¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان
Ir al canal en Telegram
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان تحت إشراف مؤسسة منارات الهدى
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان
El canal القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان (@saadalkhthlan) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 35 081 suscriptores, ocupando la posición 1 909 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 1 828 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 35 081 suscriptores.
Según los últimos datos del 14 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 516, y en las últimas 24 horas de 19, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: Verificado (confirmado oficialmente por Telegram)
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 8.40%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 5.76% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 946 visualizaciones. En el primer día suele acumular 2 020 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como جَمَاعَة, صَلَاة, مَسجِد, شَيخ, مَأمُوم.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“القناة الرسمية لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان
تحت إشراف مؤسسة منارات الهدى”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 15 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
35 081
Suscriptores
+1924 horas
+327 días
+51630 días
Archivo de publicaciones
كلمة_بعنوان_وقفات_مع_وداع_عام_واستقبال_عام_جديد_.mp311.46 MB
.
كلمة بعنوان: وقفات مع وداع عام واستقبال عام جديد؛ لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
https://youtu.be/l0OAw2GmxRs
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
.
هل هناك عمل معين يُختم به العام الهجري؟
https://youtu.be/3OTEi3ne6Ek
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
💢رابط يوتيوب لبرنامج #سؤال_على_الهاتف
https://youtube.com/live/NJ5KO2owSdQ
🎙️لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
#إذاعة_القرآن_الكريم
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
✨رابط مباشر على اليوتيوب لبرنامج #مجالس_الفقه_
https://www.youtube.com/live/5W8QLz9Jkck?si=2AjdW6OD6FhYODkw
🎙️لفضيلة الشيخ أ.د #سعد_الخثلان
🗓️اليوم الاثنين ١٤٤٧/١٢/٢٩هـ
*رابط البث على الموقع الرسمي:*
https://saadalkhathlan.com/live
.
هل هناك دعاء معين يقال عند الاختبار؟
https://youtu.be/ojYPYoc3aPo
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
.
#الشيخ_الخثلان: محاسبة النفس مشروعة في كل وقت، وتتأكد عند تجدد الأحوال ومنها نهاية العام، وهذا مأثور عن السلف. وعند مضي عام من عُمر الإنسان ينبغي أن يقف الإنسان مع نفسه وقفة محاسبة صادقة؛ لأجل أن يتدارك ما تبقى من العمر، ويتفقد وجوه التقصير عنده ما دام أن باب العمل ما زال مفتوحًا، وإذا بلغت الروح الحلقوم يغلق في وجه الإنسان باب العمل وباب التوبة فيندم الندم العظيم ويتحسر الحسرات العظيمة.
https://youtu.be/tt6F4ulM1Ho
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
🔸هل الأخلاق الكريمة تكتسب أم لا تكتسب؟!🔸
اختلف العلماء في ذلك فقيل: إنها لا تكتسب، وهذا قول ضعيف، والصواب: أنها تكتسب؛ ولو كانت لا تكتسب لم يكن لنصائح الأنبياء ومواعظهم فائدة، ولقال الناس: نحن خلقنا وجبلنا على هذه الأخلاق. ومما يدل على أن الأخلاق تكتسب ما جاء في حديث أبي هريرة أن رجلا قال للنبي ﷺ: أوصني، قال: "لا تغضب"، فردد مرارا، قال: "لا تغضب". فكون النبي ﷺ يأمره بترك الغضب، أي: بالاتصاف بصفة الحلم دليل على أن الأخلاق الحسنة -ومنها الحلم- تكتسب، وقد تكلم عن هذه المسألة الغزالي في: «إحياء علوم الدين»، وكذلك نجم الدين ابن قدامة في «مختصر منهاج القاصدين»، وغيرهم، وخطَّأُوا قول من قال: إن مكارم الأخلاق لا تكتسب. وعلى هذا ينبغي للمسلم أن يحرص على اكتساب الأخلاق الحسنة، والابتعاد عن الأخلاق السيئة. ويقول أرباب الأخلاق والسلوك: إنك إذا أردت أن تكتسب خلقا حسنا فينبغي أن يكون ذلك بالتدريج، حتى يصبح هذا الخلق هيئة راسخة في النفس، فمثلا رجل يعرف من نفسه الشح والبخل فيتعاطى الكرم ويتكلف الكرم في البداية إلى أن يصبح كريما، وهكذا في بقية الأخلاق، وجاء في حديث أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: «ومن يتصبر يصبره الله». وقال أبو الدرداء: «العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتوق الشر يوقه».
📙 فائدة من كتاب فقه الآداب المحمودة؛ للشيخ أ.د #سعد_الخثلان
تنتشر_في_نهاية_العام_رسائل_اختم_عامك_بصلاة_أو_بصيام_وتهاني_بالعام.mp34.84 MB
.
