د. سامي عامري

من وطنه أهم من دينه، لا إيمان له!

من وطنه أهم من دينه، لا إيمان له!

عجائب فهمتها أخيرًا عشت طول عمري أعجب من أمور ثلاثة، حتى طار في أيامنا العجب.. كنت أعجب كثيرًا من قصّة قوم لوط عليه السلام، وأندهش كل الاندهاش من وجود جماعة كاملة ملتاثة بالشذوذ.. كان الأمر عجيبًا جدًا؛ جتى صار للقوم اليوم عيد سنوي يستغرق شهرًا كاملًا Pride month وكنتُ أقرأ عن النواصب، ولا يصدّق عقلي أنّه وُجدت في تاريخ الإسلام طائفة تبغض آل البيت رضي الله عنهم، وتشمت في دمائهم الطاهرة التي سالت ظلمًا، حتى رأيت في السنوات الأخيرة نواصب من لحم وعظم وألسنة تنطق بالإفك.. وكنت أعجب أشدّ العجب من حال الدّجال آخر الزمان؛ إذ يتّبعه الناس، ويؤلّهونه، رغم أنّه إنسان، وأعور.. وذهبت الدهشة لمّا رأيت لشحرور والكيّالي وأتباع (تكوين) أتباعًا يصدّقون أنّ هؤلاء أنصار "التنوير الإسلامي".. فتن كقطع الليل المظلم.. #حتى_لا_تكون_فتنة

خاطف المسلمات يعترف! صرّح بابا الكنيسة المرقسية تواضروس في لقاء تلفزيوني بالتالي: أقنعت "رئيسة المفوضية الأوروبية" بضرورة إسقاط حكم الإخوان .. وقلت لها: الرئيس مرسي باع حلايب وشلاتين وسيناء وسيبيع القاهرة إذا استمر في الحكم .. اعتراف مستفز، اضطر بعض أبناء كنيسته إلى إدانته، لا حبًا في الإنصاف، وإنّما لأنه يكشف المؤامرة، وينبّه المسلمين إلى مظلمتهم....

مصادرة حقّ التصوير! لن تقرأ كتابًا غربيًا في مشكلة الشر التي يُعترض بها على وجود الله سبحانه، إلّا وستجد المؤلّف يحتج بالهولوكوست النازي؛ لبيان حجم الشرور التي ارتكبها الإنسان على الأرض.. ولذلك اتّجه الإعلاميون المسلمون إلى عبارة "هولوكوست" للتعبير عن مجزرة اليوم في رفح وغيرها من المجازر التي تٌسفَك فيها الدماء المسلمة كلّ يوم في هذا العالم. وهي بحق هولوكوست؛ لأنّ الكلمة أصلها يوناني ὁλόκαυστος، بمعنى ديني هو: القربان الذي يُذبح بصورة كاملة. ولا شكّ أنّ مناظر الحرق التي رأيناها هي قربان للنظام العالمي المجرم؛ حتّى لا يهنأ مسلم بكرامة.. ولكنّنا نحتاج كلمات أقوى تصوير هذه المجازر، وألّا يُصادر حقّنا في نقل محنتنا إلى أبنائنا؛ حتى يأذن الله بالنَّصْر والفَرَج.. إنّنا أمام قصّة اصحاب الأخدود بمعانيها الإيمانية.. وما نقموا منهم إلّا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد..

