محمد ابوبکر نقشبندی
Відкрити в Telegram
یکی از بهترین کانال های اسلامی که شامل معلومات عقیدتی ، فقهی،تصوفی، احادیث صحیح از صحاح ستة و همچنان کتب دینی اعم از تفسیر، حدیث،فقه،عقیده،تصوف و سایر کتب را ازین کانال میتوانید به دست بیاورید
Показати більше535
Підписники
-224 години
-27 днів
+1330 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Немає даних
Виникли проблеми? Будь ласка, оновіть сторінку або зверніться до нашого support-менеджера.
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '24
вересень '24
+7
в 0 каналах
серпень '24
+19
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+2
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+12
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+9
в 0 каналах
Get PRO
березень '24
+17
в 1 каналах
Get PRO
лютий '24
+98
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+114
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+36
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+360
в 2 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 24 вересня | +1 | |||
| 23 вересня | 0 | |||
| 22 вересня | 0 | |||
| 21 вересня | +1 | |||
| 20 вересня | 0 | |||
| 19 вересня | +2 | |||
| 18 вересня | 0 | |||
| 17 вересня | 0 | |||
| 16 вересня | 0 | |||
| 15 вересня | 0 | |||
| 14 вересня | 0 | |||
| 13 вересня | 0 | |||
| 12 вересня | +1 | |||
| 11 вересня | 0 | |||
| 10 вересня | 0 | |||
| 09 вересня | 0 | |||
| 08 вересня | 0 | |||
| 07 вересня | +1 | |||
| 06 вересня | 0 | |||
| 05 вересня | 0 | |||
| 04 вересня | 0 | |||
| 03 вересня | 0 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | +1 |
Дописи каналу
| 2 | 💢 فضیلت وفات ڪردن در مکه و مدینه....
✅ حاطب رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس در یکی از دو حرم [مکه و مدینه] بمیرد، در روز قیامت جزو کسانی برانگیخته خواهد شد ڪه در امان هستند.
⬅️ عمر بن خطاب رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس در یکی از دو حرم [مکه و مدینه] بمیرد، خداوند متعال او را در روز قیامت جزو کسانی حشر خواهد ڪرد ڪه در امان هستند.
⬅️ انس بن مالڪ رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس در یکی از دو حرم بمیرد، در روز قیامت از کسانی حشر خواهد شد ڪه در امن و امان هستند.
⬅️ جابر بن عبدالله رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس در یکی از دو حرم [مکه و مدینه] بمیرد، از کسانی حشر خواهد شد ڪه در امنیت و امان هستند [از عذاب در امان است].
📚 منابــع :
✍ مسند الطیالسی 65
✍ ســنن دارقطنی 2657
✍ مصنف عبدالرزاق 17166
✍ ســنن الصغیر البیهقی 1771
✍ معجم الصغیر الطبرانی 795
✍ ســنن الڪبری البیهقی 10049
✍ الضعفاء الڪبیر العقیلی 1973
✍ معجم الاوسط الطبرانی 5879
✍ الڪامل فی الضعفاء ابن عدی 974
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر بیهقی 3855 ــ 3856 ــ 3857 ــ 3858 ــ 3861 ــ 3883 | 169 |
| 3 | #الأذکار
💢 آنچه مسلمان هنگام دچار شدن به نگرانی یا اندوه میگوید 💢
▪️در کتاب ابنسنی از ابوموسی اشعری رضیاللهعنه روایت شدهاست که: «رسولالله صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم فرمودند:
هرکسی دچار نگرانی یا اندوه شد، این دعا را بگوید:
"اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أمَتِكَ، نَاصِيَتي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أسْألُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أو عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ، أوِ اسْتَأثَرْتَ بِه فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ، أنْ تَجْعَلَ القُرآنَ نُورَ صَدْرِي، وَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي". [1]
آنگاه مردی از بین جمع گفت: ای پیامبر خدا! بیگمان مبغون کسی است که از این کلمات محروم شود.
رسولالله صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم فرمودند: بله چنین است. پس خودتان این کلمات را بگویید و به دیگران هم بیاموزید، زیرا هرکسی برای دست یافتن به خیر و برکتی که در این کلمات است، آنها را بگوید، خداوند غم و اندوهش را از بین میبرد و شادمانیاش طولانی میسازد.»
——————————
[1] ابن سنی(334) و حافظ ابن حجر بعد از تخریج آن گفتهاست: «این حدیث غریب است؛ ابنسنّی به دنبال این حدیث ابوموسی که در اینجا ذکر شد، نظیر آن را از عبدالله بن مسعود روایت کردهاست که در مقایسه با حدیث ابوموسی، سندش محکمتر و رجالش مشهورترند، و این حدیث ابنمسعود حسن است و بعضی از امامان هم آن را صحیح برشمردهاند و من در شگفتم که چرا شیخ نووي [رحمهالله] حدیث قوی را رها کرده و به ضعیف روی آوردهاست.» الفتوحات: 13/4
از آنجا که در فضایل اعمال است، عمل به آن اشکالی ندارد.
📚 ترجمۀ فارسی الاذکار من کلام سید الابرار(از امام نووی)، مترجمین: اصغر اسد زاده و محمد جبروتی، نشر احسان، چاپ اول، صفحۀ 277 | 153 |
| 4 | 💢 دعای گشایش رزق...
