القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان
Відкрити в Telegram
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان تحت إشراف مؤسسة منارات الهدى
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان
Канал القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان (@saadalkhthlan) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 35 474 підписників, посідаючи 1 854 місце в категорії Релігія і духовність та 1 782 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 35 474 підписників.
За останніми даними від 26 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 252, а за останні 24 години на 3, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Верифікований (Офіційно підтверджено Telegram)
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 9.80%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.63% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 3 477 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 997 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як جَمَاعَة, صَلَاة, مَسجِد, شَيخ, مَأمُوم.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان
تحت إشراف مؤسسة منارات الهدى”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 27 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
35 474
Підписники
+324 години
+987 днів
+25230 день
Архів дописів
✨رابط مباشر على اليوتيوب لبرنامج #مجالس_الفقه_
https://www.youtube.com/live/EuhlK1y6Dwg?si=TGot0EuZnys7YQbD
🎙️لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🗓️اليوم الاثنين ١٤٤٨/٢/١٣هـ
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
.
أفضل ما تبذل فيه الأموال
https://youtu.be/ol_ZJ9RI8n4
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
١٢/ يسن رشُّ القبر بالماء بعد الدفن؛ لِمَا رُوي أن النبي ﷺ «رشَّ على قبر سعدٍ ماءً»؛ وهذا الحديث ضعيفٌ، لكن عليه عمل المسلمين.
١٣/ يُشرَع رشُّ القبر بعد الدفن إذا كان المقصود تثبيت التراب حتى لا يتطاير أو ينهار، وليس المقصود تبريد القبر على الميت؛ لأن الميت بعد وفاته قد فارقته الروح، وصار جسدًا لا يتأثر بحرِّ التراب أو برده.
١٤/ نعيم القبر وعذابه يقع على الروح وإن كان له نوع اتصال بالبدن بعد الدفن.
١٥/ إذا دُفن الميت، فإن كانت روحه من أهل السعادة صعدت إلى عليين، وإن كانت من أهل الشقاء كانت في سجين، كما دلت عليه النصوص.
١٦/ الجسد بعد الدفن، يبلى وتأكله الأرض إلا عَجْبَ الذَّنَب، وهو العُصعُص، آخر العمود الفقري، ومنه يُركَّب الخلق يوم القيامة، ويُستثنى من ذلك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ فإن الله حرَّم على الأرض أن تأكل أجسادهم. ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين.
١٧/ يُسَنُّ رفع القبر قدر شبرٍ؛ لحديث جابر أن النبي ﷺ أُلْحِدَ، ونُصِبَ عليه اللَّبِن نصبًا، ورُفع قبره من الأرض نحوًا من شبر.
١٨/ من السنة أن يُسَنَّم القبر؛ أي: يُجعل على هيئة سنام البعير؛ بأن يكون وسطه بارزًا على أطرافه؛ لِمَا جاء عن سفيان التمَّار قال: «رأيتُ قبر النبي ﷺ مُسَنَّمًا».
١٩/ حُكم تجصيص القبر:
جاء في حديث جابر قال: «نهى رسول الله ﷺ عن أن يُجصَّص القبر، وأن يُقعَد عليه، وأن يُبنى عليه» رواه مسلم؛ فمنهم من قال أنه مكروه، والصواب أنه محرم؛ لأن الأصل في النهي أنه يقتضي التحريم؛ ولأن هذا قد يُفضي إلى الوقوع في الشرك وعبادة القبور من دون الله، البناء على القبور وتجصيصها والقعود عليها هذا ذريعة للشرك؛ لهذا فالصواب أن هذا العمل محرم.
٢٠/ حُكم الطواف بالقبر:
أولاً: الطواف عبادة ولا يشرع إلا حول الكعبة.
ثانياً:من طاف على قبر تعبداً أو تقرباً لصاحب القبر كأن يستغيث به أو يرجو بركته أو يرجو منه الشفاعة أو يدعوه أو لتعظيم: فهذا شرك أكبر.
