earthly

«Любящий всегда гениален, так как он открывает в предмете своей любви то, что скрыто от всякого нелюбящего».

Алексей Лосев, Платон — Аристотель

да. любовь - великая трансформирующая сила, и таинство ее - одно из величайших таинств Господа. сила, трансформирующая как любящего, так и того, кого любят. нет самоотречения и служения выше, чем любовь; и возможно поэтому некоторые шейхи говорят: «пути к Аллаху нет короче, чем путь любви»

И в браке это так важно; так важна эта вера в человека и эта способность помнить, что только любовью можно из него сделать — нет, не из него — можно ему помочь стать всем, чем он только может быть, каким его задумал Бог, можно раскрыть всю его красоту.

Таинство любви, Антоний Сурожский

«ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК — СВЕТИТСЯ В ГЛАЗАХ ТОГО, КТО ЛЮБИТ ЕГО» Мне очень нравятся слова Карла Ясперса о Сократе, когда он, описывая созерцание-видение Платоном Сократа, говорит о том, что тот, любящим взором увидел последнего в «истинной сущности»: «в действительности Сократа Платон усмотрел его сущность». И далее, в той же работе «Великие философы» К. Ясперс пишет потрясающую вещь, которая для меня во-многом перекликается с известными словами митр. Антония Сурожского о подлинной встрече как реализации любви: «Только современные психологи по­лагают, будто что-то узнают о человеке, если составляют о нем акт экспертизы. Что есть человек – светится в глазах того, кто любит его; ибо подлинная любовь ясновидяща, а не слепа. То, что Платон видел в Сократе, это действительно был Сократ – в своей идее, в зримых осуществлениях». К. Ясперс был профессиональный психиатр, а митр. Антоний Сурожский был практикующим врачом-хирургом. Может быть отсюда у них «хирургическая» точность выражения этой идеи. (Анна Кузнецова. Беседа о месте Татьяны Горичевой в философской иерархии русской мысли)

поделюсь и тут маленьким восторгом от маленького личного открытия: прочла транскрипцию знаменитого библейского изречения Иисуса: «Боже, Боже, для чего Ты меня оставил?» на арамейском и поняла конструкцию и перевод благодаря всего небольшим знаниям арабского. как звучит на арамейском: Илои (Эли?), Илои, лима сабахтани (шбактани)? на арабском: Иляхи, Иляхи, лимаза тарактани? никоим образом не претендую на познания в семитских этимологиях (а хотелось бы), просто испытала глубочайшее удовлетворение от понимания этих слов) как когда неожиданно узнаешь кого-то очень родного. а потом еще вспомнила похожее изречение у Пророка🩷 в мольбе при Таифе: «Аллахумма… иля ман такильни?» — Боже, кому ты перепоручаешь меня/ кому оставляешь меня? тут и говорить не о чем…) «Я ближе всех людей к Исе, сыну Марьям, в этом мире и в последнем». (Сахих Бухари) صدق رسول الله 🩷 🤍