✅ سنت است ڪه بعد از نماز جمعه دعای زیر را بخواند:
✨اللهمَّ يا غَنیُّ يا حميدُ يا مُبْدئُ يا مُعيدُ يا رحيمُ يا وَدودُ اغْنَنی بِحَلالِكَ عَنْ حَرامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمّنْ سِواك✨
هر ڪس بر خواندن این دعا مداومت ڪند، خداوند متعال ﷻ روزی او را از جایی ڪه فڪرش را نمی ڪند می رساند و او را از خلق بی نیاز می گرداند.
📚 منابــع :
✍ إحيَاءُ عُلُومِ الدِّين الإمامُ محمد الغزالی
✍ تفسیر روح البیان شیخ اسماعیل حقی | 178 |
| 5 | #بیداری
💢 تفاوت ماهیتی همبستریِ حلال با زناء 💢
▪️یکی از نیازهای اساسی انسانهای سالم از نظر جسمی، نیاز جنسی است. این نیاز هم در مردان و هم در زنان وجود دارد، هرچند که نوع تحریک و لذّتشان باهم تفاوتهایی دارد.
پاسخ به این نیاز اساسی و طبیعی در شریعت اسلام جایگاه ویژهای دارد و شاید بتوان ادّعا کرد که شریعت اسلام بین تمام ادیان و شرایع، بیشترین احکام جنسی را دارد تا جایی که حتی درباره حلال بودن تمام حالتهای بدنی در هنگام همبستری[1] و محلّ صحیح دخول[2] در قرآن کریم بحث شدهاست.
البته باید توجه نمود که زیادهروی در برقراری رابطه جنسی حلال نیز همانند هر زیادهروی و اسراف دیگری در امور حلال مانند پرخوری یا زیاد خوابیدن، مذموم و ناپسند است و منجر به زوال عقل میشود حتی اگر از طریق حلال باشد.
▪️از دیدگاه اسلامی، نیاز به رابطه جنسی یک نیاز همانند تمام نیازهای طبیعی بشری است. ما همانگونه که به خوردن، آشامیدن، خوابیدن، توالت رفتن و... نیازمندیم و درصدد رفع آن نیازها از طریق صحیح آن هستیم، به رابطه جنسی نیز یک نیاز طبیعی داریم که باید به آن پاسخی صحیح در چهارچوب شریعت و مطابق با فطرت و طبیعت دهیم.
‼️همین نیاز طبیعی برای فاسقان و فاسدان، یک "معبود" است. افراد فاسق و فاسد وقتی زناء میکنند، در واقع در آن لحظه به دنبال چیزی بیشتر از رفع نیاز هستند چراکه وقتی آنها به جای الله، شهوات و هواهای نفسانی خودشان را به عنوان معبود برگزیدهاند، بنابراین انجام عملی مانند زناء، صرفاً پاسخ به غریزه محسوب نمیشود، بلکه مفهومی پرستشگونه در راستای پرستش شهوات نیز دارد.
❕الله متعال در این باره فرمودهاست:
أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴿الفرقان:۴۳و۴۴﴾
ترجمه:
آیا دیدی کسی را که هوای [نفْس] خود را به عنوان معبود خود برگزیدهاست؟ آیا تو میتوانی بر او [وکیل و] نگهبان باشی؟!
آیا گمان میکنی بیشتر آنها میشنوند یا میفهمند؟! آنها همچون چهارپایانی بیش نیستند، بلکه اینان گمراهترند. (الفرقان:۴۳و۴۴)
❕رسول الله صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم نیز در اینباره فرمودهاند:
«زناکار در حالی که زناء میکند مؤمن نیست، و سارق در حالی که دزدی میکند مؤمن نیست، و کسی که شراب مینوشد در حالی که شراب مینوشد مؤمن نیست.» [3]
▪️شیطان اینگونه گروهی از بنیآدم را فریب میدهد تا یک «عادت طبیعی»[4] را به یک «عبادت مُشرکانه» تبدیل کنند.
حال به یقین رسیدیم که تفاوت «زناء» و «همبستری حلال با همسر شرعی» خیلی بیشتر از یک برگه کاغذ است، چرا که «زناء» در بسیاری از مواقع صرفاً یک گناه نیست، بلکه عملی عبادی و شرکآلود نیز هست.
⚠️ مراقب ایمانتان باشید...
هرچند که طبق عقیده اهل سنّت و جماعت، افرادی که مرتکب گناهان کبیره(کبائر) مانند زناء یا شُرب خمْر میشوند، کافر محسوب نمیشوند، ولی قطع به یقین مسلمانانی که با اصرار بر گناهان کبیره اوقات متعدّدی را به عبادت غیر الله مشغول میشوند، بالأخره این عبادتهای لحظهای و متعدّد برای غیر الله منجر به بیرون شدن ایمان و توحید از دلهایشان برای همیشه میشود.
الله برای قضاوت کردن، به ظاهر ما نگاه نمیکند، بلکه به دلهای ما نگاه میکند، بنابراین باید با تمام وجود مراقب سلامت دلهایمان باشیم.
—————————
[1] نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿البقرة:۲۲۳﴾
ترجمه: زنان شما کشتزار شما هستند، پس هرگونه که بخواهید به کشتزار خود درآیید، و [توشهای] برای خود از پیش فرستید، و تقوای الله را پیشه خود سازید، و بدانید که شما او را ملاقات خواهید کرد، و به مؤمنان بشارت ده.
