أبو عيد

أخطاء في نقد اليهود أو الكيان الصهيوني 👇

شهادات أشعرية بمخالفة أئمة السنة أصحاب الحديث... ١. شهادة ابن بطال وغيره بمخالفة الإمام البخاري لمسلك الأشعرية في القرآن العربي [https://t.me/alkulife/10161] ٢. شهادة ابن عطية بأن "النظر الصحيح" يدفع ما اختاره الإمامان الطبري والبخاري فيما ورد عن الإمام مجاهد بن جبر في مسألة الاستواء قال ابن عطية : وفي البُخارِيِّ عن مُجاهِدٍ أنَّهُ قالَ: "المَعْنى: عَلا عَلى العَرْشِ"، وكَذَلِكَ هي عِبارَةُ الطَبَرِيِّ، والنَظَرُ الصَحِيحُ يَدْفَعُ هَذِهِ العِبارَةَ. ٣. اعتراف محمد أنور شاه الكشميري بأن عقيدة البخاري وابن تيمية وأئمة السلف في القرآن والصفات الاختيارية واحدة ومباينتها لمسلك الماتريدية [https://t.me/ibntaymiyyah728/529] // موقف الحافظ ابن كثير من مسألة المحدث والمخلوق وشهادته في مسألة الإمام البخاري [https://t.me/ibntaymiyyah728/528] ٤. تصنيف السنوسي لكتاب مشكلات البخاري وكون هذه المشكلات كلها في أخبار الصفات وشبهها! وقد علمت أن قولهم (أمروا كما جاءت) (ولا نردها لشناعة شنعت) مخالف لاستشناع السنوسي الخبيث ٥. شهادة الجويني بمخالفته لمسلك الإمام الآجري وأمثاله من أئمة الإسلام وتناكده والرد عليه [https://t.me/ibntaymiyyah728/4378] ٦. شهادة ابن جماعة بمخالفته لاعتقاد الدارقطني وابن خزيمة ومسلكهما في أخبار الصفات [https://t.me/alkulife/10814] ٧. شهادة الرازي بإثبات جماهير أئمة الإسلام الحنابلة للحركة والسكون [https://t.me/ibntaymiyyah728/2679] ٨. شهادة القرطبي في موضعين بأن اعتقاد السلف مخالف لاعتقاده في مسألة العلو [https://t.me/ash3ariscandals/19] [https://t.me/ash3ariscandals/24] ٩. محنة قراء كتابي النقض للدارمي وخلق أفعال العباد للبخاري وتصريح الأشعرية بأنهم المقصودون بالجهمية في هذه الكتب! وشهادة ابن الزملكاني بأنهم كفار وفق أصل أئمة السنة [https://t.me/alkulife/5861] ١٠. شهادة المجلس الأعلى للشؤون الدينية في تركيا بمخالفة جمع من السلف في مسألة علو الرحمن قالوا في الفتاوى المسألة رقم ٧: "وما نقل عن بعض السلف بأن الله تعالى في السماء مستدلا ببعض الآيات مثل: "الرحمن على العرش استوى" "أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض" قول رده معظم العلماء!" ١١. اعتراف ملا علي قاري بأن اعتقاد ابن تيمية وابن خزيمة هو اعتقاد الإمام أحمد ونسبه لأبي حنيفة وأقر بأنه مخالف للتأويل والتفويض [https://t.me/ibntaymiyyah728/2884] ١٢. اعتراف البوطي بأن الإمام أحمد على غير دين الأشعرية في مسألة القرآن! [https://t.me/ash3ariscandals/18] ١٣. اعتراف العيني بأن التأويل يؤدي للتعطيل .. واعتراف ابن جماعة بأن التأويل بدعة [https://t.me/ibntaymiyyah728/3780] ١٤. اعتراف الرازي بأن أصحابه هم الجهمية الأنجاس وطعنه على اعتقاد الإمام أبي بكر ابن خزيمة [https://t.me/Abu_Aisha1/207] ١٥. اعتراف أبي المعين النسفي بأن سلفهم في التأويل محمد بن شجاع الثلجي الكذاب الجهمي المبتدع [https://t.me/ibntaymiyyah728/3383] ١٦. اعتراف المكلاتي الأشعري بقول الحنابلة وطائفة من المحدثين بأن الله عز وجل فوق العرش [https://t.me/ibntaymiyyah728/3391] ١٧. شهادة أبي المعين النسفي بأن السلف أصحاب الحديث حشوية وفق أصولهم [https://t.me/ibntaymiyyah728/3381] ١٨. اعتراف الآمدي بسواغية الطريقة السلفية في الصفات وعدوله عنها [https://t.me/Abdullah_Alkulify/2835] ١٩. شهادة ابن عطية بمباينة الطبري للأشعرية في مسألة القرآن [https://t.me/ibntaymiyyah728/4233] ٢٠. الشرنبلالي الحنفي: الإيمان قول خلافا لأهل الحديث! [https://t.me/ibntaymiyyah728/2691] ٢١. الآمدي يصف سلف الأمة بأنهم الحشوية! [https://t.me/Abdullah_Alkulify/5177] 22. شهادة أئمة أهل الكلام بأنهم مخالفون لما بعث الله عز وجل به النبي صلى الله عليه وسلم! [https://t.me/alkulife/10979] 23. اعتراف الجويني بمخالفته لأئمته الأشعرية وأئمة الإسلام في إثبات الصفات الخبرية! [https://t.me/Abdullah_Alkulify/2476] 24. شهادة ابن الملقن بأن البخاري مخالف للأشعرية في القرآن الكريم [https://t.me/ibntaymiyyah728/4617] 25. بحث ظريف في مسألة جنس العمل [https://t.me/ibntaymiyyah728/5347] 26. اعترافات أشعرية تقود للسلفية [https://youtu.be/jDUht-NSb0E] .