2-دعاوى القوم: -الإلحاد قائم على الدليل؛ لتبني الملحدين مذهب الدليلية evidentialism، ولذلك فالإيمان بالله باطل لأنه بلا دليل، أو لأنه يخالف الدليل. -الإلحاد حق لأنه عقلاني؛ على خلاف الدين القائم على الإيمانونية fideism -التفسير العلمي للكون أغنانا عن الحاجة إلى الإيمان بإله يصرّف الكون -العلم أغنانا عن مفهوم "الخلق" الديني لأننا صرنا نعلم كيف بدأ الكون -العلم أغنانا عن مفهوم "الخلق" لأننا صرنا نعرف كيف بدأت الحياة -لا حقوق للإنسان إلا في ظل الإلحاد -مشكلة الشر حجة للإلحاد -مذهب الأخلاق النفعية utilitarianism ضمانة للعدل بعيداعن قوانين التحيز الديني. الكتاب ليس في إبطال الدعاوى السابقة، وإنّما في بيان أنّها في حقيقتها تمثّل حججًا للإيمان، إن فهمنا الأصول التي بُنيت عليها,. وهو بحث في نظرية المعرفة، وفي فلسفة العلم، وفي فلسفة الأخلاق. ويقارب حجمه حجم كتاب "الإلحاد في مواجهة نفسه". وأخيرا، أشكر الناشر مركز رواسخ، وكذلك الأخ الذي أعدّ غلاف الكتاب؛ فصورة الغلاف تعبّر بصدق عن مضمون الكتاب.. حرف A وحوله الدائرة، هو رمز الإلحاد اليوم. وقد صار الإلحاد مشنقة نفسه؛ لأنّ أصوله الأنطولوجية والإبستيمية قد صنعت من مقولاته مشنقة له.. تنبيه: أرجو أن يكون الكتاب متاحا ورقيا منتصف شهر محرّم، منتصف يوليو-جويلية إن شاء الله؛ فلم يدخل المطبعة بعد، وإنّما عجّلت لكم البشرى. دعواتكم بالقبول وحسن الختام..

1-الحمد لله (مسودة) كتاب جديد مع الانتهاء من تأليف كتاب "الإلحاد يهزم نفسه. عندما تكون حجج الإلحاد دلائل الإيمان" ليكون خاتمة سلسلة "الإلحاد في الميزان"، آن لي أن أقول -باللهجة المصرية": أنا كده جبت آخري".. بمعنى أنه بعد تناول مقولات الإلحاد، تحليلًا، وتفكيكًا، ونقضًا، لم يبق إلّا التنزّل في المناظرة إلى أقصى حد، وهو ما يُسمى "قلب الأدلة"، أي قلب الدليل الذي يحتج به الخصم لصحة مذهبه، ليكون حجة عليه لا حجة له.. الكتاب ليس حديثًا عاطفيًا في هجاء الإلحاد، وإنما هو في بيان أنّ الملاحدة يحتجون (بالعقل) و(العلم) و(الأخلاق) لبيان أنّ الإلحاد حق وأنّ الإيمان بالله باطل. ولا تخرج حجج القوم عن الأمور الثلاثة السالفة. وهي أمور تشهد للإيمان لا الإلحاد بصورة عجيبة وصادمة.