[2] وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿البقرة:۲۲۲﴾
ترجمه: و از تو درباره حیض(عادت ماهانه زنان) میپرسند. بگو: «آن پلید و زیانبار است، پس در حالت قاعدگی از زنان کنارهگیری کنید و با آنها همبستری نکنید، تا زمانی که پاک شوند، پس هنگامی که پاک شدند و غسل کردند، از همانجا که الله به شما فرمان دادهاست، با آنان آمیزش کنید، به راستی که الله توبهکنندگان را دوست میدارد و [نیز] پاکان را دوست میدارد».
[3] صحیح بخاری، ش2475و5578؛ صحیح مسلم، ش57
[4] البته طبق حدیث شماره 1006 صحیح مسلم، نزدیکی حلال با همسر شرعی نوعی صدقه و طبیعتاً یک عبادت توحیدی نیز محسوب میشود. | 154 |
| 6 | بوسیدن دست از دیدگاه اسلام
قابل تذکر است که رسول الله صَلَّی اللَّهِ عَلَیْهِ وَ آلِهِ و َسَلَّم زمانیکه اصحابش را میدید با آنها مصافحه و معانقه میکرد و صحابه رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُم نیز هنگامی که با هم ملاقات میکردند مصافحه مینمودند.
در حدیث انس و شعبی گفتهاند «کان أَصْحابُ النَّبی صَلَّی اللَّهِ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إذا تَلاَقُوْا تَصَافَحُوْا، و إذا قَدِمُوْا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوْا» (اصحاب پیامبر صَلَّی اللَّهِ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ وقتی که همدیگر را ملاقات میکردند مصافحه مینمودند و هرگاه از سفر برمیگشتند یکدیگر را به آغوش میگشیدند)
پیامبر صَلَّی اللَّهِ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در حدیثی فرموده «مَا من مُسْلَمیْنَ یَلْتَقَیانِ فیتصافحانِ الا تحاتَّتْ عَنْهُماً ذُبونُهُمَا کَمَا یَتَحَاتُّ عَنِ الشَّجَرَةِ ورقها» (هر گاه دو مسلمان که یکدیگر را میبینند و با هم مصافحه میکنند، گناهانشان میریزد همان گونه که برگ درختان میریزد).
رسم دست دادن وبخصوص رسم دستبوسی از قدیم الایام در بشریت مروج بوده وانسانها به خاطر احترام واحیانآ به خاطر تملق و چاپلوسی در حین احوالپرسی دست دیگران را می بوسیدن، و سر تعظیم و انحناء را به عمل میاوردند و در بسیاری از اقوام رسم به سجده رفتن در حین احوالپرسی مروج بود، در کشورهای اروپای و دنیای غربی به خصوص در میان فامیلهای شاهانه مروج است که مردهها دست زنان را میبوسند.
قبل از آمدن دین مقدس اسلام در بین ملل مختلف نه تنها دستبوسی مروج بود بلکه به خاطر احترام از زعیم و رهبر قبیله و بخصوص، احترام به مقام شاهان و امپراطوران پای آنان را هم میبوسیدند و طوریکه از داستانهای تاریخی معلوم میگردد، در ملاقات و زیارت رهبران (سیاسی و دینی) حتی مراسم تعظیمی به شکل سجده هم بجا میاوردند.
(همین حالا درکشور پادشاهی مغرب مردم به صورت عموم دست نه تنها پادشاه بلکه برادرش را هم میبوسند)
با امدن دین مقدس اسلام هانطوریکه بر سایر رواجهای غیر انسانی که مقام انسان را زیر سوال قرار میداد ملغی و خط بطلان کشید، دستبوسی تعبدی و بخصوص خم شدن و سجده کردن تعبدی به انسان را مغلی و ممنوع قرار داد.
دستبوسیدن در اسلام:
در مورد بوسیدن دست در حین احوالپرسی در بین علمای اسلامی اختلافی وجود دارد، تعدادی از علماء به صورت مطلق دستبوسیدن غیر از والدین را جایز نمیدانند ولی اکثریت مطلق از علماء بدین باورند که اگر بوسیدن دست تا زمانیکه جهت تعبد اشخاص و یاجهت تبرک به اشخاص نباشد، آنرا امر مباح میدانند.
درروایت از حافظ ابن حجر رحمةالله آمده است که: اگرچه امام مالک بوسیدن دست را امر نادرست میداند ولی تعداد از علماء متاخرین آنرا جایز میشمارند این تعداد از علما ء که بوسیدن دست را جایز میشمارند استدلال خویش را به روایت ذیل بنا ء نمودهاند: «در حدیثی از عمر رضیالله عنه روایت است: زمانیکه: که الله تعالی توبهی سه نفرِ بازمانده از جنگ تبوک را قبول کرد، کعب بن مالک- که یکی از آنها بود - به مسجد رفت و رسول الله صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ در میان یارانش نشسته بود، در این حال شخصی بنام طلحه بن عبیدالله رضیالله عنه به پیشواز کعب شتافت و با او مصافحه نموده و پذیرش توبهاش را به او تبریک گفت؛ رسول الله صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ که شاهد این رفتار بود چیزی نگفت و أبو لبابة وکعب بن مالک و دوستشان در هنگام توبه نمودن دست مبارک پیامبر صلالله علیه و سلّم را بوسیدند.»
ادامه دارد | 155 |
| 7 | 💢 روزه ايام البيض [روزهای سفید]....
✅ قتاده بن ملحان قیسی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ به ما دستور داده است تا ایام بیض، سیزدهم، چهاردهم، و پانزدهم هر ماه را روزه بگیریم و فرمودند: روزه این روزها به منزله روزه کل عمر است [چرا ڪه حسنه یڪ به ده است].