«..ومما يؤسف له أن عامة المسلمين اليوم لا يؤدون الصلاة كما كان النبي ﷺ يؤديها. ونظرة سريعة إلى المصلين في المساجد تنبئك عن حال الناس اليوم في معرفة صلاة النبيﷺ والإخلال بها من قبل عامة الناس. ويزيد الأمر سوءا أن يقع هذا الإخلال من طلبة العلم الذين يفترض فيهم وبهم أن يفقهوا صفة الصلاة تماما وأن يدرسوها ويقرؤوا الأحاديث التي تعتني ببيان كيفية صلاة النبيﷺ. وكذلك لو نظر الإنسان إلى صلاة طلبة العلم لوجد أنها صلاة فيها كثير من الأخطاء والتجاوز السرعة الإخلال بالسنن. وقد نظرت أنا إلى كثير من إخواننا في مناسبات مختلفة وهم يصلون فراعني وأحزنني جدا كيفية الصلاة التي يصلون عليها لا سيما بالذات ما يتعلق بالطمأنينة. فإنك تجد بعض الناس يصلي ولا تدري هل هو يصلي أو لا يصلي من كثرت الحركة. وأنا ذكرت مثالا -لكثير من الإخوان- لأنه يحزنني جدا وهو أن الفقهاء ذكروا أن من ضوابط الطمأنينة والخشوع أن من يصلي إذا رأيته وحسبت أنه لا يصلي فقد أخل بشرط الطمأنينة وهو ركن من أركان الصلاة وكنت إذا مر علي هذا الكلام أو هذا الضابط عند الفقهاء أستغرب أن يوجد إلى هذه الدرجة أن لا يميز الإنسان هل هو يصلي؟ أو لا يصلي؟ من كثرت حركته حتى نظرت مرة من المرات في أحد المساجد إلى شخص يصلي وقد والله ظننت أنه لا يصلي إلى أن ركع فعلمت أنه يصلي وقبل كنت لا أشك أنه لم يبدأ بالصلاة من كثرت حركته وعدم إقباله على الله إلى آخره... وهذه الهيئة لا شك أنها تخالف سيرة النبيﷺ وأصحابه وتعلمون كلكم يعلم القصص الكثيرة عن صلاة الصحابة لا سيما صلاة أبي بكر الصديق وأرضاه وكثير من السلف الذين كانوا يصلون صلاة تشبه صلاة النبيﷺ ومن أكثر هذه القصص لفتا للانتباه ما روي أن رجلا دخل البصرة لزيارة الحسن البصري ورحمه وكان لا يعرف وجهه فقال لرجل في الشارع كيف لي بالحسن؟ أين أجد الحسن؟ فقال أدخل هذا الجامع يقصد جامع البصرة وابحث عن أحسنهم صلاة وأكثرهم طمأنينة فسيكون هو الحسن البصري. فسيستدل عليه لا بشكله وإنما بهيئته في الصلاة. نسأل الله أن يعيننا على الخشوع والطمأنينة كما نسأله أن يعيننا فقه هذا الباب وأن يوفقنا فيه لإصابة الحق مما اختلف فيه أهل العلم..». شرح زاد المستقنع للشيخ أحمد الخليل