ثالثاً: من طاف حول القبر تقرباً لله لا لصاحب القبر يظن أنه مشروع: فهذا بدعة ومنكر عظيم.
٢١/ ما الفرق بين الذين يقولون: "هذه أصنامُ أُناس صالحين، نريد أن تكون واسطةً بيننا وبين الله، تُقرِّبنا إلى الله"؛ (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى الله زُلْفَى)، وبين الذين يطوفون بالقبر، ويُقبِّلونه، ويقولون: "إن هذا القبر قبرُ رجلٍ صالح، نريد أن يشفع لنا عند الله، أن يكون واسطةً بيننا وبين الله"؛ هل هناك فرق بينهم وبين شرك المشركين الأولين؟ لا فرق، فكلاهما شرك أكبر.
٢٢/ ما يحصل عند القبور من شركيات وخرافات ينبغي أن يشدد في الفتوى فيها، وأن تسد الذرائع الموصلة إلى الوقوع في الشرك من البناء والأضرحة ونحوها.
٢٣/ وَضْع بنايات على القبور، ووَضْع مزارات، ووَضْع قِبَب؛ هذا كله لا يجوز، ومخالفة للشريعة.
٢٤/ حُكم الكتابة على القبر:
جاء النهي عن ذلك؛ كما في حديث جابر قال:«نهى رسول الله ﷺ أن يُبنى على القبر، أو يُزاد عليه، أو يُجصَّص، - وجاءت زيادة عند ابن ماجه في سندها مقال- أو يُكتب عليه".
والكتابة في معنى ماورد النهي عنه؛ سداً للذريعة، وما قد يفضي للغلو في أصحابها، سواء كتابة اسم الميت أو تاريخ وفاته أو بعض الآيات والأدعية أو الثناء والألفاظ المعظمة؛ لأنها تجمع بين مخالفة النهي، وتعريض القرآن للامتهان.
٢٥/ بعض أهل العلم خفف في كتابة اسم الميت وقال لا بأس؛ به حتى يعرف. ولكن الأحوط تركه؛ سداً للذريعة كما تقدم، ولأن النفوس يغلب عليها تعظيم الاموات.
٢٦/ لا بأس بتعليم القبر بحجرٍ أو خشبةٍ يُعرَف بها؛ فقد رُوي أن النبي ﷺ «وضع حجرًا عند قبر عثمان بن مظعون بعد موته، وقال: أتعلَّم به قبرَ أخي، وأدفنُ إليه مَن مات من أهلي» أخرجه أبو داود، وفي سنده مقال. لكن احتج به الإمام أحمد؛ وقال: «لا بأس أن يُعلِّمَ الرجلُ القبرَ علامةً يعرفه بها، فقد علَّم النبي ﷺ قبر عثمان بن مظعون»؛ وعلى هذا لا بأس بترقيم القبور (توضع أرقام: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة)، ويكون عند المُشرِف على هذه المقبرة أسماءُ أصحاب القبور.
فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان وفقه الله الاثنين ٦-٢-١٤٤٨هـ
[ أحكام الجنائز(٥)]
١/ السنة تعميق القبر؛ لقول النبي ﷺ: «احفروا وأَوْسِعوا»، وفي رواية: وأَعْمِقوا، ومن العلماء من حد ذلك بأن يكون بطول القامَة، وهذا التحديد لا دليل عليه، وقد يكون شاقًّا، والصواب أن ذلك بلا حدٍّ؛ لعدم الدليل الدالّ على التحديد، والتحديد بابُه التوقيف، ولم يرد في هذه المسألة تحديدٌ لمقدار تعميق القبر، وهذا هو المذهب عند الحنابلة.
٢/ السنة عند وضع الميت في القبر أن يقال: باسم الله، وعلى مِلَّةِ رسول الله، وقد ورد في هذا حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «إذا وضعتم موتاكم في القبر؛ فقولوا: باسم الله، وعلى ملة رسول الله»، والحديث في سنده مقال والعمل عليه عند العلم.