📚 منابــع :
✍ ابــوداود 2449
✍ ابــن ماجه 1707
✍ ابــن حبان 3651
✍ مــسند احمد 19808
✍ مــعجم الڪبیر الطبرانی 23 ــ 24
✍ ســنن نسائی 2430 2431 2432
✍ ســنن الڪبری البیهقی 8238 ــ 8239
✍ ســنن الڪبری النسائی 2947 ــ 2946 ــ 2945
◾️نڪته:
ایام البیض به روزهای سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم هر ماه گفته می شود ڪه روزه در این ایام سنت است.
↩️ ايام البيض ماه ذی القعده امسال [1445 قمری]:
❪❶❫↫چهارشنبه 1403/03/02
⬅️ 13 ذی القعده اولین روز از ایام البیض.
❪❷❫↫پنج شنبه 1403/03/03
⬅️ 14 ذی القعده دومین روز از ایام البیض.
❪❸❫↫جمعه 1403/03/04
⬅️ 15 ذی القعده آخرین روز از ایام البیض.
✴️ حافظ ابن ڪثیر رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید از آن جا ڪه نور ماه در شب های این سه روز از شب های دیگر بیشتر است. مطابق رسم عرب در نام گذاری روزهای مختلف ماه به تناسب روشنایی شب ها، بدین نام خوانده شدهاند [شبهای این سه روز مانند روز روشن هستند].
📚 منبــع :
تفسیر القرآن العظیم ابن ڪثیر دمشقی
⬅️ معاویه بن قره از پدرش قره بن إیاس المزنی رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ بر سرم دست کشید و فرمودند: روزه سه روز از هر ماه، روزه تمام سال و افطار آن است.
📚 منابــع :
✍ مسند بزار 3301
✍ سنن دارمی 1747
✍ مسند الرویانی 939
✍ مسند الطیالسی 1170
✍ ابن حبان 3652 ــ 3653
✍ معجم الڪبیر الطبرانی 53
✍ مسند علی بن الجعد 1091
✍ التاریخ الڪبیر البخاری 1026
✍ مسند احمد 15816 ــ 19858 ــ 27983 ــ 15157 ــ 15167
⬅️ ابوذر غفاری رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودنــد: هر ڪس سه روز از هر ماه را روزه بگیرد، انگار تمام سال را روزه گرفته است. سپس فرمودنــد: الله سبحانه و تعالی در تایید این مطلب در کتاب خود می فرماید: ✨مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا✨ "هر ڪس ڪار نیکی انجام دهد، ده برابر آن پاداش دارد". ✍ انعام 160
📚 منابــع :
✍ تــرمذی 762
✍ ابــن ماجه 1708
✍ مسند بزار 3904
✍ مسند احمد 20794
✍ شرح السنة البغوی 1801
✍ ســنن نسائی 2409 ــ 2410
✍ ســنن الڪبری النسائی 2925 ــ 2926
✍ شعب الایمان امام ابوبڪر بیهقی 3573 | 136 |
| 8 | #اقوال_بزرگان #حب_دنیا
شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله میفرماید:
«ای جوان! اگر طالب رستگاری هستی، خلق را از دل به در کن. خوف و رجایت از خلق نباشد. بدانان اُنس مگیر و از ایشان با حال نفرت بمانند اینکه از مُرداری میگریزی، بگریز. هرگاه چنین کردی، بدان که به اطمینان خاطر و قلب مُطمئنّه رسیدهای و از یاد غیرخدا دل کندهای و فقط به ذکر و یاد او خواهی پرداخت.» | 134 |
| 9 | #اقوال_بزرگان
شیخ عبدالقادر گیلانی رحمهالله میفرماید:
«به این زندگی عاریه مغرور مباش که به زودی از تو گرفته میشود. الله عزّوجلّ این حیاتِ چندروزه را به تو از این جهت عطاء کردهاست تا در جهت انجام اعمال نیکو و کسب رضایت حق، تلاش و کوشش نمایی، اما تو فقط بنا به خواست و میل خود عمل میکنی.
همچنین آگاه باش که سلامت جسمی، توانگری و ثروت، امنیت و آسایش، جاه و مقام و خلاصه هر آنچه از نعمتهای این جهانی که نزد توست، جملگی عاریتی و زوال پذیرند، پس در ارتباط با این امانتها راه افراط را در پیش مگیر که در برابر هرکدام مسئولی و به زودی بازخواست خواهی شد. از آنچه که در اختیار داری در راه رضایت الله و خدمت به خلق، و طاعت و بندگی استفاده کن.». | 163 |
| 10 | #بیداری #اعتدال
جملات زیر را با دقت مطالعه کنید:
▪️الحاد، روشنفکری نیست.
▪️کسی که به هر بهانهای قصد ردّ بر دین و اثبات الحاد را دارد، روشنفکر نیست. (الحادجویی، روشنفکری نیست.)
▪️سازگار و همسو شدن با انواع فساد و همچنین دیاثت(بیغیرتی) روشنفکری نیستند.