الشتاء غنيمة باردة ... - روي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يقوم إسناده : الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ الْغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ - وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الشتاء غنيمة العابد - أو قال : العابدين - ( مصنف ابن أبي شيبة ) - عن أبي هريرة قال ألا أدلكم على غنيمة باردة ؟ قالوا ماذا يا أبا هريرة ؟ قال الصوم في الشتاء ( الزهد لأحمد ) - وكان التابعي المخضرم عبيد بن عمير : يقول إذا جاء الشتاء : يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم ، وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا. ( مصنف ابن أبي شيبة ) - قال التابعي الإمام الحسن البصري : بلغنا أن الملائكة تفرح للمؤمن بالشتاء أن ليله طويل يقومه وأن نهاره قصير فيصومه ( الزهد لأبي حاتم الرازي ) -وقال الحسن : لم أر مثل الشتاء زمانا للمومن ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه. ( النوادر والنتف لأبي الشيخ ) - قال التابعي قتادة : إن الملائكة تفرح بالشتاء للمؤمن يقصر النهار فيصومه ويطول الليل فيقومه ( الزهد للإمام أحمد 1262 ) - قال أبو عبيد: في حديث النبي عليه السلام: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. قال الكسائي وغيره قوله: الْغَنِيمَة الْبَارِدَة إِنَّمَا وصفهَا بالبرد لِأَن الْغَنِيمَة إِنَّمَا أَصْلهَا من أَرض الْعَدو وَلَا تنَال ذَلِك إِلَّا بِمُبَاشَرَة الْحَرْب والاصطلاء بحرها فَهَذِهِ غنيمَة لَيْسَ فِيهَا لِقَاء حَرْب وَلَا قتال ... و يُسمى بَارِدَة لِأَن صَوْم الشتَاء لَيْسَ كَصَوْم الصَّيف الَّذِي يقاسي فِيهِ الْعَطش والجهد .. قال ابن رجب : ومعنى كونها غنيمة باردة أنها غنيمة حصلت بغير قتال ولا تعب ولا مشقة فصاحبها يحوز هذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة. وأما قيام ليل الشتاء فلطوله يمكن أن تأخذ النفس حظها من النوم ثم تقوم بعد ذلك إلى الصلاة فيقرأ المصلي ورده كله من القرآن وقد أخذت نفسه حظها من النوم فيجتمع له فيه نومه المحتاج إليه مع إدراك ورده من القرآن فيكمل له مصلحة دينه وراحة بدنه... [ لطائف المعارف ] https://t.me/a_altememe

أثر عن الحسن البصري في أمر المقاطعة. قال ابن أبي شيبة في المصنف: ٣٥٦٠٧- حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام عن الحسن قال: لا يبعث إلى أهل الحرب شيء من السلاح والكراع، ولا ما يستعان به على السلاح والكراع". أقول: هذا إسناد صحيح إلى الحسن البصري، أحد كبار فقهاء التابعين. قوله: "لا يبعث"، يعني على جهة البيع أو الهبة أو المفاداة. وقوله: "إلى أهل الحرب"، يعني الكفار المحاربين، ويدخل فيهم قياساً كل من يقتل المسلمين ظلماً، كالخوارج وقطاع الطرق، وكذلك الفتنة بين المسلمين. والسلاح والكراع معناهما مفهوم، وهذا حكم إجماعي قالت به كل المذاهب: حرمة بيع السلاح على أهل الحرب. غير أن موطن الشاهد والذي قد ينفع في جدل المقاطعة قوله: "ولا ما يستعان به على السلاح والكراع". ويدخل في هذا ما كان ثمنه مُعدّاً للدعم في أمر السلاح، كما تعلن بعض الشركات دعمها للكيان الصهيوني، والقصد دعمهم في الحرب، فهُم متعاونون على الإثم والعدوان، ومقاطعتهم من النهي عن المنكر. فهذا الأثر أقل أحواله أن يكون دالاً ضمناً على مشروعية مقاطعة القوم، وأن حالهم لا يساوي المذكور في كلام الفقهاء من مشروعية الاتجار مع أهل الحرب، فإن ذلك فيما لم يُعلم أنه ذاهب في دعم السلاح.