تنتشر في نهاية العام رسائل "اختم عامك بصلاة أو بصيام" وتهاني بالعام الجديد فما حكم ذلك؟
https://youtu.be/KCBv6w25tn8
╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾╼•╾
✨ القناة الرسمية للشيخ أ.د. سعد الخثلان✨
https://t.me/saadalkhthlan
١٥/ محل سنية صلاة الاستسقاء إنما هو عند وجود القحط، أما عند عدم وجود القحط فلا تشرع كأن تصلى لطلب الاستزادة من مياه الأمطار؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف، والنبي ﷺ إنما استسقى عند وجود القحط.
١٦/ ليس من السنة أن يستسقي خطيب الجمعة في كل خطبة، وإنما يستسقى عند وجود القحط فقط، فالنبي ﷺ لم يستسق في خطبة الجمعة إلا عندما طلب منه ذلك الرجل أن يستسقي، فعن أنس بن مالك رضي الله أن رجلاً دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر، ورسول الله ﷺ قائم يخطب فاستقبل رسول الله ﷺ قائماً، فقال: يا رسول الله هلكت المواشي، وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا، قال: فرفع رسول الله ﷺ يديه فقال: «اللهم اسقنا، اللهم اسقنا، اللهم اسقنا»، قال أنس: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء، انتشرت ثم أمطرت، قال: والله ما رأينا الشمس ستاً.
١٧/ هل يصح الاستسقاء للمسلمين في غير بلده، بأن يكون البلد الذي هو فيه ليس فيه جدب ولا قحط ولكن يستسقي لغيره من بلاد المسلمين؟
أجاز ذلك بعض الفقهاء: قال في الإنصاف: «إذا احتبس القطر عن قوم صلوا بلا نزاع، وإذا احتبس عن آخرين فالصحيح من المذهب عند الحنابلة أنه يصلي لهم غير من لم يحبس عنه». وقال المجد بن تيمية رحمه الله: «يستحب ذلك، وقد أجازه بعض العلماء».
١٨/ أنواع الاستسقاء: ورد على عدة صفات:
النوع الأول: أكملها أن يخرج الناس إلى مصلى العيد إن تيسر، وإلا إلى المسجد ويصلون ركعتين كصفة صلاة العيد ثم يخطب بهم خطبة واحدة ويكثر فيها من الدعاء بالاستسقاء ونزول المطر.
النوع الثاني: يستسقي الخطيب في خطبة الجمعة لفعله ﷺ كما تقدم.
النوع الثالث: الدعاء من غير صلاة فرادى أو جماعة.
١٩/ لا يُشرع للخطيب أن يستسقي في وقتٍ لم تجرِ عادةُ الله في ذلك البلد بنزول المطر؛ لأن الاستسقاء حينئذٍ يكون طلبًا لأمرٍ على خلاف السنن الكونية المعتادة. وقد يترتب على نزول المطر في بعض الأوقات ضررٌ على بعض الناس، ولا سيما أصحاب الثمار والزروع.
٢٠/ تسن صلاة الاستسقاء أن تكون بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي بعد طلوعها بربع ساعة تقريباً، وكان هذا هو هدي النبي ﷺ كما جاء في حديث عائشة أن النبي ﷺ خرج للاستسقاء حين بدا حاجب الشمس.
٢١/ لو أراد أناس أن يؤخروا صلاة الاستسقاء -مثلاً في بعض المدارس- إلى الساعة العاشرة أو الحادية عشرة، أو بعد صلاة الظهر فهل يصح؟
الجواب: يصح؛ لأن وقت صلاة الاستسقاء واسع، بل قال الموفق بن قدامة رحمه الله: «ليس لصلاة الاستسقاء وقت معين، إلا أنها لا تفعل في وقت النهي بغير خلاف؛ لأن وقتها متسع، فلا حاجة إلى فعلها في وقت النهي».
فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه لفضيلة الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان وفقه الله الاثنين ٢٢-١٢-١٤٤٧هـ
[ تابع أحكام صلاة الكسوف- صلاة الاستسقاء]
١/ كسوف الشمس الكلي على وجه الخصوص لا تزيد مدته على سبع دقائق تقريباً، فإذا تجلى الكسوف وهو في الصلاة، فإنه يتمها خفيفة، لحديث أبي بكرة أن النبي ﷺ قال: «إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، فإذا رأيتموهما فصلوا، وادعوا حتى يكشف ما بكم» وفي حديث أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: «فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا، وادعوا الله حتى يكشف ما بكم».
٢/ الكسوف الجزئي والخسوف الكلي والجزئي قد يستمر ثلاث ساعات؛ ولا يشرع إعادة الصلاة إذا استمر الكسوف، فلو صلى ركعتين ثم رأى الكسوف باقياً فلا يشرع أن يعيدها؛ لأن ذلك لم يرد، وإنما يكثر من ذكر الله حتى يتجلى الكسوف وكذلك الصدقة.