▫️اما در عین حال ممکن است برخی از ملحدین روشنفکر باشند! چگونه ممکن است؟! «روشنفکران» در زبان فارسی به معنای «افراد خردمند» است و معادل عربی آن «اولوالألباب» است که الله متعال در برخی از آیات قرآن کریم از همین لفظ برای خطاب قرار دادن برخی از مُشرکان استفاده کردهاست و سپس آنها را به خردورزی و تعقّل در آیات الهی دعوت کردهاست. بنابراین خردمند بودنِ برخی از کفّار نه محال شرعیست و نه محال عقلی. اما باید دقّت شود که این «خردمند بودن» برای کُفّار مدح نیست و موجب برتری آنان بر برخی از مسلمین که ممکن است غیرخردمند باشند، نمیشود، بلکه «خردمندی» نعمت الله و مسئولیت بسیار سنگینی است که اگر انسانهای خردمند شُکر این نعمت را به جا نیاورند، در پیشگاه الهی عذابی بسیار بزرگتر از عذاب کافران غیرخردمند انتظارشان را میکشد، درست همانند تمام نعماتی که الله متعال در این دنیا به ما میدهد؛ اگر شُکر زبانی و عملی آن نعمات را به جا بیاوریم، آن نعمتِ موقّت تبدیل به نعمتی دائمی در جهان آخرت میگردد و موجب برتری حقیقیست، اما اگر با زبان و عمل خود در برابر آن نعمت ناسپاسی و نافرمانی کنیم، در جهان آخرت از هر لحاظ شقاوتمند و بدبخت خواهیم شد... | 164 |
| 11 | 💢 راست ترین خواب ها....
✅ ابوسعید خدری رَضِیَ اللّهُ عَنْه می فرماید ڪه رسول الله ﷺ فرمودند: راست ترین خواب ها، خواب هایی هستند ڪه هنگام سحر دیده می شوند.
📚 منابــع :
✍ تـرمذی 2274
✍ ابــن حبان 6041
✍ ســنن دارمی 2146
✍ مــسند ابویعلی 1357
✍ مسند احمد 10846 ــ 11256
✍ مــستدرڪ الصحیحین حاڪم 8244
⬅️ حافظ ابن حجر رَحِمهُ اللّٰهُ تَعَالَى می فرماید: تعبیر خوابی ڪه هنگام سحر دیده می شود زودتر متوقع می باشد، خصوصا خواب هنگام سحر، البته خواب هنگام ظهر نیز زودتر تعبیر می شود [تعبیر خواب زن و مرد یکسان است].
📚 منبــع :
فتح الباری حافظ اِبْنِ حَجَر عَسْقَلانی شافعی | 174 |
| 12 | مومنان را بُرد باشد عاقبت
برمنافق ، مات، اندر آخرت
#مثنوی_مولانا
📘سرانجام اهل ایمان ، رستگاری و فلاح و نجات و رهایی است و برنده میشوند،
اما سرانجام منافق، مات شدن و باختن است .
همانکه قرآن میگوید:
(و العاقبه للمتقین) یعنی آنهایی که آخر و عاقبت دارند اهل تقوا هستند ، یعنی اهل تقوی اول از خود هیچ ندارند، اولشان چشم نواز نیست ، اما آخرشان دلنواز است و پایان خوشی دارند . | 159 |
| 13 | گرندیدی سودِ او در قهرِ او
کَی شدی آن لطفِ مطلق قهرجو ؟
#مثنوی_مولانا
@Ashaarkotaa
📘خدا لطف مطلق است
( هر چه آن خسرو کند شیرین کند
چون درخت تین جمله تین کند) ببینید درخت انجیر همیشه انجیر میدهد آیا شده درخت انجیر یک بار لیمو ترش بدهد ؟ خیر ، انجیر نیز همیشه خاصیت دارد ، ترش و خشکش ، تازه و مانده اش ، خدا از درخت انجیر کمتر نیست ، خدا هم کاری کند خاصیت خودش را دارد آثار و برکات خودش را دارد ، منتها گاهی وقت ها خداوند لطف را در قهر میبیند و سود را در زیان میبیند و اگر کسی دچار قهر و زیان شود به آن لطف و سود راه پیدا میکند درست مثل آن برگ چایی که وقتی میریزی در آب جوش ، آن عطر و طعم و رنگش پدیدار و آشکار میشود .
پس اگر چه ظاهرش قهر است و قهر آمیز است اما در حقیقت لطف است نسبت به آن برگ چای ، یا مادری که بچه را از شیر میگیرد درست است که ظاهرش قهر آمیز است اما باطنش لطف است و میخواهد برابر او سفره ای از غذا باز کند. | 156 |
| 14 | هرکه باشد اهل ایمان ای عزیز
پاک دارد چار چیز از چارچیز
از حسد اول تو دل را پاک دار
خویشتن را بعد از آن مومن شمار
پاک دار از کذب و از غیبت زبان
تا که ایمانت نیفتد در زیان
پاک اگر داری عمل را از ریا
شمع ایمان ترا باشد ضیا
چون شکم را پاک داری از حرام
مرد ایمان دار باشی والسلام
هر که دارد این صفت باشد شریف
ورنه دارد دارد ایمان ضعیف
هر که باطن از حرامش پاک نیست
روح او را ره سوی افلاک نیست
چون نباشد پاک اعمال از ریا
است بی حاصل چو نقش بوریا
هر کرا اندر عمل اخلاص نیست
درجهان از بندگان خاص نیست
هر که کارش از برای حق بود
کار او پیوسته با رونق بود | 153 |
| 15 | #اعتدال #امام_محمد_غزالی
💢 اعتدال و میانهوری هزینه دارد 💢
▪️امام ابوحامد محمد غزالی طوسی رحمهالله یکی از مصادیق آشکار اعتدال و میانهروی در عقاید و اعمال دینی بودهاند، اما این اعتدال برای ایشان هزینههای زیادی داشت. اعتدال ایشان منجر به این شد که در طول تاریخ از طعن و اتّهام افراد و اقشار مختلف بینصیب نمانند.