обонятельная память всегда творила с моим сердцем необыкновенное. каждый раз ощущаю на себе, что, действительно, эмоционально этот вид памяти сильнее других (увидев предмет, вы наиболее точно вспомните его, нежели унюхав, но не испытаете весь тот спектр чувств, которые взрывом захлестнут вас всего лишь от запаха, напоминающего что-то из прошлого). всегда щемили сердце сцены в кино, в которых тоскующий прижимает к лицу что-то из одежды, вдыхает запах и слезливо морщится от страдания. но сегодня не о страдании (хотя любая ностальгия, даже светлая, несет нотки печали)). намедни на тасхихе дошла до аятов про Рамадан, и одновременно с устазой испытали это чувство теплой грусти, как когда вдруг кто-то при вас поднимает разговор об общем старом любимом друге, ушедшем надолго, но обещавшем вернуться. а далее вечером в комнате зажгла аромасвечу — и вдруг поняла, что именно она горела по ночам в Рамадан и освещала мой таравих. запах этой свечи словно опрокинул меня в тот месяц, я вспомнила разом все, что испытывала тогда, а далее как по эффекту домино — и разные события и размышления, которые сопровождали меня в тот период. казалось, это было всего лишь вчера, но прошло больше полугода, и вот до следующего — рукой подать. и не удивительно ли вот что: в каждый Рамадан ты входишь другим. я немного хуманизирую этот месяц, признаться: ты будто меняешься как личность, как верующий — на его глазах. он каждый год приходит к тебе, чуть отрывает тебя от окружающего мира и вы погружаетесь в 30-дневное общение. как Эдмунд говорил на холме с Асланом и вернулся после беседы уже совсем другим. и ждешь Рамадан тоже — как четверка из Хроник Нарнии всегда ждала Аслана: как светлое обещание. пусть Всевышний позволит нам дожить в благоденствии до Рамадана, и пусть этих месяцев будет много в наших жизнях — все принятые Им.

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴿١﴾ Клянусь мчащимися, тяжело дышащими (конями), فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴿٢﴾ Клянусь (конями), высекающими (копытами) искры, فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴿٣﴾ Клянусь (конями), нападающими на заре, فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴿٤﴾ окутывающими (врагов густой) пылью, فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴿٥﴾ врываясь прямо в центр толпы (врагов) — إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴿٦﴾ Поистине, человек своему Господу неблагодарен.

Св. Коран, сура 100

по всей видимости, есть и возраст, в котором ты пребываешь в обоих состояниях, упомянутых в текстах выше, одновременно. экий переход, развилка, метаморфоз, вылупление из кокона, если хотите. я в нём. и, стоит сказать, и эта пора тоже — прекраснейшая. юность, сбросившая смешную категоричность, спешку и горделивую пассионарность, входящая в пору зрелости, углубления и замедления. все еще сохранившийся внутренний пыл, но теперь уже украшенный пониманием себя и начальным пониманием неоднозначности мира, достаточным, чтобы не спешить в суждениях и действиях, и осознавать ценность мягкости к жизни и терпения. ценность пребывания в каждом мгновении и благодарности. каждый жизненный этап привносит свою красоту в твои отношения с Богом, и то, как преобразуются ваши отношения с Ним, — это единственное мерило и смысл всего. а дальше, стоит надеяться, и некая подлинная жизненная мудрость

Лет после 25 ткань бытия начинает рваться. Или же оттаивать, как поверхность водоёмов весной — темнеть, истончаться и исчезать совсем. Это я к чему? Вот, Владимир Коваленко написал меланхоличный текст о юношеском чувстве предвкушения жизни, которое уходит ближе к 30. И это как будто бы правда, однако лично мной это ощутилось совсем по другому. Юношеское предвкушение жизни — линейно. В нём ты бежишь по дороге, вся прелесть которой состоит в её поворотах. За каждым изгибом что-то новое, что-то обнадёживающее, многообещающее. А потом, годам к 25, понимаешь — за следующим поворотом встретится примерно то же, что и за предыдущим. И можно продолжить бежать, просто уже без прежнего задора. Открывать поворот за поворотом, и приговаривать «а, ну ожидаемо». А можно остановиться. С силой стряхнуть с ног беговую обувь и встать на месте. Стоять не сходя с точки на которой перестал бежать. Как Гаутама под деревом Бодхи. Как святой Симеон на столпе. И тогда …серая, как дождь, завеса этого мира отдёрнется… Реальность пойдет рябью и вслед за ней явятся миры, которые недоступны юным. Или доступны, но далеко не всем и не всегда. Во мне это начало прорываться после 20 и к 25 обрело силу. Теперь же только крепнет и крепнет. Прежде же юношеский бег глушил это чувство. Теперь мне постоянно только и хочется восклицать: «Как же я не видел этого раньше! Где же были мои глаза!». Как я раньше не видел этих изгибов на доходном доме позапрошлого столетия? Почему я прежде не мог провести часа перед портретом неизвестной женщины написанным неизвестным портретистом середины XVIII века? Почему не замечал, что Николай Чудотворец на средневековых иконах-подлинниках смотрит прямо мне в душу? Почему не видел целого мира и восхитительного приключения в каждом встреченном человеке? Почему не осознавал, что миры, о которых я тосковал ребёнком распускаются мхами и вереском в лесах всего в часе пути. Почему не чувствовал, как тянет от разбросанных на руинах камней теплом рук, некогда их огранивших? Вероятно, потому что по-юношески бежал в предвкушении. Теперь же чудеса, чары древних, дыхание иных миров — часть моей повседневной реальности. Они хватают за руку, шепчут на ухо. Чают быть высказанными. Жаль только я не всегда умею об этом сообщить.