٣/ صفة صلاة الكسوف: الصفة المشهورة الواردة في حديث عائشة : قالت: «خسفت الشمس في حياة النبي ﷺ فخرج إلى المسجد فصف الناس وراءه، فكبر فاقترأ رسول الله ﷺ قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعاً طويلاً، ثم قال: سمع الله لمن حمده، فقام ولم يسجد، وقرأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى، ثم كبر وركع ركوعاً طويلاً، وهو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ثم سجد، ثم قال في الركعة الآخرة مثل ذلك، فاستكمل أربع ركعات في أربع سجدات».
٤/ عن ابن عباس قال: «انكسفت الشمس على عهد رسول ﷺ، فصلی رسول الله ﷺ والناس معه، فقام قياماً طويلاً قدر نحو سورة البقرة، ثم ركع ركوعاً طويلاً، ثم رفع، فقام قياماً طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعاً طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياماً طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعاً طويلاً، وهو دون الركوع الأول، ثم رفع فقام قياماً طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعاً طويلاً، وهو دون الركوع الأول ثم سجد، ثم انصرف وقد انجلت الشمس».
٥/ قد وردت صلاة الكسوف على عدة صفات؛ ومن هنا اختلف العلماء هل تعدد الكسوف في عهد النبي ﷺ، أو أنه وقع مرة واحدة؟
فالجمهور يقولون: إنه لم يقع إلا مرة واحدة، وأنه لابد أن نسلك مسلك الترجيح بين هذه الروايات قال الإمام ابن تيمية رحمة الله: «والصواب أنه لم يُصَل الكسوف إلا مرة واحدة».
وقال بعض العلماء: إنها تعددت؛ لأن الكسوف يتكرر في كل سنة.
والصواب قول الجمهور أنه لم يقع إلا مرة واحدة، والصفة المشهورة هي: الواردة في حديث عائشة السابق.
٦/ صلاة الكسوف إنما تدرك بإدراك الركوع الأول، وعلى هذا لو دخل مسبوق مع الإمام بعدما رفع رأسه من الركوع الأول، فقد فاتته هذه الركعة وعليه أن يقضيها بعد سلام إمامه.
٧/ لو دخل مسبوق المسجد بعدما فرغ الإمام من صلاة الكسوف فإنه يصليها وحده على الصفة السابقة؛ لأن صلاة الكسوف تشرع جماعة وتشرع فرادى، وفعلها جماعة أفضل.
٨/ يشرع للنساء أن يصلين صلاة الكسوف إما في المسجد مع الرجال وهذا أفضل؛ لأن الكسوف لما وقع في عهد النبيﷺ صلى معه الرجال والنساء، ولهن أن يصلين في بيوتهن.
٩/ لو صلى صلاة الكسوف ركعتين بركوعين فلا بأس؛ لأن الركوع الثاني سنة، وليس واجباً، فلو صلاها بركوع واحد فلا بأس.
١٠/ مع الإعلان عن وقت الكسوف قد يضعف خوف بعض الناس، وهنا يأتي دور طالب العلم في تذكيرهم بأن الكسوف وإن عُرف وقت بدايته ونهايته، يبقى آيةً من آيات الله يُخوِّف بها عباده. وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله أن التخويف لا يكون إلا مما يُخاف ومعنى ذلك أنه ربما يقع عذاب وقت الكسوف والخسوف والله أعلم بكيفية ذلك ومكانه وزمانه وهذا يقتضي أن يخاف الناس ويفزعوا إلى الصلاة.
١١/ هل تشرع الصلاة لغير الكسوف والخسوف كالزلازل والبراكين والأعاصير؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال:
القول الأول: لا تشرع صلاة الكسوف، إلا للكسوف والخسوف خاصة، ولا تشرع لغير ذلك من الآيات، وهذا هو مذهب المالكية والشافعية.
القول الثاني: أنه لا يصلى لشيء من سائر الآيات غير الكسوف والخسوف، إلا الزلزلة خاصة، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة.
القول الثالث: يصلى لكل آية عظيمة، وهذا هو مذهب الحنفية ورواية عن الإمام أحمد، واختاره الإمام ابن تيمية رحمه الله.
١٢/ القول الراجح أنها تشرع لكل آية عظيمة؛ لعموم قول النبي ﷺ: «إنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده»، فكل آية يكون فيها التخويف يصلى لها، وبناءً على ذلك تشرع صلاة الكسوف عند وقوع الزلازل لأهل تلك المنطقة حتى تذهب هذه الزلازل، وتشرع صلاة الكسوف للأعاصير المدمرة، أو عند وجود البراكين، ونحو ذلك.
١٣/ الاستسقاء: استفعال من السقي وهو طلب السقيا، والمراد به طلب السقيا من الله تعالى بنزول الغيث.
١٤/ صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند الحاجة إليها؛ لأن النبي ﷺ فعلها، والخلفاء الراشدون من بعده، وقد نقل الإجماع على ذلك الحافظ ابن عبد البر رحمه الله.
