Дао-студия Сюаньмэнь.
Відкрити в Telegram
Изучение даосской культуры, регулярная даосская практика. https://max.ru/join/9aKclNPLWjguXNXMVClpOuL9HlbspnkGi3Z0tL5feQg https://www.youtube.com/@user-hz5vs6ql2t vk.com/public210950846 Инстаграм @daostudia Связаться: https://t.me/alexandra_881
Показати більше666
Підписники
+324 години
+77 днів
+1030 день
Архів дописів
+1
Важное положение рук для практики сидя - соединение большого пальца правой руки с кончиком среднего пальца правой, а большого пальца левой с основанием безымянного правой.
Специальные положения рук встречаются в разных практиках, в Индии это мудры, а в Китае - печать рук, еще употребляется слово цзюэ, ручной ключ, 手诀. В частности, эту форму называют У-Цзы цзюэ, замок У и Цзы.
В этом положении можно выделить два смысловых слоя - более профанный и более сакральный. То есть, польза от него будет в любом случае!
С точки зрения ТКМ, мы здесь замыкаем точки каналом тела: на правой мы соединяем меридиан легких (большой палец) и меридиан перикарда (средний палец). Перикард в ТКМ защищает сердце и управляет психоэмоциональным фоном, а легкие управляют физической энергией ци. То есть мы успокаиваем ум, центрируем дух Шэнь, регулируем сердечный ритм и упорядочиваем дыхание.
На левой соединяем меридиан легких левой руки с меридианом тройного обогревателя правой руки (безымянный палец). Мы «запечатываем» утечку внутренней жизненной силы, пробуждаем иммунитет и активируем терморегуляцию и метаболизм через канал Тройного обогревателя.
А с точки зрения проекции квадрата Лошу на ладони и пальцы, мы работаем со знаками Цзы и У. Знак Цзы (子) располагается в основании (корне) безымянного пальца, а знак У (午) - на самом кончике (дистальной фаланге) среднего.
Таким образом, мы соединяем полночь и полдень - время зарождения инь и ян-ци, Огонь и Воду, бай хуэй и хуэй инь в своей внутренней практике, стараясь воспроизвести изначальный прежденебесный принцип.
Уже пару дней живем в сезоне Большой жары 大暑 - заметили разницу?
В Китае, расположенном южнее, говорят, что самые жаркие дни приходятся на середину Саньфу (самое жаркое время года). В этом году они продлятся с 25 июля по 13 августа.
В период «Большой жары» (Дашу) земля пропитывается влагой, а воздух раскаляется до предела. Это время, когда сельскохозяйственные культуры идут в рост с невиданной скоростью, много работы на полях. Кузнечики, стрекозы и сверчки становятся особенно активны, поэтому во многих регионах Китая еще сохранилась древнее развлечение - бои сверчков (доу сишуай).
Главная задача для людей в это время - защититься от влажного жара и сохранить здоровье. Прежде всего, это делается с помощью того, что мы едим. В огромном Китае в зависимости от региона рацион мог значительно отличаться!
В Фуцзяни едят личи. Считается, что по питательности личи в этот период не уступает женьшеню. Их часто замачивают в холодной колодезной воде перед употреблением.
В Гуандуне популярно специальное травяное желе сяньцяо, которое славится своим охлаждающим эффектом.
В Шаньдуне, наоборот, выгоняют жару янской пищей и едят бараний суп. Считается, что обильное потоотделение после такой трапезы помогает «выгнать» вредные элементы и охладить организм изнутри.
Чай от жары (伏茶) и вяленый имбирь (晒伏姜). На юге принято пить травяные чаи с охлаждающим эффектом, а на севере - сушить имбирь на солнце, чтобы зимой заваривать согревающий чай.