1-*أوحى زيدان للسامعين أنّ ما قرّره هنا، من اجتهاده في تدبّر القرآن. والحق هو أنّ هذه الدعوى جاء بها المستشرق الفرنسي دو بريمار الذي زعم في مقال نشره سنة 1998 أنّ سورة الفيل تشير إلى معركة القادسيّة (!) التي انتصر فيها "العرب" على الجيش الساساني سنة 15 هـ -بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم!- (Alfred-Louis de Prémare, “Les éléphants de Qadisiyya”, Arabica, 1998, 45, 261-269.)، ثم عاد سنة 2000 لنشر مقال آخر في الموضوع، زعم فيه أن سورة الفيل تفسير "مِدراشي" لسفر المكابيين الثالث (“Il voulut détruire le temple”. L’attaque de la Ka‘ba par les rois yéménites avant l’islam. Akhbâr et Histoire”, Journal Asiatique, 2000, 288/2, 261-367).* ولم تجد دعوى دو بريمار صدى في الساحة الاستشراقية؛ فقد رفضها عامة المستشرقين (قبِلها دانيال بيك، وهو ليس بباحث أكاديمي ولا علاقة له علميًا بالدراسات الإسلامية، وغيوم دي). 2-سُمّي جيش أبرهة بـ"أصحاب الفيل"؛ لأنّ الجيش هجم على مكّة مع فيل أو فيلة؛ فليست التسمية متعلّقة بأبرهة، وإنّما هي متعلّقة بجيشه. 3-أبرز معركة بين المكابيين والسلوقيين من جهة بروز خبر الفيلة فيها بصورة لافتة، هي معركة بيت زكريا التي ذكرها سفر المكابيين الأول 6، والمؤرّخ يوسيفوس في القرن الأول في كتابين له ("عاديات اليهود"، 12. 9 و"حروب اليهود" 1. 41-46). وقد هزم السلوقيون فيها اليهود لا العكس. ومشاركة الفيلة في المعارك الأخرى أقل ظهورًا. 4-زعم زيدان أنّ الطير الأبابيل التي رمت جيش العدو، مذكورة في سفرَي المكابيين. وتلك دعوى لا تصحّ؛ فليس في سفرَي المكابيين شيء من ذلك. والأمر نفسه في سفر المكابيين الثالث. كما أنّه لا ذكر في الأسفار السابقة للحجارة النازلة من السماءء على العدو. وهذا هو الأمر المميّز للقصّة القرآنية؛ فإنّ مشاركة الفيلة في الحروب لا تُعدّ من نوادر الأحداث. 5-خبر معركة الفيل لم يتفرّد به وهب بن منبّه؛ فقد رواه أهل السير. وجاء في الصحيحين أنّ ﷺ النبي لما فتح الله عليه مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "إنّ الله حبس عن مكّة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين ". (رواه البخاري، كتاب في اللقطة، باب كيف تعرف لقطة أهل مكة، ح/2329، ومسلم ،كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ولقطتها، إلا لمنشد، ح/ 2505). 6-حماية الكعبة من هجمة أبرهة ليست في إكرام وثنيي مكّة وإنّما في إكرام كعبة إبراهيم عليه السلام، وإكرام النبي الذي سيبعث قريبًا ليحيي ملّة إبراهيم عليه السلام من جديد، وليردّ الكعبة إلى طهر التوحيد، ولتكون مكّة مبدأ تجديد ملّة إبراهيم عليه السلام. 7- كلمة "مكابيين" تُطلق على يهوذا المكابي وإخوته، ثم صارت مرادفة للسلالة الحشمونية، فهي ليست اسمًا لمكانٍ: "مكّة"!

مؤسسة "تكوين اللصوص".. زيدان وسرقة حماقات المستشرقين زيدان رجل يتشبّع بما لم يُعطَ؛ فهو متهم بسرقة روايته "الشهيرة" عزازيل عن رواية "Hypatia, or New Foes with an Old Face" للروائي الإنجليزي Charles Kingsley.والرجل في باب الهبد في الشبهات لص أيضًا؛ فقد سرق ربط قصّة سورة الفيل بالمكابيين، ونسب خذا التفسير الجديد لنفسه، وزاد على السرقة بعض "التجويد" الذي يدلّ على مبلغ جهله بالتاريخ اليهودي والكتب المقدسة عند اليهود. وهذا ردّي عليه مستَلًا من كتاب "شبهات تاريخية حول القرآن الكريم". -- زعم الكاتب يوسف زيدان -صاحب الشطحات التاريخية المشبوهة والمتكرّرة- أنّ قصّة أصحاب الفيل لا علاقة لها بأبرهة، وغزو مكّة، واستدلّ لذلك بأنّ القصّة عن "أصحاب الفيل" لا "صاحب الفيل" (أبرهة)، وأنّ القصّة وقعت قبل المسيح في معركة المكابيين اليهود حيث شاركت عدة فيلة في المعركة. كما زعم أنّ ربط سورة الفيل بأبرهة من صناعة وهب بن منبّه في رواياته المحفوظة في كتاب: "التيجان في ملوك حمير". واستنكر حماية قريش الوثنية من أبرهة النصراني الأقرب للإيمان الإسلامي. كما أشار إلى التشابه بين "مكّة" و"المكابيين". والتعليق على كلامه في النقاط التالية: