قناة || عبدالله الحريتي "العلمية"
Відкрити в Telegram
قناة متخصصة في نشر الفوائد العلمية المتنوعة والأبحاث والدروس.
Показати більше613
Підписники
+224 години
Немає даних7 днів
-430 днів
Завантажуємо дані
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
жовтень '26жовт '26
жовтень '26
+4
в 0 каналах
вересень '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
серпень '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
липень '26
+2
в 0 каналах
Get PRO
червень '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
травень '26
+1
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+7
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+28
в 3 каналах
Get PRO
лютий '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
січень '26
+5
в 0 каналах
Get PRO
грудень '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '25
+1
в 0 каналах
Get PRO
вересень '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
серпень '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
липень '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
червень '250
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+4
в 1 каналах
Get PRO
квітень '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
березень '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
лютий '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
січень '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
грудень '24
+8
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
вересень '24
+8
в 0 каналах
Get PRO
серпень '24
+5
в 0 каналах
Get PRO
липень '24
+6
в 0 каналах
Get PRO
червень '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+4
в 1 каналах
Get PRO
березень '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
лютий '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+3
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+8
в 0 каналах
Get PRO
вересень '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+19
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+13
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+14
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+39
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+17
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+11
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+16
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+15
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+25
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+11
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+18
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+25
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+9
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+30
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+25
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+15
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+20
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+31
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+17
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+10
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+25
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+23
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+20
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+12
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+38
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+39
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+69
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+45
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+357
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 16 жовтня | 0 | |||
| 15 жовтня | +2 | |||
| 14 жовтня | 0 | |||
| 13 жовтня | 0 | |||
| 12 жовтня | 0 | |||
| 11 жовтня | 0 | |||
| 10 жовтня | 0 | |||
| 09 жовтня | 0 | |||
| 08 жовтня | 0 | |||
| 07 жовтня | 0 | |||
| 06 жовтня | 0 | |||
| 05 жовтня | 0 | |||
| 04 жовтня | 0 | |||
| 03 жовтня | 0 | |||
| 02 жовтня | +1 | |||
| 01 жовтня | +1 |
Дописи каналу
أسأل الله يحفظ الممكلة العربية السعودية من كل سوء ومكروه ويرد كيد الحوثيين في نحورهم ويخزيهم عاجلا يا رب العالمين
| 2 | شرح قصيدة المتنبي في مدح سيف الدولة الحمداني 📜✨
إعداد:
عبدالله أحمد الحريتي
https://alhuraiti1990.blogspot.com/2026/10/blog-post.html | 39 |
| 3 |  الموسوعة الجامعة المصنفة لعلوم اصول الفقة والمقاصد الشرعية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
إعداد فريق علمي بإشراف الأستاذ الدكتور فهد الجهني
المشرف العام/عبدالوهاب الزيد
الطبعة الأولى — ١٤٤٨هـ
٦ مجلدات | 45 |
| 4 |  💫 ندعوكم إلى مجلس لقراءةكتاب💫
📙زاد المستقنع للحجّاوي (المجلس٢)
على الشيخين المعمّرين:
🎙الشيخ إبراهيم بن عمر السليم (٩١عاما)
🎙الشيخ الشريف راجح العبدلي (٩١عاما)
وبحضور المشايخ:
🎙أ.د. خالد بن علي المشيقح
🎙أنور بن شعيب العبد السلام
🎙عبدالله بن حواس الحواس
🎙أحمد بن ناصر القعيمي
🎙د.حامد بن أحمد بن أكرم البخاري
🎙د. عبدالرحمن بن علي العسكر
🎙أ.د. هشام بن محمد السعيد
🎙زين العابدين بن حسين الدمشقي
🎙محمد زياد بن عمر التكلة (إن تيسر)
🎙د. ظافر بن حسن آل جبعان
🎙خالد بن علي أبا الخيل
🎙أحمد بن عبدالرزاق العنقري
🎙حسن بن صلاح بعلول
🎙د. جبران بن سلمان سحّاري
🎙د.حسين بن أحمد البلوشي
🗓 الجمعة ١٤٤٨/٤/٢١
⏱ الساعة ٩ مساء كل جمعة
بتوقيت مكة بإذن الله تعالى
⏳في خمسة مجالس تقريبا
كل مجلس لمدة ساعة فأقل
🌐على قناة ميراث
https://t.me/Meeraath1443
رابط قوقل
https://meet.google.com/zdk-jdzr-evk | 72 |
| 5 |  Немає тексту... | 63 |
| 6 | شرح أبيات الحكمة من معلقة زهير بن أبي سلمى 📜✨
إعداد:
عبدالله أحمد الحريتي
https://alhuraiti1990.blogspot.com/2026/09/blog-post_29.html | 65 |
| 7 | برنامج تباشير الصباح في إذاعة القرآن الكريم.
سلسلة: (أخلاقنا...هويتنا).
العنوان: "البشاشة خُلُقٌ يُقَرّبُ القلوب"
ضيف الحلقة:
عبدالله أحمد الحريتي.
https://youtu.be/ogAwbHICEjQ?si=aFDSivPhI3MIS1bg | 74 |
| 8 | قال شقيق بن إبراهيم: "لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَاشَ مِئَتَي سَنَة لَا يَعْرِفُ هَذِه الْأَرْبَعَة أَشْيَاء؛ فَقَدِ اسْتَحَقَّ إِعْرَاضَ الله عَنه إِلَّأ أَن يَسْمَحَ لَه وَيَتَجَاوَزَ عَنه: مَعْرِفَة الله، و مَعْرِفَة نَفْسِه، و مَعْرِفَة عِلْم الله سبحانه وتعالى، و مَعْرِفَة عَدُوٌّ الله إِبْلِيسَ:
فَأَمَّأ مَعْرِفَة الله عز وجل: أَيْ يَعرِفَه فِي السِّرّ وَالْعَلَانِيَة أَلَّا مُعْطِي غَيْرُه، وَلَا مَانِعَ سِوَاهُ!
و مَعْرِفَة نَفْسِه: أَيْ يَعرِفَهَا فِي ضَعْفِه وَعَجْزِه؛ أَلَّا يَسْتَطِيعَ أَيْ يَرُدَّ شَيئًا مِمَّأ يَقْضِي الله بِه عَلَيه!
و مَعْرِفَة عِلْمِ الله: أَيْ يَعرِفَ أَيْ الله لَا يَقْبَلُ مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَا كَان - لَه - خَالِصًا وَعَلَامَة الإِخْلَاص: أَلَّا يَطْمَعَ فِي أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ، وَلَا يُرِيدَ مَحْمَدَتهمْ!
و مَعْرِفَة عَدُوّ الله وَعَدُوِّه إِبْلِيس: أَيْ يَعْمَلُ فِي السِّرّ، فَيُجَارِيه بِالمَعْرِفَة حَتَّأ يَسْكُنَ، وَيَكُونُ النَّصْرُ لَه عَلَيه!" 📖
المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو (١ / ٣٧٠).
https://whatsapp.com/channel/0029VapEd6YJkK77Jx3GfE1d | 68 |
| 9 | قال بشر الحارث: سمعت وهيبا يقول: " نَظَرْنَا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ وَالْمَوَاعِظِ ؛ فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَرَقَّ لِلْقَلْبِ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي تَدَبُّر ! " 📖✨
المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو (١ / ٣٧٠).
https://whatsapp.com/channel/0029VapEd6YJkK77Jx3GfE1d | 55 |
| 10 | قال تميم بن سلمة: " قُلْتُ لِـ (يُوسُفَ - يَعْنِي : - ابْنَ أَسْبَاطِ): مَا غَايَةُ الزُّهْدِ؟ قَالَ : لَا تَفْرَحْ بِمَا أَقْبَلَ ، وَلَا تَأْسَفْ عَلَى مَا أَدْبَرَ !!
قُلْتُ: مَا غَايَةُ التَّوَاضُع؟ قَالَ: أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِكَ؛ فَلَا تَرَى أَحَدًا إِلَّا رَأَيْتَ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنْكَ !!!"
المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو(١ /٣٣٧).
https://whatsapp.com/channel/0029VapEd6YJkK77Jx3GfE1d | 54 |
| 11 |  صدر حديثا | 66 |
| 12 | 📝 أسانيد المشايخ إلى زاد المستقنع :
١• الشيخ الشريف راجح العبدلي : سمعه على الشيخ عبدالله بن حميد كاملا
٢• الشيخ إبراهيم بن عمر السليم : قرأه كاملا على: جده لأمه الشيخ عبدالعزيز بن حمود المشيقح والشيخ محمد بن عبدالله أبا الخيل والشيخ صالح الخريصي كلهم كاملا.
٣• الشيخ أ.د. خالد المشيقح : سمعه على الشيخ ابن عثيمين كاملا تقريبا. وقرأ وسمع الشرح الممتع إلى نهاية كتاب الحج.
٤• الشيخ أنور شعيب العبدالسلام : قرأه مع الروض كاملا على الشيخ محمد سليمان الجراح.