▪️فلاسفه اسلامی که غور بیش از حد در فلسفه را دوست داشتند، معتزله، باطنیه، نوگرایان و اهلبدعت، ملحدین و... ایشان را به علت مخالفتهایشان با «به کارگیری فلسفه در الهیات دینی» متّهم به عقلستیزی و خردستیزی کردهاند، بدون اینکه به این قضیه توجه داشتهباشند که امام غزالی فقط با به کارگیری فلسفه در زمینههای مربوط به دین و الهیات مخالف بودند، و تصریح نمودهاند که هیچ مانعی در بهرهوری از فسلفه در زمینههای مفید آن وجود ندارد. این افراد حتی تا به آنجا پیش رفتند که امام غزالی رحمهالله را علت عقبافتادگی مسلمین در علوم دنیایی و صنعت دانستهاند، در حال که قرنها بعد از امام غزالی رحمهالله حکومتهای اسلامی و مسلمین پیشرو در علوم دنیایی بودهاند! فقط دوران شکوه حکومت بسیار قدرتمند و پیشرفته عثمانیان، چند برابر طولانیتر از کلّ تاریخ شکوه غرب معاصر میباشد. سلسله عثمانیان چندین قرن بعد از امام غزالی رحمهالله تأسیس شد، پس چگونه ممکن است که امام غزالی رحمهالله مقصّر عقبافتادگی مسلمین در زمان معاصر باشند؟! حقیقتاً که تعصّب کورکننده است...
▪️علماء نسبتاً سختگیر و بلکه تندرو اسلامی امام غزالی رحمهالله را آلوده به فلسفه میدانستند و ادّعا میکردند که در کتاب احیاء علوم الدین امام غزالی رحمهالله فلسفه وجود دارد و یکی از اصلیترین دلایل باطلشان برای مخالفت با غزالی رحمهالله و کتابش، همین ادّعای پوچ بودهاست.
علت این اتّهام واهی آنان این است که تعریف صحیحی از «فلسفه» ندارند و هرگونه اندیشیدن و تعقّل را به فلسفه نسبت میدهند و آن را مذموم میدانند.
📌 یعنی امام محمد غزالی رحمهالله از سوی یک عدّه از افراد قشرینگر به خردستیزی و عقلستیزی افراطی متّهم شدهاند و از سوی عدّهای دیگر از علماء نسبتاً قشرینگر دینی به عقلگرایی افراطی و غور در فلسفه!
➖ بنده نیز به نوبه خود، هرچند که با عالم عظیمالشأنی مانند امام محمد غزالی رحمهالله اصلاً قابل قیاس نیستم، اما بعضاً به مشابه این درد گرفتار شدهام.
از سوی طرفداران اسلامگرایی معاصر، به "سکولاریسم" و "نوگرایی" متّهم میشوم، چرا که احزاب و اُمراء مقبول آنان را با دلیل شرعی به عنوان مجاهدین و امیرالمؤمنین قبول ندارم و آنها را از گروه ظالمان یا خوارج میدانم.
از سوی سکولارها، ملیگرایان، فمنیستها و... نیز متّهم به جزماندیشی، تحجّر و عقلستیزی میشوم چرا که با هرگونه جداسازی دین از سیاست، قانونگذاری(تصویب قوانین) و همچنین قانونگزاری(اجرای قوانین) مخالفت شدیدی را ابراز میکنم.
🔳 اعتدال هزینههای زیادی دارد و یکی از آن هزینهها، تنهایی و غربت در میان هر جمعیست. | 172 |
| 16 | مرد را هر آفت که رسد از قرین بد رسد و هر نیکی که پیش آید از قرین نیک پیش آید.
قرین بد مرد را از درجات به درکات رساند و قرین نیک مرد را از درکات به درجات رساند.
و قرین نیک آن است که با او نشست و خاست کنی یاد خدا بر دل و جان تو تازه دارد.
و قرین بد آن است که چون با او نشینی یاد خدا بر دل تو فراموش شود.
شیخ احمد جام | 119 |
| 17 | نماز کامل مترجم.pdf | 158 |
| 18 | +2 خيانات الشيعة وأثرها
في هزائم الأمة الإسلامية
إعداد : عماد علي عبد السميع حسين
عدد الصفحات : 111 | 223 |
| 19 | #حب_دنیا #بیداری #اعتدال
💢 دوست داشتن غیرخدا مذموم است 💢
▪️در آیات قرآن، احادیث پیامبر و همچنین کتب علماء و عرفاء مسلمان، یک مفهوم است که خیلی تکرار میشود، و آن محکوم بودن دوستیِ غیرخداست.
در این که دوست داشتن غیرخدا محکوم است، هیچ شکّی وجود ندارد؛ هرکسی هم که خلاف این را بگوید، دست به توجیه و تأویل ناروا زدهاست!
اما سؤالی که پیش میآید این است که اساساً «دوست داشتن غیرخدا» به چه معناست؟!
▪️تعریف «غیرِ خدا»: همانگونه که در عقیده اسلامی مشخص شدهاست، الله وجودی است یکتا و بیمانند، هیچ چیزی شبیه او نیست، و هیچ چیزی با او مخلوط نمیشود و ذات او جدایی ناپذیر است.