Все лето я работал с ребятами от 14 до 18 лет в школе Летово. И хотел написать ещё в конце лета, но решил подождать, когда настоится. Жизнь мужчины устроена странным образом, чем ближе к 30, тем страшнее тебе цифра после 2 в твоём возрасте. Кажется, что это обратный отсчёт, и, в твой день рождения ты превратившься в скуфа тыкву. Но заветный возраст наступает и оказывается, что все устроено иначе. Если ты не дурачок, то к 30 у тебя уже что-то есть, ты опытный, более рассудительный, взвешенный, осторожный. Но. Вместе с приходом зрелости из мира улетучивается магия. Постепено понимаешь, насколько все сложно, прозаично, несказачно. И, самое страшное, исчезает удивление. Точнее позитивное, то самое, наивное, детское удивление. как бы все меняетсяя но ничего не меняется. Как говорилось в одном фильме "Будущего не стало". Так как по основной работе я преподаватель, то работаю с молодежью. И они часто напоминают мне о собственном наивном удивлении. Но пережить его заново невозможно. Как Одиссею невозможно вернуться домой. Как то самое воспоминание из трехлетнего возраста. Ты помнишь, что помнишь, но о чем - уже нет. Мир вырос и поменялся вместе с тобой, но одновременно в мире стало меньше содержимого. Диалектика. И этого не понимают молодые люди и девушки 14-24 лет. Их микрокосм ещё полон наивности, надежд, удивления и того самого ощущения, что за поворотом ждёт что-то необычное. Тот, кто определил молодежь в возрасте от 14 до 35 лет - великий демиург. И ещё больший демиург тот, кто предлагает продлить до 45. Безусловно, главное не стареть духом, но не инфантильный человек не может в 34 быть как в 25. Можно ведь придумать и называть "молодежь 2.0", "молодежь второго разряда", "заслуженная молодежь". Или назвать "молодящиеся" всех от 25 до 45 - как по мне самый лучший вариант, отражающий реальность. Обидно, что будучи молодежью, ты не можешь ещё раз прожить то, что эту молодежь и отличает. Вроде и рестораны хорошие, только будущего жалко. А у них оно впереди, за поворотом.

во Властелине Колец не могут оставить равнодушным две отпараллеленные ветки: отказ Лютиен и ее потомка Арвен от бессмертия во имя любви к смертным мужчинам. обе эльфийки выбирают человеческий удел, чтобы разделить судьбу с возлюбленными. если быть точнее, вся эта трагедия выбора крутится не вокруг земного удела с любимыми, а именно вокруг «жизни после смерти», потому что у Толкина эльфы после смерти отправляются в одно место, а люди — в другое, и пересечения между ними невозможны. поэтому влюбленные женщины жертвуют своим даром, чтобы не разлучатся с любимыми мужчинами и в «после-жизни». а ведь это (встреча с любимыми после смерти) очень согласуется с нашей эсхатологией. очень мне это напомнило вот этот пост с изречениями предшественников о надежде встретить любимых хотя бы в День Суда, что уж говорить о надежде прожить с ними вечность. действительно, какое это утешение для любящего и великий дар от Господа — надежда на скорое воссоединение с любимыми в той самой «после-жизни» (или, если говорить на мусульманском языке, в жизни истинной). и какая это мука — разлука с осознанием, что воссоединения больше никогда не будет. с этой позиции люди, потерявшие любимых и не верящие в жизнь после смерти, наносят себе очень тяжелую психологическую травму.