А еще наступление этого сезона значит, что дни лета уже сочтены. Как сказал танский поэт Юань Чжэнь: «Когда наступает Большая жара, осень уже у порога; под звуки "линьчжуна" уходит лето "цзюся"». Здесь «линьчжун» - это один из двенадцати древних музыкальных ладов, и с его мелодией, словно по волшебству, летняя пора (так называемые «девять летних периодов») начинает таять, уступая место новому сезону.
Все, кто занимается китайской оздоровительной практикой, могли слышать поговорку: «Тренируйся в самую холодную зиму и в самый жаркий летний сезон». В период «футяня» (три самых жарких декады лета) ян-ци поднимается к поверхности тела, а внутри, наоборот, возникает пустота и холод. Практика чжаньчжуан (стояние столбом) в это время позволяет следовать за ритмом природы и использовать её силу - это считается хорошим временем для укрепления здоровья.
У практики чжаньчжуан летом есть свои особенности.
В жаркие дни важно помнить о необходимости регулировать три параметра (китайцы любят нумерованные списки). Мотивируют нас тем, что это принесёт вдвое больший результат с половиной усилий.
Первое: регулировка времени, чтобы избежать солнечного удара. Лучшее время для практики - раннее утро (с 5 до 7 часов), на втором месте - вечер (с 7 до 9 часов). Избегайте полуденного зноя и открытого солнца. Если занимаетесь в помещении, обеспечьте проветривание через окно, но избегайте сквозняка. Понятное дело, нельзя стоять под прямым потоком воздуха от кондиционера, так как холодный воздух, проникая через раскрытые поры внутрь тела, может достичь костного мозга и нанести серьёзный вред.
Второе: регулировка формы, избегаем сильного потоотделения. В жаркую и влажную погоду легко вспотеть. На это время разрешается даже принять более высокую стойку, слегка согнув колени, чтобы уменьшить нагрузку на ноги. Важно сосредоточить внимание на ощущении "подвешенности макушки", расслаблении в пояснице и опущенных бедрах. Заканчивайте практику нужно, когда почувствуете лёгкую влажность на спине и мелкие капли пота на лбу. Пот - это жидкость сердца, его чрезмерная потеря вредит сердечному ян.
Третье: регулировка духа. В жаркие дни самое важное в чжаньчжуан — это сохранять покой. Успокаиваем ум и дыхание. Говорят, что «в спокойном сердце естественно прохладно». Через состояние покоя достигается расслабление тела и ума, что позволяет естественным образом снизить ощущение жары.
Практикуем в соответствии с сезоном и храним прохладу в сердце!
Тайцзи, будучи традиционной китайской практикой поддержания здоровья, вызывает порой противоречивое и полярное отношение. Для кого-то - это нудятина и скука, где все медленно и мало разнообразия. Для других - это почти религиозное верование в уникальность и исключительность метода, а заодно и в свою собственную.
К чему приходят исследователи сегодня, которые добрались уже и до тайцзи? Действительно, тайцзи замедляет темпы старения и сохраняет долголетие активным, но есть и определенные ограничения.
На клеточном уровне регулярная практика защищает теломеры. Это «кончики» наших хромосом, которые укорачиваются с каждым делением клетки. Исследования показали, что у практикующих тайцзи активность фермента теломеразы повышается на 28%, а скорость укорачивания теломер снижается на 62%. В итоге биологический возраст может быть на 5-9 лет моложе паспортного.
Тайцзи снижает уровень противовоспалительных веществ (IL-6, TNF-α) в организме, которые являются одной из главных причин изнашиваемости тела.
Регулярные занятия активируют белок SIRT1 и поддерживают работу митохондрий — наших клеточных «электростанций», дающих энергию.
Хотя в Китае существует традиция нэйдань - практика внутренней алхимии, вряд ли стоит ожидать, что само по себе занятие тайцзи уберет морщины и вернет иссиня-черный цвет волос. Можно будет стареть медленнее и здоровее, но каких-то волшебных мгновенных преображений ждать не стоит.
Нужно время и регулярность - это как и в психотерапии, за одну встречу никаких значимых долгосрочных изменений не достичь. Эффект на клеточном уровне от занятий тайцзи начнется минимум через 6 месяцев регулярных занятий (3-5 раз в неделю по 30-60 минут). А заметные изменения в мозге — только после 3 лет практики.
Тайцзи - не панацея, без правильного питания и режима сна полноценного омоложения не достичь.
Поэтому продолжаем практику, с хорошим настроением, чувством юмора и настраиваемся на получение удовольствия от самого процесса!
Встречаем новый сезон - наступает Малая жара Сяошу 小暑. В Китае говрят: «Внезапно подул тёплый ветерок и принес Сяошу». В этом сезоне волны зноя смешиваются с треском цикад. Хотя название переводится как «малая жара», на деле это начало самого знойного периода в году, за которым следуют три декады собачьих дней» - саньфу или самые жаркие дни лета.
В провинциях Шаньдун, в Сюйчжоу (Цзянсу) и других северных регионах главным ритуалом после наступления Сяошу становится поедание баранины в жару (чи фу ян). Местные жители верят, что «одна чашка бараньего супа в период "фу" заменит рецепт лекаря. Считается, что такой способ - побеждать жару жарой - помогает вывести накопленную в теле влагу и холод, вызывая обильное потоотделение и улучшая самочувствие.
На юге в это время созревает ранний рис, и в народе принято «пробовать новое» (ши синь). Свежеобмолоченный рис перемалывают в муку или готовят из него ароматную кашу, а также делают рисовое вино. Первые порции приносят в дар предкам и духам пяти злаков в знак благодарности за хороший урожай, а затем угощение делят с соседями.
А если вдруг вы окажетесь на юге Китая в это время, то встретитесь с "тремя белыми цветками лета" — гарденией, белым жасмином и магнолией. В старом Сучжоу девушки плели из жасмина маленькие фонарики и вешали их над пологом кровати - считалось, что их аромат делает сны слаще, а сам отдых - прохладнее.
В общем, выбираем - баранина, рисовая каша или белые цветы - все в наших силах!
20й день пятого лунного месяца - еще один "драконий" праздник. Дракон - ключевая фигура китайской мифологии, а китайцы называют себя его детьми, поэтому не удивительно, что в течение года дракона чествуют несколько раз.
Фэньлунцзе - «День разделения драконов», согласно поверьям, именно в этот день пять небесных драконов-владык дождя (красный, жёлтый, синий, белый и чёрный) расстаются друг с другом и отправляются в свои владения, чтобы управлять дождями до следующей весны.
Считается, что в этот день маленькие драконы плачут, разлучаясь со старыми, - поэтому дождь в Фэньлунцзе считается добрым знаком. А вот если небо ясное, это говорит о засухе: говорят, что «разлучился ленивый дракон».
В древности в этот день люди имитировали гром, стуча по деревянным кадкам и мискам, чтобы призвать драконов. Строго запрещалось выносить помои, чистить хлевы, стирать и сушить одежду — нарушителей ждал штраф. Сейчас традиции смягчились, но память о празднике жива. А в Гуанси-Чжуанском автономном районе у народности маонань праздник был признан нематериальным культурным наследием.
Особым является день без дождя - «Запирание драконьих ворот». Если в Фэньлунцзе нет дождя, но гремит гром, говорят, что драконы заперты - и лето будет сухим.
Праздник напоминает о древней связи человека с природой, о надежде на дождь и урожай. Пишите, у кого какая погода в этот день, а в конце лета проверим - совпал ли прогноз!
В случайно найденном в нижних ящиках книжного шкафа дореволюционном журнале "Вестник знания", изданного в Санкт-Петербурге в 1908 году, обнаружилась статья о Конфуции. Пройти мимо было сложно - очень интересно было узнать, как видели Конфуция в 1908 году и почему вообще обратились к этой теме. Поскольку мы давно занимаемся Китаем и в личном, и в профессиональном плане, было очень интересно взглянуть на жизнь Конфуция с этой неожиданной стороны.
Само чтение - это путешествие во времени, глаз быстро перестает замечать яти, но общая мелодика и строй речи переносят в неспешное и раздумчивое прошлое. Конечно, при извлечении текста язык осовременился, но общее настроение иного стиля и времени сохранилось хорошо.
Автор статьи Генрих Моленар - выдающийся немецкий философ, социолог и общественный деятель. Конечно, он во многом использовал Китай как экран для проекций собственных идей. Моленар не был профессиональным востоковедом-китаистом, он был масштабным европейским мыслителем, развивавшим идею Огюста Конта, основателем "Позитивистского общества", убежденным пацифистом и даже создателем искусственного языка. Нельзя не обратить внимание, что в 1908 году Китай в связи с огромными внутренними противоречиями был уже на пороге Синьхайской революции, которая в 1911 году освободит страну от маньчжурского правления. Утопический взгляд Моленара на государственную систему и социальные достижения не выдерживает сопоставления с реалиями Китая того времени, а идеализацией положения женщин Моленар, несомненно, хотел уколоть европейское патриархальное общество.
Рисуя Конфуция как прото-позитивиста, Моленар делает это живо и красочно, с деталями из его повседневной жизни. Встречу Конфуция со "знаменитым метафизиком" Лао-цзы Моленар описывает со своей точки зрения, обыгрывая непостижимость основателя даосизма как недостаток сочувствия его идеям со стороны Конфуция.
Отметим, что в статье выдержало проверку временем и не вызывает желания оспорить или опровергнуть. Конечно, это замечания о культе образования и литературоцентричности. Это общее теплое описание китайцев как "от природы жизнерадостного и певучего народа". Это действительно исторически очень рано сформировавшаяся система социального лифта в виде государственных экзаменов. Это высокая степень безопасности, которая стала естественной для современных посетителей этой страны. И самое поразительное - насколько уже почти спустя сто лет сбылся его прогноз о технологическом взлете Китая:
«...если Китай может поучиться у нас всему, что касается техники и науки (он это сделает быстро и составит нам опасную конкуренцию)...»Надеюсь, что статья будет полезна всем, кто интересуется историй Китая и его традицией. В статье есть примечания автора, они оформлены в виде сносок со звездочкой или цифрой, значения которых расшифровываются после абзаца со сноской. Мои примечания (современное написание названий и имен) приведены в скобках сразу в тексте и выделены курсивом). И очень жаль, что автор так и не расшифровал, в чем именно заключались 49 странностей Конфуция!
В случайно найденном в нижних ящиках книжного шкафа дореволюционном журнале "Вестник знания", изданного в Санкт-Петербурге в 1908 году, обнаружилась статья о Конфуции. Пройти мимо было сложно - очень интересно было узнать, как видели Конфуция в 1908 году и почему вообще обратились к этой теме. Поскольку мы давно занимаемся Китаем и в личном, и в профессиональном плане, было очень интересно взглянуть на жизнь Конфуция с этой неожиданной стороны.
Само чтение - это путешествие во времени, глаз быстро перестает замечать яти, но общая мелодика и строй речи переносят в неспешное и раздумчивое прошлое. Конечно, при извлечении текста язык осовременился, но общее настроение иного стиля и времени сохранилось хорошо.
Автор статьи Генрих Моленар - выдающийся немецкий философ, социолог и общественный деятель. Конечно, он во многом использовал Китай как экран для проекций собственных идей. Моленар не был профессиональным востоковедом-китаистом, он был масштабным европейским мыслителем, развивавшим идею Огюста Конта, основателем "Позитивистского общества", убежденным пацифистом и даже создателем искусственного языка. Нельзя не обратить внимание, что в 1908 году Китай в связи с огромными внутренними противоречиями был уже на пороге Синьхайской революции, которая в 1911 году освободит страну от маньчжурского правления. Утопический взгляд Моленара на государственную систему и социальные достижения не выдерживает сопоставления с реалиями Китая того времени, а идеализацией положения женщин Моленар, несомненно, хотел уколоть европейское патриархальное общество.