بنابراین اندیشههای باطلی مانند «حلول» کاملاً باطل است، اما منسوب شدن و مربوط شدن به خداوند ممکن است. یعنی کتابِ خدا، ملائکه و فرشتگان خدا، دینِ خدا، فرستادگان و پیامبران خدا، دوستان و اولیاء خدا، اهلبیتِ پیامبرِ خدا، اصحاب و یارانِ پیامبرِ خدا و... چون مستقیم و یا غیرمستقیم به الله ارتباط دارند و به الله نسبت داده میشوند، دوست داشتن آنان مانند دوست داشتن الله است، به شرطی که دوست داشتنِ آنان مُسقلّاً نباشد، بلکه به علت انتساب آنها به الله باشد.
▪️به حدیث زیر دقت کنید:
از ابنعباس رضیاللهعنه نقل شدهاست که رسولالله صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم فرمودند:
«أَحبُّوا اللهَ لما يغذُوكمْ بهِ منْ نعمِهِ، وأَحبُّوني لحبِّ اللهِ، وأَحبُّوا أهلَ بيتِي لحبِّي». [1]
ترجمه:
«خدا را به خاطر نعمتهايى كه به شما عطا مینماید دوست بداريد، و مرا بهخاطر حُبِ خدا دوست بداريد و اهلبیتم (خانوادهام) را به سبب آن كه مرا دوست داريد دوست بداريد.».
همانطور که در حدیث بالا مشاهده کردید، ما باید فقط الله را مُستقلّاً به سبب فاعل بودنِ ذاتیاش دوست بداریم، و رسولالله را باید فقط به دلیل انتسابش به الله دوست بداریم، و اهلبیت پیامبر را هم به دلیل انتسابشان به یک منسوبِ به خدا دوست بداریم.
▪️مؤمنان راستین و حقیقی هرگاه که با شخصی همنشینی و دوستی میکنند، دلیلش الله است.
مؤمنان راستین با امّت اسلامی احساس قرابت و محبّت میکنند و دردِ امّت درد آنها نیز هست.
مؤمنان راستین، حتی اگر اظهار محبّتی به غیرمسلمین میکنند، دلیلش این است که میخواهند محبّت اسلام را به قلب آن غیرمسلمان داخل کنند.
▪️حال سؤال پیش میآید که دوست داشتنِ والدین، خواهر، برادر، همسر، فرزند، اقوام و... چگونه است؟ آیا حُبّ آنان هم زیرمجموعهای از «دوستداشتنِ غیرِخدا» محسوب میشود؟
برای پیبردن به پاسخ این سؤال، ابتدا باید با خود صادق باشید؛ در خودتان جستوجو کنید و دلیلِ دوستداشتنِ آن محبوب را بیابید. پیش از این درباره مذموم بودنِ حُبّ خویشتن(دوستداشتنِ خود) مطالبی عرض شدهاست که میتوانید آن را مطالعه کنید.
اگر بعد از جستوجو و تحقیقِ درونی متوجه شدید که والدینِ خود را به این سبب دوست داشتید که شما را به دنیا آوردهاند، به شما محبّت کردهاند، به شما رزق دادهاند و...، محورِ این نوع دوست داشتن این است که چون شما خودتان را دوست دارید، پس هرکسی که به شما محبّت میکند را دوست دارید. چنین دوستداشتنی، دوست داشتنِ غیرِخداست. اما اگر والدین خود را دوست بدارید به این دلیل که الله آنها را والدین شما قرار دادهاست و به شما دستورِ اکرام آنان و اظهار محبّت و احترام به آنان را دادهاست، چنین دوستداشتنی، دوستداشتنِ خدایی است و بسیار پسندیده است.
برای آزمایشِ خود، به اوقاتی توجه کنید که والدین شما موجب رنجیدگی شما میشوند؛ اگر در آن شرایط احترامشان را نگاه داشتید و به خاطر دستورِ خدا صبر نمودید، بدانید که دوستداشتنتان خدایی است و مقبول شریعت است، اما اگر به محض رنجیدگی، به آنان بیاحترامی کردید، فریاد زدید و... بدانید که دوستداشتنتان غیرخدایی است و محورش بر حُبّ خویشتن است.
همین قاعدۀ گفتهشده در بالا را میتوانید بر دوستداشتنهای دیگرتان نیز تعمیم دهید، از جمله: دوستداشتنِ خواهر، برادر، همسر، فرزند، اقوام، و حتی دوست داشتنِ مال.
اگر همسر خود را به این دلیل دوست داشتید که موجب ارضاء شهوات شما میشود و به شما خدمت میکند، بدانید که این نوع دوستداشتن مذموم است و محورش بر حُبّ خویشتن است؛ اما اگر همسرتان را به این دلیل دوست داشتید که شما را از نافرمانیِ خداوند حفظ میکرد و آرامشی را برایتان فراهم میکرد که بتوانید با قلبی سالم خدا را عبادت کنید، آن دوستداشتنِ خدایی است و پسندیده است.
———————————
[1] سنن الترمذی، ج5، ص664 ح3789؛ المستدرک على الصحيحين للحاكم، ج3، ص162 ح4716؛ المعجم الكبير للطبرانی، ج3، ص46 ح2639. در صحت این حدیث اختلاف است؛ برخی از ائمه آن را حسن یا صحیح دانسته و برخی دیگر آن را تضعیف نمودهاند. هرچند در سند آن راوی مجهول الحال وجود دارد اما در باب فضایل اعمال قابل عمل میباشد. | 170 |
| 20 | #بیداری #اعتدال #حب_دنیا
⁉️ به خودمان چه احساسی داشته باشیم؟
▪️در روانشناسی الحادی که متأسفانه در زمان ما رایج شدهاست، خیلی بر روی موضوع "دوست داشتن خویشتن" تأکید میشود.