٥• الشيخ د. ظافر آل جبعان : سمعه كاملا على الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن إسحاق آل الشيخ
٦• الشيخ د. عبدالرحمن العسكر : كاملا قراءة لغالبه وسماعا لباقيه على الشيخ عبدالله بن عقيل. وقرأه مع الروض كاملا على الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن زاحم.
٧• الشيخ عبدالله الحواس : قرأه كاملا على الشيخ عبدالعزيز اليحيى.
٨•الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي قرأه كاملا مع الروض على الشيخ عبدالعزيز اليحيى، وقرأ الزاد كاملا على الشيخ عبدالله التويجري، والشيخ د. عبدالله العبيد
٩• الشيخ د. حامد البخاري قرأه كاملا على الشيخ صالح بن عبدالله الحديثي
١٠• الشيخ أ.د.هشام السعيد : قرأه غيبا على الشيخ عبدالله بن عقيل إلى نهاية كتاب الطهارة ثم سمعه ضمن أجزاء متفرقة من الروض من العبادات والمعاملات ولم يتم له. لكنه سمعه كاملا على الشيخ ابن إسحاق.
١١• الشيخ محمد زياد التكلة : قرأه على الشيخ ابن عقيل كاملا ثم قرأ عليه الروض كاملا. وسمعه كاملا على الشيخ ابن إسحاق. والشيخ إسماعيل بن محمد بدران وغيرهم.
١٢• الشيخ زين العابدينالدمشقي : قرأه كاملا على الشيخ إسماعيل بن محمد بدران.
١٣•الشيخ خالد بن علي أبا الخيل: قرأه كاملا على الشيخ عبدالله ابن صاحب الزوائد محمد بن عبدالله أبا الخيل، وعلى الشيخ محمد العليط كاملا
١٤• الشيخ د. جبران سحّاري : سمعه على الشيخ ابن عقيل في ٣ عرضات كاملة.
١٥• الشيخ أحمد العنقري : سمعه على الشيخ ابن إسحاق كاملا. وعلى بعض طلاب سليمان الحمدان منهم الشيخ عبدالرحمن العياف مع الروض كاملا
١٦• الشيخ حسن بعلول : قرأه على الشيخ ابن إسحاق كاملا ٥ مرات والروض ٣ مرات.
١٧• الشيخ د.حسين البلوشي : قرأه على الشيخ ابن عقيل في المسجد الحرام في ٣٤٩ مجلسا منها ٧٣ مجلسا في الرياض في بيته.
✍ قناة ميراث | 46 |
| 13 |  على قناة ميراث
https://t.me/Meeraath1443
رابط قوقل
https://meet.google.com/zdk-jdzr-evk | 49 |
| 14 | [¶أقسام بيان النبي صلى الله عليه وسلم] 📜✨
قال ابن القيم رحمه الله: "أن البيان من النبي - ﷺ - أقسام:
١. بيان نفس الوحي بظهوره على لسانه بعد أن كان خفيًّا.
٢. بيان معناه وتفسيره لمن احتاج إلى ذلك، كما بيّن أن الظلم المذكور في قوله: ﴿وَلَم يَلْبِسُوا إيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: ٨٢] هو الشرك، وأن الحساب اليسير هو العرض، وأن الخيط الأبيض والأسود هما بياض النهار وسواد الليل، وأن الذي رآه نزلةً أخرى عند سدرة المنتهى هو جبريل، وكما فسّر قوله: ﴿أَوْ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨] أنه طلوع الشمس من مغربها، وكما فسّر قوله: ﴿مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ﴾ [إبراهيم: ٢٤] بأنها النخلة، وكما فسّر قوله: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: ٢٧] أن ذلك في القبر حين يُسأل مَن ربك وما دينك، وكما فسّر الرعد بأنه مَلَك من الملائكة موكَّل بالسحاب، وكما فسّر اتخاذ أهل الكتاب أحبارهم ورهبانهم أربابًا، وذلك استحلال ما أحلُّوه لهم من الحرام وتحريم ما حرَّموه عليهم من الحلال، وكما فسّر القوة التي أمر الله أن نُعِدَّها لأعدائه بالرمي، وكما فسّر قوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] بأنه ما يُجزى به العبد في الدنيا من النَّصَب والهمّ والخوف واللأواء، وكما فسّر الزيادة بأنها النظر إلى وجه الله، وكما فسّر الدعاء في قوله: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] بأنه العبادة، وكما فسّر أدبار النجوم بأنه الركعتان قبل الفجر، وأدبار السجود بالركعتين بعد المغرب، ونظائر ذلك.