Рисуя Конфуция как прото-позитивиста, Моленар делает это живо и красочно, с деталями из его повседневной жизни. Встречу Конфуция со "знаменитым метафизиком" Лао-цзы Моленар описывает со своей точки зрения, обыгрывая непостижимость основателя даосизма как недостаток сочувствия его идеям со стороны Конфуция.
Отметим, что в статье выдержало проверку временем и не вызывает желания оспорить или опровергнуть. Конечно, это замечания о культе образования и литературоцентричности. Это общее теплое описание китайцев как "от природы жизнерадостного и певучего народа". Это действительно исторически очень рано сформировавшаяся система социального лифта в виде государственных экзаменов. Это высокая степень безопасности, которая стала естественной для современных посетителей этой страны. И самое поразительное - насколько уже почти спустя сто лет сбылся его прогноз о технологическом взлете Китая:
«...если Китай может поучиться у нас всему, что касается техники и науки (он это сделает быстро и составит нам опасную конкуренцию)...»Надеюсь, что статья будет полезна всем, кто интересуется историй Китая и его традицией. В статье есть примечания автора, они оформлены в виде сносок со звездочкой или цифрой, значения которых расшифровываются после абзаца со сноской. Мои примечания (современное написание названий и имен) приведены в скобках сразу в тексте и выделены курсивом). И очень жаль, что автор так и не расшифровал, в чем именно заключались 49 странностей Конфуция!
Летом многие замечают, что сон становится беспокойным: труднее заснуть, сновидения могут быть тревожными, появляется раздражительность и ощущение усталости даже после полноценного отдыха. С точки зрения традиционной китайской медицины, это связано не только с жарой, но и с внутренним состоянием организма.
Выделяют четыре основные причины летней бессонницы. Первая - «избыток огня сердца», который проявляется тревожностью, внутренним беспокойством и трудностями с засыпанием. В этом случае рекомендуют уменьшить количество острой пищи и добавить в рацион продукты с легкой горчинкой, в наших условиях это зеленые салаты - руккола, например или кейл. Овощи вообще, и брокколи, брюссельская капуста, баклажан в частности. Да что там, кофе и горький шоколад тоже обладают горчинкой, и если выбирать между брокколи и кофе с горьким шоколадом, то непонятно, кто победит. Главное, не злоупотреблять, конечно, тем более на ночь - кофе с шоколадом заснуть точно не помогут. Лучше утром и без фанатизма, глядишь, к вечеру горчинка и подействует.
Вторая причина - нарушение баланса между сердцем и почками, когда человек чувствует прилив энергии вечером, но не может расслабиться и уснуть.
Третья — недостаток ци и крови, возникающий на фоне переутомления и стресса. Он сопровождается частыми сновидениями, слабостью и ощущением, что сон не приносит восстановления.
Четвертая причина — дисбаланс работы желудка и селезёнки: плотный поздний ужин и переедание нередко становятся причиной поверхностного сна и ночных пробуждений.
Сезонные рекомендации остаются такими же простыми, но действенными: ужинать легче, не злоупотреблять холодными напитками, соблюдать режим дня и при возможности уделять 20–30 минут дневному отдыху. В жаркое время года также важно поддерживать здоровье сердца, пищеварительной системы и не допускать перегрева организма.
На иллюстрации изображена точка Жаньгу, которая поможет при избытке "огня сердца". Она расположена на внутренней стороне стопы, посередине свода. Для массажа нужно найти акупунктурную точку Жаньгу и аккуратно надавить на нее рукой, пока не почувствуете легкую болезненность или растяжение. Каждый сеанс массажа должен длиться около 3 минут. И помогает от раздражительности к тому же! Скорее проверьте и напишите, какой был результат.