همه روانشناسهایی که با دیدگاه الحادی و مادّیگرایانه به دنیا و متعلّقاتش نگاه میکنند، به مخاطبان و مراجعان خود مُدام میگویند "خودت را دوست داشته باش".
از یک نظر حق هم دارند... چون اکثر مردم جهان و به تبع آن اکثر مراجعان و مخاطبان این روانشناسها افرادی مادّیگرا هستند که اگر نسبت به خود حسّ تنفّر و عدم رضایت داشتهباشند، احتمال بروز بیماریهای خطرناک روانی، اعتیاد و خودکشی در آنها تا حدّ زیادی بالا میرود.
📌 در روانشناسی اسلامی، دنیا به ذاته یک مُخدّر فریبنده است. تمام مراجع و مصادر اصلی روانشناسی اسلامی مانند کتاب احیاء علومالدین امام محمد غزالی بر این تأکید دارند که حُبّ غیرخدا و طبیعتاً حُبّ دنیا سَمّ مُهلکی است که شیاطین جنّ و انس سعی در زیبا جلوه دادن آن دارند.
در روانشناسی اسلامی، عُجْب(خودشیفتگی) و تکبّر(حس برتری نسبت به سایر مخلوقات) از خطرناکترین بیماریهای نَفْس هستند.
در روانشناسی اسلامی، نَفْس انسان به ذاته یک دشمن بزرگ است، حتی بزرگتر و خطرناکتر از ابلیس! نَفْس چیست؟ یعنی خودمان، افکارمان، امیالمان و غرایزمان، اخلاقمان و...
چطور میشود یک مسلمانی که به دنبال تزکیه نفس است، هم عاشق و دوستدار خودش باشد و از آن راضی باشد، هم در پی اصلاح و تزکیه آن نَفْس محبوب باشد؟! چگونه چنین شخصی با نَفْس خود جهاد میکند در حالی که دشمن خود را میستاید؟!
در روانشناسی اسلامی دوست داشتن غیرخدا شدیداً مذموم است، بنابراین حسّ رضایتی که در این دنیا نسبت به خود داریم که طبیعتاً به دلیلی غیرخدایی است، شدیداً مذموم است. مؤمنی که تزکیه نفس محور اصلی زندگیاش است، تا زمانی که از رضایت الله در قیامت و آخرت از خویش مطمئن نشود، آرام نمیگیرد و از خود راضی نمیشود.
در روانشناسی اسلامی، ما باید تلاش زیادی کنیم که نسبت به غیرخدا، که خودمان هم غیرخدا هستیم، یا حسّ تنفر و انزجار داشته باشیم یا نسبت به آنها بیحس باشیم چون غیرخدا هستند، یا اینکه آنها را دوست داشتهباشیم چون مخلوق و محبوب خداوند هستند.
▪️دستیابی به چنین دیدگاههایی، برای عموم انسانها(ملحدین و مسلمانان عادی که تزکیه نفس دغدغه و محور اصلی زندگیشان نیست) غیرممکن است و حتی برای انسانهای مؤمنی که تزکیه نفس و عبادت الله متعال برای آنها دغدغه و محور اصلی زندگیشان هست هم در زمان کوتاه امکانپذیر نیست...
▪️انسانها با غرایزی به دنیا میآیند که حُبّ دنیا با آن غرایز آمیخته شدهاست.
این غرایز برای توسعه و پیشرفت دنیایی و مادّی انسانها و رشدشان لازم و ضروری است.
اگر نیاز و میل شدید بنیآدم به مالاندوزی نبود، هیچکس سختی زیادی برای به دست آوردن مال نمیکشید.
اگر نیاز و میل شدید بنیآدم به جنس مخالف و فرزند نبود، انگیزهی زیادی برای کسب مال نداشت و طبیعتاً کار هم نمیکرد و دنیا تباه میشد.
دیگر پزشکان و داروسازان کار نمیکردند و بیماری مردم درمان نمیشد، دامداران و کشاورزان و صاحبان صنایع بیکار مینشستند و خوراک زیادی برای خوردن پیدا نمیشد، مهندسان عمران و مکانیک و کامپیوتر و... کار نمیکردند و دنیا جای بسیار سختی برای زندگی میشد.
▪️حتی اگر میل و نیاز انسان به احترام و عزّت نزد مخلوقات نبود، کمتر کسی علم دین میآموخت.
بسیاری از افرادی که به مدارس علوم دینی میروند، مقاله و کتاب دینی مینویسند، سخنرانی میکنند، امامت میکنند، کلیپ و پادکست میسازند، کانالها و صفحات مجازی دینی اداره میکنند و... به دنبال منافع مادّی و غیرخدایی هستند. یکی به دنبال جلب توجه است، یکی به دنبال احترام مردم است، یکی به دنبال هیجان است، یکی به دنبال حسّ رضایت و مفیدبودن است و... و همچنین اینگونه افراد گرفتار عُجْب و کِبْر و حُبّ جاه و یا شهرت هستند.
نکته اینجاست که همین افراد هرچند اعمالشان نزد خداوند بیارزش است، اما منجر به نصرت دین و پیشرفت دین خداوند میشوند.
بنابراین اگر به دنبال ارزشمندی نزد خداوند هستید، باید ضمن اینکه وظایف دینی و دنیایی خود را به درستی انجام میدهید، هیچ حسّ دوستی و وابستگی به خودتان و هیچ غیرخدای دیگری نداشته باشید و فقط خدا را دوست داشتهباشد و فقط او بر قلبتان حاکم باشد. | 133 |