٣/ اللَّحدُ هو أن يُحفَر القبر، ثم يُحفَر في أسفله من جهة القبلة تجويفٌ جانبي، يُوضَع فيه الميت على جانبه الأيمن مستقبلًا القبلة، ثم يُسدُّ باللَّبِن أو الحجارة، ثم يُهال عليه التراب.
٤/ الشَّق هو أن يُحفَر في وسط القبر شقٌّ، يُوضَع فيه الميت، ثم تُبنَى جوانبه أو تُسنَد، ويُغطَّى فوقه بما يمنع وصول التراب مباشرةً إلى جسده.
٥/ اللَّحد أفضل إذا كانت الأرض متماسكةً صلبةً لا تنهار؛ لأنَّه الموافق للسنة. أمَّا إذا كانت الأرض رخوةً أو رمليةً، ويُخشى انهيار اللَّحد، فقد يُلجأ إلى الشَّق.
وقد نقل النووي رحمه الله الإجماع على أن اللَّحد أفضل من الشَّق، وذكر الموفَّق بن قدامة رحمه الله في المغني أن السنة هي اللَّحد، كما فُعل بقبر النبي ﷺ، كما جاء في حديث سعد رضي الله عنه.
٦/ يسن أن يَستقبل بالميت القبلة، ويُسَنُّ على جنبه الأيمن؛ لِمَا رُوي عن النبي ﷺ أنه قال عن الكعبة: «قِبْلَتكم أحياءً وأمواتًا»، وهذا الحديث وإن كان ضعيفًا إلا أن عمل المسلمين عليه من قديم الزمان، ويُشبِه أن يكون إجماعًا عمليًّا من المسلمين؛ توارثوه جيلًا بعد جيل، وقرنًا بعد قرن.
٧/ بعض الناس يقول: «لا بد لكل مسألة من حديث صحيح»؛ وهذا ليس بصحيح؛ فكثيرٌ من المسائل ليس فيها أحاديث صحيحة -كهذه المسألة مثلًا-؛ أن الميت يوضع على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، لا يوجد فيه حديث صحيح، لكنَّ عَمَلَ المسلمين على هذا، ويُشبِه أن يكون إجماعًا عمليًّا، العلماء في كل زمان يقولون بهذا، فعملوا بهذا الحديث الضعيف. فبعض الأحاديث الضعيفة يُعمَل بها إذا تلقتها الأمة بالقبول؛ ولذلك لا بد من الرجوع لفَهْم الأئمة والسلف؛ ماذا فهموا من هذه المسألة، وكيف عملوا بها.
٨/ لا يصار لدفن أكثر من ميت في قبرٍ واحد إلا للضرورة؛ لأن النبي ﷺ إنما كان يدفن كل ميتٍ في قبرٍ مستقل، لكن لو وُجدت ضرورة ككثرة الموتى فلا بأس؛ لأنه ﷺ في قتلى أُحُد كان يدفن الاثنين والثلاثة في القبر الواحد، ويُقدِّم أكثرهم أخذًا للقرآن.
٩/ يُستحب لمَن حضر دفن الميت أن يحثو عليه التراب ثلاث حَثَيات، ثم يُهال عليه التراب بعد ذلك؛ وقد رُوي في ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «أن رسول الله ﷺ صلى على جنازة، ثم أتى على قبر الميت فَحَثَا عليه من قِبَل رأسه ثلاثًا» أخرجه ابن ماجه، والحديث ضعيف، لكن تبقى المشاركة في حَثْو التراب مشاركةً في دفن الميت، فهي مشروعة من غير تقييدٍ بثلاث حَثَيات.
١٠/ يشرع تلقينُ المحتضَر كلمةَ التوحيد؛ لقول النبي ﷺ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله»، أي: مَن حضره الموت، وذلك ليكون آخرَ كلامه من الدنيا كلمةَ التوحيد، فيصدق عليه قولُ النبي ﷺ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ مِنَ الدُّنْيَا: لَا إِلَهَ إِلَّا الله؛ دَخَلَ الْجَنَّةَ». ويكون تلقينُه برفقٍ ولينٍ، من غير إلحاحٍ أو إكثارٍ، حتى لا يضجر أو يتكلم بغيرها.