土神诞» (Tǔshén dàn) — это традиционный китайский праздник в честь Бога Земли (Туди-гуна). Помните, мы говорили о том, что божества могут иметь несколько дней почитания? Так вот, у бога Земли их как минимум шесть!
Первые пять берутся по числу направлений. Десятые числа с первого по пятый лунный месяц - это дни, когда почитают Богов Земли Востока, Запада, Юга, Севера и Центра. Вчера, соответственно, отмечался день почитания Бога Земли Центра.
Внешность Бога Земли описывается так: это старец ростом 6 чи (~2 метра), с драгоценным поясом на талии, в драгоценных туфлях, в руке он держит изогнутый деревянный посох.
В китайской мифологии это главный покровитель земли, сельского хозяйства и благосостояния. В народе его ласково называют Туди-гун (Дедушка Земли) или Фу дэ чжэн шэнь (Божество Добродетели и Богатства). Считается, что он оберегает местность, урожай и приносит 财运 (финансовую удачу). Поэтому люди приносят к храмам или домашним алтарям еду, жгут благовония.
А второго числа второго лунного месяца Бога Земли почитает широкая народная традиция. В этот день и отмечание более шумное, и веселье более оживленное - ведь впереди целый год, когда без покровительства Бога Земли никак нельзя!
Наступил новый сезон - Летнее солнцестояние, Сячжи 夏至.
Это важный переломный момент года, когда мы становимся свидетелями того, как "каждая вещь, достигнув максимума, обращается в свою противоположность". Пик максимального ян дал рождение инььской половине года. С древних времен этот день был важным праздником, когда приносили жертвы предкам и божествам, прося о богатом урожае и защите от стихий. На полях традиционно - это это время сбора урожая пшеницы и активной борьбы с сорняками.
В традиционной китайской медицине часто говорят, что «летом управляет сердце», имея в виду, что летом люди склонны к беспокойству и раздражительности, а их эмоции легко зависят от жаркой погоды и яркого солнца. В период летнего солнцестояния можно попробовать замедлить темп жизни, уменьшить чрезмерную стимуляцию и напряженный график.
Что важно для здоровья в этом сезоне:
- выделять каждый день немного времени для отдыха, чтобы дать мозгу возможность расслабиться.
- чтобы избежать перегрева организма, есть меньше острой и жирной пищи.
- недостаток жидкости в организме восполнять с помощью продуктов, богатых калием и магнием, таких как бананы, темно-зеленые овощи и орехи.
- в рабочем графике каждый день стараться оставлять немного времени для своего организма.
Сохраняем постоянство в здоровых привычках и помогаем организму в смене сезонных циклов!
Отмечаем Фестиваль Лодок-драконов, в картинке - краткая памятка всего, что полагается сделать.
Итак, что делать:
- есть цзунцзы (клейкий рис с начинкой, завернутый в листья тростника или бамбука)
- вешать листья полыни и аира на дверные проёмы
- вешать изображение Чжун Куя - победителя демонов - для защиты от вредителей и злых сил
- соревноваться на на драконьих лодках
- пить вино с реальгаром. Так делали в древности - пили вино с небольшим количеством ядовитого вещества и защищались от возможных внешних ядов разных насекомых и прочих вредных сущностей. Сейчас, конечно, вино с сульфидом мышьяка остается только для внешних манипуляций (начертить раз в год защитный иероглиф на лбу или для обрядовой службы). А в обычное вино добавляют просто желтый краситель.
А еще сегодня день Ди ла - Земного жертвоприношения. В этот день Пять императоров собираются вместе, чтобы вершить судьбы людей, и делают так пять раз в год. Сегодня они собираются на юге и вместе с владыкой севера оценивают деяния усопших, определяя наказания или благословения для потомков.
