناس أن يكون أهل السنة في اليمن مخالب للكيان، يضربون بيده في هذا الوضع الحساس، خاصة أن أهل السنة في السنوات الأخيرة قد فقدوا استقلال قرارهم لأسباب منها ما هو من حصاد أيديهم ومنها ما هو بخبث القوم. فما الحل؟ الحل ليس في نصرة القتلة الذين يستبيحون دم من استمسك بعقيدته السنية وأرضه في اليمن، وليس -في المقابل- في أن يمهد أهل السنة لظهور (حفتر) جديد بلحية صينية مزورة يخدم بها الممولين .. الحل في أن يكون قرار أهل السنة بأيديهم وحدهم.. وهذا أمر يحاكم إليه من لهم صوت بين أهل السنة في اليمن .. كيف ذلك؟ الأمر شديد التعقيد، لكنه المخرج الشرعي الوحيد .. وسبيله عند العقلاء والمخلصين من أهل الأرض.. هامش 1: لا أتولى الظالمين ولا الخائنين. هامش 2: الانتماء العقدي السني ليس جبة نلبسها عند أبواب المساجد، ونخلعها عند مخالطة الناس. هامش 3: الانتماء السني ليس محفوظات في الأسماء والصفات وتحالف مع من يعادون الدين ويحاربون المؤمنين. الانتماء السني الحق لا ينفك عن معاني الرجولة والصدق والنجدة ومنع الظلم واستهجان الخيانة. هامش4: القضية اليمنية معقدة. فلا بد أن يسمع الناس من أهلها مظلمتهم قبل الكلام. هامش 5: في القضايا المركبة، ليست وظيفة من هو خارج الأرض أن يقدم حلولا تفصيلية، فالحكم على الشيء فرع عن العلم بحقيقته عن كثب .. وإنما الحد الذي لا شيء تحته ألا ننصر ظالما وألا نحقّر مظلمة مظلوم. هامش: صدق الحوثي في موقفه من الكيان أو تجمّله بذلك لا محل له هنا، فجريمته في حق السنّة وأهلها ثابت، والمجادل في ذلك خائن لدماء المظلومين. هامش 6: نحن نجني حصاد خطايانا القديمة والجديدة في غيبة الكيان الذي يحرس الدين والمسلمين.. خاطرة وتذكرة.. #حتى_لا_تكون_فتنة

موش نكتة … هكذا يفكّر الشحارير!

عند الحديث عن "عالمانيّة/لائيكيّة الدولة" "La sécularité / la laïcité de l’État"، كثيرًا ما تسمع الاعتراض المكرّر: لكنّ الدولة ليست بشرًا يُصلّي ويصوم.. فلا تقل إنّ الدولة عالمانيّة أو مسلّمة! قلتُ: بل للدولة دين. دينها مرجعيتها ومقدّساتها... والعالمانيّة دين لا يرى في مُحكمات الدين حقًّا يُصان .. اِبحث عن "المقدّس" الذي تنتفض له وزارة الداخلية ووزارة الدفاع والقضاء، تعرف دين الدولة...!

من جديد، فيديوهات مركز رواسخ على اليوتيوب بعد إغلاق الصفحة إثر تحريض (الشحارير) عليها.. حلّة جدبدة في باقة مختلفة من الأسئلة والمواضيع.. للإشهار والمتابعة، حتّى لا تخلو الساحة من مُراغِم للباطل.. https://www.youtube.com/watch?v=ZS0tiOi83Zg

https://www.youtube.com/watch?v=TF-CIQOW0rY سؤال... وجواب لم تغب عن ذاكرتي عبارة قالها شاب ملحد حين عُرض عليه كتاب براهين النبوة: «أتريدني أن أقرأ هذا الكتاب الضخم؟! هل أُعِدّ أطروحة دكتوراه حتى أبذل كل هذا الجهد؟» آلمني أن يُنظر إلى قضية الإيمان والكفر بوصفها أهون من شهادة ورقية، مع أنها القضية التي يتوقف عليها مصير الإنسان كله. ثم سمعت السؤال نفسه يتكرر في حوارات الشباب: «أعطني دليلًا واحدًا على النبوة، ولا ترهقني بحديث طويل». لكن هل تكفي جملة عابرة لإثبات أمر بهذا القدر؟ إن الدليل الواحد قد يحتاج إلى تأصيل تاريخي، وفحص دقيق، ومناقشة للاعتراضات، وعرض للشواهد التي تؤيده. ومع ذلك، ها هو الجواب... هذا الكتاب لا يشتت القارئ بين عشرات الأدلة، بل يختار دليلًا واحدًا على نبوة محمد ﷺ، ثم يتتبعه تاريخيًا، ويناقش ما أُثير حوله من اعتراضات، ويسوق الأمثلة والشواهد التي تدعمه. كنتَ تريد دليلًا واحدًا؟ هذا كتاب كامل في دليل واحد...