٣. بيانه بالفعل، كما بيّن أوقات الصلاة للسائل بفعله.
٤. بيان ما سئل عنه من الأحكام التي ليست في القرآن فنزل القرآن ببيانها، كما سئل عن قَذْف الزوجة فجاء القرآن باللعان ونظائره.
٥. بيان ما سئل عنه بالوحي وإن لم يكن قرآنًا، كما سئل عن رجل أحرم في جُبَّةٍ بعدما تضمَّخَ بالخَلوق، فجاء الوحي بأن ينزع عنه الجبَّة ويغسل أثر الخَلوق.
٦. بيانه للأحكام بالسنة ابتداءً من غير سؤال، كما حرّم عليهم لحوم الحمر والمتعة وصيد المدينة ونكاح المرأة على عمتها وخالتها وأمثال ذلك.
٧. بيانه للأمة جواز الشيء بفعله هو له وعدم نَهْيهم عن التأسِّي به.
٨. بيانه جوازَ الشيء بإقراره لهم على فعله وهو يشاهده أو يعلمهم يفعلونه.
٩. بيانه إباحة الشيء عفوًا بالسكوت عن تحريمه وإن لم يأذن فيه نطقًا.
١٠. أن يحكم القرآن بإيجاب شيء أو تحريمه أو إباحته، ويكون لذلك الحكم شروط وموانع وقيود وأوقات مخصوصة وأحوال وأوصاف، فيُحِيل الرب سبحانه وتعالى على رسوله في بيانها، كقوله تعالى: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]، فالحِلُّ موقوف على شروط النكاح وانتفاء موانعه وحضور وقته وأهلية المحلّ، فإذا جاءت السنة ببيان ذلك كلِّه لم يكن الشيء منه زائدًا على النص فيكون نسخًا له، وإن كان رفعًا لظاهر إطلاقه.
فهكذا كل حكمٍ منه - ﷺ - زائد على القرآن، هذا سبيله سواء بسواء، وقد قال تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ [النساء: ١١]، ثم جاءت السنة بأن القاتل والكافر والرقيق لا يرِث، ولم يكن نسخًا للقرآن مع أنه زائد عليه قطعًا، أعني في موجبات الميراث؛ فإن القرآن أوجبه بالولادة وحدها، فزادت السنة مع وصف الولادة اتحاد الدين وعدم الرقّ والقتل، فهلَّا قلتم: إن هذا زيادة على النص فيكون نسخًا والقرآن لا ينسخ بالسنة؟ كما قلتم ذلك في كل موضع تركتم فيه الحديث؛ لأنه زائد على القرآن." أعلام الموقعين عن رب العالمين (٣ / ٣٣٠ - ٢٣٤).
https://whatsapp.com/channel/0029VapEd6YJkK77Jx3GfE1d | 51 |
| 15 | https://whatsapp.com/channel/0029VapEd6YJkK77Jx3GfE1d/193 | 56 |
| 16 | https://whatsapp.com/channel/0029VapEd6YJkK77Jx3GfE1d | 67 |
| 17 | مختصر_مناقب_الإمام_أحمد_بن_حنبل_لابن_الجوزي.pdf | 77 |
| 18 |  مختصر مناقب الإمام أحمد بن حنبل لابن الجوزي
اختصره: عبد الله الحريتي
#عبدالله_الحريتي
#تراجم_وأعلام | 75 |
| 19 | مختصر مناقب الإمام أحمد بن حنبل (لا بن الجوزي) 📖
أختصره:
عبدالله أحمد الحريتي ✍️
https://alhuraiti1990.blogspot.com/2026/09/blog-post_20.html | 73 |
| 20 | [ خلاصة مسألة زيادة السنة على القرآن عند ابن القيم ] 📖
يعرض ابن القيم المسألة بوصفها نزاعًا في السنة التي تأتي بحكم زائد على ظاهر نصٍّ قرآني: هل تكون هذه الزيادة نسخًا للقرآن، فلا تُقبل إذا وردت بخبر آحاد؟ ويميّز في البداية بين ثلاثة أنواع من علاقة السنة بالقرآن:
1 - بيان المجمل وتفسير المبهم.
2 - إنشاء حكم لم يتعرض له القرآن تفصيلًا.
3 - الزيادة التي يُتوهم أنها تغيّر حكم القرآن؛ وهذه هي محل النزاع الاصطلاحي.