Дни Ла - это особые дни очищения, молитв и даосской службы. В эти дни рекомендуется соблюдать пост, совершать очищение и омовение, проводить ритуалы и читать молитвы. Так как в этот день также определяется судьба чиновников, можно просить о продвижении по службе, каяться в проступках и молить о благословении.
В даосских текстах говорится, что это наилучший день для поминовения усопших. «Тот, кто в этот день чтит предков, зовётся почтительным сыном и обретает безмерное благоволение».
Что выбираете на сегодня - полынь, Чжун Куя или даосский ритуал?
Летом, особенно после обеда, часто возникает ощущение духоты и жара, телу трудно отводить тепло. Это может привести к таким симптомам, как тяжесть в конечностях, усталость и сонливость, что увеличивает вероятность теплового удара «инь-типа». Это особенно актуально в холодном офисном помещении при жаркой улице.
Небольшой послеобеденный сон и умеренные физические упражнения могут помочь справиться с изнуряющей жарой - но дневной сон тоже нужно организовать правильным образом!
Сегодня разбираем особенности дневного сна, для которого летом наступает самый подходящий сезон. Во-первых, вместо слишком долгого сна ночью, мы добавляем короткий дневной сон (около 20-30 минут) . Это может улучшить концентрацию внимания и повысить эффективность работы во второй половине дня.
В идеале, дневной сон следует устраивать между 13:00 и 15:00. Это связано с тем, что в это время пищеварительная система наиболее активна, а кровоток концентрируется в желудке и кишечнике, что приводит к уменьшению притока крови к мозгу и вызывает сонливость. Короткий дневной сон в это время позволяет мозгу немного отдохнуть. Но желательно не спать после 16:00, потому что это может затруднить засыпание ночью.
Лучшее место для сна — тихое, комфортное и хорошо проветриваемое. В Китае вообще любят вздремнуть после обеда - особенно если зайти в какое-нибудь из заведений общепита после окончания обеденного времени, легко заметить персонал, спящий сидя, опустив голову на стол на скрещенные руки. Но для полноценного восстановления лучше все-таки прилечь.
Важно и положение тела: обратите внимание, не сдавливает ли ваша поза во время сна мышцы или нервы. Если вы испытываете онемение или дискомфорт, рекомендуется использовать мягкую подушку или изменить позу во время сна, чтобы не чувствовать дополнительной усталости после засыпания.
В традиционной китайской медицине считается, что летние дни длинные, а ночи короткие, поэтому распорядок дня должен соответствовать естественным ритмам времен года, например, «рано ложиться спать и рано вставать, не избегая солнца». Необходимо создать комфортные условия для сна, поддерживать прохладу и хорошую вентиляцию в комнате, а при необходимости использовать кондиционер для обеспечения качественного сна.
В общем, смотрим, можно ли воспользоваться этой прекрасной рекомендацией по дневному сну в своем распорядке, а если что, то так и говорим - это все китайцы придумали со своей традиционной медициной!
В 25 день 4го лунного месяца почитают Владыку Уаня, причем интересно, что в оригинале этот день называется 武安尊王千秋, где 千秋 – это собственно почитание, а буквально это означает «тысяча осеней», цяньцю. Обычно под этим именем почитают Чжан Сюня и Сюй Юаня — двух преданных министров династии Тан, погибших за родину во время мятежа Ань Лушаня.
И вроде бы персонаж малоизвестный. Но вот история о нем и развитие его культа очень любопытные.
Во-первых, иконография – хотя Чжан Сюнь был обожествлен еще во времена Тан, именно на Тайване его изображают синелицым - «цинмянь ляоя» (青面獠牙 - «синее лицо и клыки»). Согласно легенде, в древности в горах подле храма Уань в Синьхуа на Тайване обитал могущественный Тигриный дух. Чтобы победить его, Владыка Уань обратился за помощью к Сюаньтянь Шанди, и тот одолжил ему магический артефакт – устрашающую маску Сюаньтяньмянь (玄天面), с синим лицом и острыми клыками. Перед тем как передать маску, Сюаньтянь Шанди предупредил: после победы нельзя смеяться или разговаривать, пока не вернёшься в окрестности храма. Вооружённый силой маски, Уань Цзуньван победил Тигриного духа и даже отсёк одну из его лап. Однако после победы он забыл о предупреждении и рассмеялся раньше времени. В тот же миг волшебная маска навсегда приросла к его лицу.