تفصيلٌ لا غنى عنها لفهم أحد أبرز أوجه إعجاز القرآن. شرحٌ للمعضلة التي يواجهها المستشرقون اليوم.. لا بدّ من مشاهدة الحلقة كاملة لفهم أبعاد القضيّة تاريخيًا.. https://www.youtube.com/watch?v=7QphfMP05ik

رسالةٌ من رسالةٍ.. إليكَ، فاسمع! وصلتني هذه الرسالة الجميلة. أنقلها هنا بحرفها: "السلام عليكم. نبشركم بعد حمده تعالى أنه نجحنا بتوفيق منه تعالى أن نوفر كتبكم في مكتبة عامة في [حذفتُ اسم المدينة] وذلك بعد اعتراضنا على عرض كتب الشحارير الجدد ودون توفير كتب الردود عليهم. وبعد توفيق من الله وافقت إدارة المكتبة على شراء بعض كتبكم وتوفيرها للعامة. وعجبنا من هذا التغول للشحارير واتباعهم وقمعهم لأي نقد. بارك الله فيكم وتقبل منكم." قلتُ: الرسالة العامة من هذه الرسالة الخاصة: لا يحقرنّ أحدكم جهده، ولا يغفلنّ عن قدر نفسه وواجب وقته؛ فإنّ البركة في السعي، والهلَكة في القعود. = الذبّ عن الحقّ ليس حِكرًا على أصحاب المنابر والمحاضرين والمؤلّفين، بل هو واجبٌ على الجميع؛ كلٌّ بما يملك، وكلٌّ بما يُحسن. لا يُقيّض الله -جلّ وعلا- لنصرة دينه جموعًا من "المتفرّجين"، وإنّما يجتبي لذلك أصحاب القلوب الحيّة التي تجتهد في خدمة الدين بكلّ وسيلةٍ تملكها. فإن استعان "الشحارير" وأشياعهم من الملاحدة الخُلَّص بالمال الحرام لهدم أركان الدين؛ فاستعن أنتَ بالله، ولا تعجز. تذكرة... #حتى_لا_تكون_فتنة

"اعتنق الإنسانية أوّلًا، ثم اعتنق ما تشاء من الأديان!" ذاك شعارٌ في (بعض) ظاهره الرحمة؛ إذ يزعم استنقاذ الإنسان، لكنّ في باطنه العذاب؛ فقد صيغ فلسفيًّا على المقصلة نفسها التي ذُبح عليها هذا الكائن! فإمّا أن تختار الإنسان، أو أن تختار "الإنسانويّة"؛ إذ من دون إيمان بإله، وحكمةٍ للوجود، واجتباءٍ للإنسان، لا يبقى "الإنسان"، وإنّما تنتهي الطريق إلى العدميّة والبهيميّة التي لا تفاضل بينها جينيًا... مباحثة فلسفية في انتحار الإنسان الإنسانوي، وأزمة "الإنسانويّة التلفيقيّة"، بعيدًا عن شعارات الإعلام وأصباغ الأدلجة..

فلا يصحّ الحديث عند المتقدمين من علماء الحديث ولا عند المتأخرين إلا بخلوّ سنده ومتنه من القوادح. وقد قال السخاوي في بيان منهج المحدّثين: "وقول أهل الحديث: هذا صحيح الإسناد، لا يقتضي الحكم للمتن بالصحة؛ لأنه قد يصح الإسناد لثقة رجاله، ولا يصح المتن لشذوذ أو علة. وقد ضعّف غير واحد من الأئمة أحاديث بعد أن حكموا على أسانيدها بالصحة، ومنهم الحاكم." وأمّا تصريح المغامسي -المتوجّع- بأنّه لن يقبل حديثًا يرفضه عقله، ردًّا على من ينكر عليه بحجة أنّ الحديث الصحيح السند أولى بالقبول مما يستحسنه العقل، فهو خطاب شعبوي رديء؛ فإنّ الحديث المخالف لصريح العقل مرفوض عند علماء الحديث، ومخالفته لصريح العقل علة قادحة في متنه. وقد قال ابن الجوزي: "وما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع." والجدل هنا ليس في مخالفة الحديث لعقل فلان أو ذوقه، وإنما في مخالفته "للعقل"، أي للمبادئ العقلية الضرورية؛ فلا يمكن أن يصحّح العلماء حديثًا يثبت اجتماع النقيضين أو ارتفاعهما! وإنما يكمن الإشكال في التعريف "الشعبوي" للعقل، الذي يُدخَل فيه المزاج الأخلاقي العصري، وأصنام الأعراف، وغيرها. ومن هذا التعريف الشعبوي نشأت دعوى تجاوز ميراث المحدّثين لضرب الحديث بعلل "حداثوية". خاطرة عابر لم ينبهر.. #حتى_لا_تكون_فتنة