"و من لنا؟" "لنا الله"

и еще: 2) ну и что? это всего лишь в дунье! 3) нет адаба - нет результата 4) хайр ин ша Аллах in any case 5) и’къыль уа тауаккуль (кто угадает хадис тот умница) записывайте друзья и пользуйтесь

наш девиз по жизни

по-разному, но мы с Дианой на схожих волнах)) волнах мегаполисного выгорания у кавказцев (или глобально мусульман?) после 25. ну или просто стареем)

Я на стадии раздражения от любых диалогов о саморефлексии. В городах(местах), где нет общества как такового, но есть только население, ты всегда "в себе". Всегда в этой само-сти. Рефлексия это или отчетность - неважно. Раньше я свою голову музыкой затыкала, в ней все равно ничего хорошего не рождалось. Сейчам заткнуть ее нечем и уйти тоже не во что, если не брать в счет работу(потому я наверное так радуюсь своим 14-часовым сменам.), остается только дисциплинировать саму мысль, разжевывать и направлять в размышления не о себе любимом, но о внешнем мире. Потому что попытки раскопать себя всегда сводятся к двум граням: самопрезрению или самовосхвалению. И то и другое действительно исходит из человеческого тщеславия, свойственного каджому из. На практике же полезное действие рождается только тогда, когда ты, наконец, ощущаешь всю свою неважность как личности. Так что да, ворваться бы в этот реальный быт) Стать бы "суммой поступков" и только.

— Старшая Эпоха миновала, Средняя — на исходе. Занимается заря Младших Дней. Время эльфов кончилось. Близится наше время, точнее, время людей, коими мы призваны править. Но нам нужна власть, дабы устроить все по нашей воле во имя того блага, которое ведомо одним лишь Мудрым. Внемли мне, Гэндальф, мой давний друг и помощник! — Он приблизился ко мне, понизил голос и продолжал: — Я сказал — «нам», ибо, если ты присоединишься ко мне, мы будем вместе. Новая сила нарождается в мире. Наши прежние союзники, наша прежняя стратегия бессильны перед ней. У эльфов не осталось надежды. Не осталось ее и у вымирающих наследников нуменора. А это значит, что выбор у нас, точнее, у тебя, только один. Еще не поздно объединиться с этой Силой! Это будет мудрый шаг, Гэндальф. Здесь вся наша надежда. Победа новой Силы не замедлит, и те, кто встанет на ее сторону, будут щедро вознаграждены. По мере того как Сила эта будет возрастать, возрастет и могущество ее клевретов, а Мудрым, таким как ты и я, останется только запастись терпением и научиться со временем направлять эту Силу и руководить ею. Мы не будем спешить. Мы скроем наши замыслы в глубине сердца, оплакивая, быть может, зло, совершаемое попутно, но твердо придерживаясь высших, конечных целей — Знания, Закона, Порядка: всего того, что мы до сей поры тщетно пытались насадить в этом мире, покуда наши слабые и праздные друзья не столько помогали нам, сколько мешали. Цели и планы наши не изменятся. Изменятся только средства.

в этом мире «неоднозначности и относительности всего» главное в какой-то момент не стать своей сутью многоцветным, кольцетворцом, держащим концепт чистого белого только в виде некой далекой абстракции в голове

а кто ломает вещь, чтобы узнать, что она из себя представляет, тот сошел с пути мудрых великолепно. как и реплики о белом - пронзительные и сильные