١١/ ما حكم تلقين الميت بعد الدفن؟
المقصود بذلك أن يقال له بعدما يُدفن: "يا فلان، إذا أتاك المَلَك فقال: مَن ربك؟ قل: ربي الله، إذا قال: مَن نبيك؟ قل: نبيي محمد، إذا قال: ما دينك؟ قل: ديني الإسلام"؛ اختلف العلماء في تلقين الميت بعد دفنه:
فذهب بعض الشافعية والحنابلة إلى جوازه، مستدلين بأثر أبي أمامة رضي الله عنه، إلا أن هذا الأثر ضعيف لا يثبت.
وذهب بعض أهل العلم إلى كراهته؛ لعدم ثبوت دليل يدل على مشروعيته.
وذهب آخرون إلى أنه غير مشروع، بل عدَّه بعضهم من البدع، واختار هذا القول الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله؛ لأن الحديث الوارد في التلقين بعد الدفن لا يصح، ولأن الثابت عن النبي ﷺ أنه كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: «استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت؛ فإنه الآن يُسأل»، فأرشد إلى الدعاء والاستغفار وسؤال الله له التثبيت، ولم يُرشد إلى تلقينه الأجوبة.
ولذلك فالأقرب –والله أعلم– أن تلقين الميت بعد دفنه غير مشروع، وأن السنة هي الدعاء له والاستغفار وسؤال الله تعالى أن يثبته عند السؤال.
ما_أعظم_وصية_توصي_بها_طلاب_العلم_في_هذا_الزمان؟.mp31.83 MB
.
ما أعظم وصية توصي بها طلاب العلم في هذا الزمان؟
https://youtu.be/LZFnoGvtx_Y
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
اختتم فضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان الدورة العلمية الصيفية في #المسجد_النبوي لعام ١٤٤٨ھ، التي نظمتها رئاسة الشؤون الدينية بالمسجد النبوي خلال هذا الأسبوع، وقد شرح فيه الشيخ كتاب «فروع الفقه» لابن عبد الهادي كاملًا، وأجاب عن أسئلة الحضور، وسط إقبالٍ كبير من طلاب العلم من مختلف الجنسيات. نسأل الله أن ينفع بعلمه ويجزيه خير الجزاء.
📝 فوائد منتقاة من درس فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🕌 من المسجد النبوي
🗓 الخميس ١٤٤٨/٢/٩ھ
ما_توجيهكم_لمن_لا_يحرص_على_صلاة_الجنازة_رغم_وجوده_في_الحرم؟.mp32.06 MB
.
هل تستحب الصلاة والدعاء في الروضة وهل لها فضل عن بقية المسجد؟
https://youtu.be/KLiYYEIIHiE
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
.
📌*رابط البث المباشر ، لدرس فضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان في المسجد النبوي من سلسلة الدروس العلمية في شرح كتاب فروع الفقه؛ لابن عبدالهادي*
*🗓️اليوم الخميس ١٤٤٨/٢/٩هـ*
*الدرس السادس*
https://www.youtube.com/live/79bHzowGXoQ?si=M4Zo8y7UHzb2D3NP
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
📝 فوائد منتقاة من درس فضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🕌 من المسجد النبوي
🗓 الأربعاء ١٤٤٨/٢/٨ھ
.
📜 خطبة مقترحة:
مشهد من مشاهد يوم القيامة؛
لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
📕 رابط الخطبة بصيغة (pdf) مناسب للقراءة من الجوال:
https://k-h.short.gy/Oq7bnD
📝 رابط تفريغ الخطبة:
https://k-h.short.gy/DVjnIf
🎙 رابط الخطبة الصوتية:
https://k-h.short.gy/FI1zFY
📍رابط لجميع خطب الشيخ مرفق معها تفريغها على الموقع الرسمي (200) خطبة:
https://saadalkhathlan.com/speeches