للأسف.. لم أَعجَب ولم أنبهر! لم أَعجَب ممّا هو مكتوب على الشاشة؛ فالقول : "إنّ عامّة الأحاديث أحاديثُ آحادٍ" لا يمكن أن يُصنَّف في خانة "الاعترافات"، وكأنّنا أمام كشفٍ عمّا كان مخبوءًا! فهذا الأمر من أبجديات علم الحديث، معلومٌ مشهور، ولا ينازع فيه أحد. ثم إنّ 99.999٪ من الأحاديث التي يسوقها المغامسي نفسه على المنابر والفضائيات هي من أحاديث الآحاد، ما بين "غريب" و"عزيز" و"مشهور". ولم أنبهر بالخطاب التجديدي للمغامسي الطاعن في أهل العلم، بزعم أنّهم لا ينظرون إلّا إلى السند؛ لأنّ المتون التي يدرسها الأطفال، وفيها تعريف "الحديث الصحيح"، تدل على أنّ ظاهر صحة السند، بأن يكون رواته ثقاتٍ (عدول وأهل ضبط) وتتصل سلسلته من غير انقطاع، لا يكفي للحكم على الحديث بالصحة، بل لا بدّ أيضًا من انتفاء الشذوذ والعلل الخفية. وفي البيقونية، التي يدْرسها الأطفال في بلاد العرب والعجم، في تعريف "الحديث الصحيح": أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصَلْ*** إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ*** مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ == يتبع

‏(نجوم) مظلمة! ‏نَبَّهني منذ قرابة أسبوع أحدُ الدعاة النشطين في الغرب إلى اتّساع ظاهرة «الداعيات المتبرجات» هناك، وما قد يترتب عليها من خطر في صناعة إسلام جديد منزوع الأحكام والتكاليف. ووقعت عيني منذ قليل على هذا المنشور، فوجدت أن التنبيه إلى هذه الظاهرة أصبح أوجب؛ لأننا قد نكون أمام مشكلة أعمق مما نظن. ‏صاحبة المنشور lily Jay «صانعة محتوى» ذاع صيتها في السنوات الأخيرة بمقاطع تزعم فيها أنها تشرح أدلة صدق الإسلام، لكن محتواها يتراوح بين الضعيف والسيئ والدرامي المريب، وفي بعضه كذب صريح على القرآن، ولا سيما في المسائل الكونية. وها هي اليوم تروّج لواحد من أصول ما يسمى «الديانة الإبراهيمية»، عبر المتاجرة بمفاتيح الجنة، حتى تصبح الجنة، بحسب هذا التصور، للمسلم والنصراني واليهودي على السواء، مع الاستدلال بآية من كتاب الله على معنى يخالف ما تقرره نصوص الوحي الأخرى وما عليه عقيدة الإسلام. ‏ولا أدري هل صاحبة المنشور جزء من المشروع الإبراهيمي الرسمي، أم هو الجهل والهوى؟ لا سبيل لي إلى الجزم بجواب. لكن الذي لا شك فيه أن مثل هذا الخطاب يهدم أصولًا عقدية وقطعيات شرعية، وأن تصدير أصحابه بوصفهم ممثلين للإسلام فتنة⁩

خدمة فضفة:

الحلزونة.. النسوية: "جسدي ثورة وليس بعورة".. ثم تنقُّلٌ بين الأحضان بلا حياء؛ لأنّه "لا قداسة إلّا للحرية".. ثم حملٌ، فقتل إنسان في الرحم بالإجهاض بعد اكتمال نمو الجنين واكتمال شكل ملامحه البريئة، لأنّ "جسدي، خياري" "My Body, My Choice".. شعارات وفيّة للنسوية القائمة على "مركزية الأنثى" "Gynocentrism".. ولا يمنع ذلك الأنثى النسويّة من أن تشفق على حلزونة تقطع طريقها، لأنّ "كلّ حياة لها قيمة" "Every Life Has Value". -منشور على هامش القانون الجديد في ولاية ماساتشوستس الأمريكية، والذي ألغى -بضغط من اللوبي النسوي-قيودًا سابقة على الإجهاض بعد الأسبوع الرابع والعشرين، كانت مرتبطة بحياة الحامل أو صحتها الجسدية أو النفسية، أو بتشخيصات جنينية خطيرة- هامش td توضيح الواضح: النسوية مدارس شتّى.. وكلّها تلفيقية إلا التي تسير مع جوهرها "مركزية الأنثى" حتّى نهاية الشوط.. فإذا تنازلت عن هذا الجوهر، فقدت وصف النسوية.