عرض حجة المخالفين:
حجتهم أن النص القرآني إذا ثبت بالقرآن أو بالتواتر، ثم جاءت السنة بزيادة تغيّر مقتضاه، كانت الزيادة ناسخة له. والنسخ بخبر الواحد لا يجوز عندهم؛ لأن النبي ﷺ لو أراد الحكم القرآني مقترنًا بهذه الزيادة لذكرها معه، ولنقلها الرواة مع النص، لا أن يُنقل النص وحده ثم تأتي الزيادة بعد ذلك.
جواب ابن القيم:
أولًا: ليست كل زيادة نسخًا. فالنسخ الحقيقي هو رفع أصل الحكم وإبطاله، بحيث يصير كأنه لم يُشرع. أما التقييد، والتخصيص، وبيان الشروط والموانع، فلا يبطل أصل الحكم، وإن غيّر إطلاقه أو بعض أوصافه. ويذكر أن السلف قد يستعملون لفظ «النسخ» بمعنى أوسع يشمل التخصيص والتقييد، لكن لا يصح جعل هذا الاستعمال الاصطلاحي ذريعة إلى رد السنة.
ثانيًا: إمكان العمل بالدليلين يمنع دعوى النسخ. فالزيادة لا تنهى عن العمل بالمزيد عليه، ولا تمنع اجتماعهما، ولا يوجد بينهما تنافٍ لازم؛ ولذلك فكل واحد منهما يبقى معتبرًا في موضعه. والنسخ لا يصار إليه إلا عند تعذر الجمع وقيام الدليل على رفع الحكم.
ثالثًا: الزيادة قد تكون شرطًا أو قيدًا مبيِّنًا لا حكمًا ناسخًا. فإيجاب شرط للعبادة بعد ورود أصلها لا يعني إبطال أصل العبادة، بل يعني أن الشارع بيّن صورتها التامة أو شروط إجزائها. وكذلك لا يلزم من ورود عبادة أخرى بعد عبادة سابقة أن تكون الثانية ناسخة للأولى؛ فالزكاة بعد الصلاة، مثلًا، زيادة في التكاليف لا إبطال للصلاة.
رابعًا: السنة نفسها بيان لمراد الله من القرآن. فالله أمر بطاعة الرسول، وجعل إليه بيان ما أُجمل، وتفصيل ما أُبهم، وتقييد ما أُطلق، وتخصيص ما عَمَّ. ومن ثمّ فالحكم الذي تأتي به السنة لا يكون معارضًا للقرآن لمجرد أنه لم يرد بلفظه فيه؛ بل قد يكون بيانًا لمراد القرآن أو داخلًا تحت أصوله العامة، كالعدل والإحسان والبر والتقوى.
خامسًا: قد تكون الزيادة مفهومة من القرآن إجمالًا. فمثّل ابن القيم لإيجاب النية في الوضوء: آية الوضوء أمرت بالغسل عند القيام إلى الصلاة، والقرآن قرر أصل الإخلاص، فتأتي السنة لتبيّن أن العبادة المقصودة لا تصح بلا نية؛ فليست السنة هنا معارضة للآية، بل مبيّنة لكيفية امتثالها.
سادسًا: يردّ على الانتقائية في قبول الزيادات. فهو يحتج على من يرد بعض السنن بحجة أنها زائدة على القرآن بأنهم قبلوا سنن أخرى زائدة في الظاهر، مثل منع بعض الورثة من الميراث، وأحكام الحائض، والكفارة، والإحداد، وتحديد بعض أحكام البلوغ، وغير ذلك. فلو رُدّت كل سنة لمجرد كونها زائدة على ظاهر القرآن لبَطُلت غالب السنن، وهو ما حذّر منه النبي ﷺ في الحديث الذي أورده ابن القيم: «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه».
الخلاصة:
مذهب ابن القيم في هذا الموضع أن السنة الصحيحة لا تُردّ لمجرد أنها زادت حكمًا على ظاهر القرآن؛ لأن الزيادة قد تكون بيانًا، أو تخصيصًا، أو تقييدًا، أو حكمًا جديدًا داخلًا تحت الأمر القرآني بطاعة الرسول. ولا تُسمّى الزيادة ناسخة بالمعنى الذي يوجب إسقاط السنة إلا إذا ثبت أنها رفعت أصل حكم القرآن رفعًا حقيقيًا، وهذا لا يثبت بمجرد دعوى التعارض. لذلك يقرر: لا تُرد سنة صحيحة إلا بسنة صحيحة مثلها يُعلم أنها ناسخة لها.
أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم - ابن القيم ( 3 / 218 - 256).
https://t.me/Abdu1990 | 82 |