Во-вторых, популярность на Тайване – этому есть несколько причин. Уань Цзуньван был особенно популярен в Фузцяне, поэтому переселенцы взяли его с собой во время миграции в 18-19 вв. Еще на материке обращение к нему помогало изгонять саранчу и других вредителей с полей. Тайваньские фермеры и чаеведы быстро переняли эту традицию. До сих пор на Тайване существует важный ежегодный ритуал «Обход чайных плантаций Владыкой» (尪公巡茶園), когда статую бога проносят по холмам, чтобы защитить урожай чая. Кроме того, в народной религии Тайваня доминирует культ Ван-е (王爺) — грозных божеств-генералов, изгоняющих злых духов, демонов и эпидемии. Решительный и неукротимый дух реального генерала Чжан Сюня сделали его идеальным Ван-е, который отгоняет бедствия и болезни. А положил начало его культу знаменитый пират и полководец Чжэн Чэнгун (Коксинга), который основал на Тайване первое независимое китайское государство в 1662 году. Он лично возглавил военную экспедицию, высадился на острове и изгнал голландцев из форта Зеландия, переименовав его в крепость Аньпин.
А место, где жил Тигриный дух сегодня – это холм Хутоу, у подножия которого раскинулось живописное водохранилище Хутоупи. За свою красоту оно получило название «Тайваньского маленького Сиху».
Вчера вечером наступил новый сезон Колошение хлебов или Зерно в колосе, а с ним и второй месяц лета. Его земная ветвь дублирует земную ветвь годы - Лошадь, 午, так что огня в атмосфере будет много во всех смыслах. Во всяком случае, для китайских фермеров сейчас жаркие дни - нужно собрать пшеницу на Севере и посадить рис на Юге. Это самое лучшее время для посадки культур с остистыми листьями - риса, проса и сорго.
В природе нарастает жара, но постепенно происходит и подготовка к смене цикла, который произойдет в летнее солнцестояние. Это отражено в трех пятидневках сезона.
Первая пятидневка - вылупляются богомолы. Земля окончательно пробудилась, все стремится в рост, наружу, тянется к солнцу.
Вторая пятидневка - начинает петь сорокопут. Эта небольшая хищная птица - большой помощник в деревне, потому что охотится на насекомых. Сорокопуты предпочитают тень, поэтому их активность означает, что в разгар летней жары потихоньку нарастает инь-ци. Через несколько дней наступит летнее солнцестояние, и по мере приближения солнца к зениту начнётся поворотный момент.
А вот пересмешник, который так заливался весной, постепенно умолкает. Он как раз очень активен весной, когда ян-ци нарастает, но по мере приближения к годовому переходу, чувствует приближающееся зарождение инь и умолкает. Гнезда уже свиты, птенцы вылупились, пересмешник уступил место "летним" птицам, например, сорокопуту.
Эта пятидневка служила для крестьян в древности важным индикатором: замолчал пересмешник - значит, весна окончательно ушла, наступило глубокое лето, и время для посадки культур с остью (риса и ячменя) на исходе.
Сохраняем внимательность с ростом жары и приближением важной годовой перемены - смены янской половины года на иньскую!
Шаги в тайцзи - самая база нашей практики, к которой мы все время возвращаемся.
В китайской традиции важность освоения шага выражена в интересном высказывании: 教拳不教步，教步打师父, что означает «Учить кулаку, но не учить шагу - научишь шагу, и ученик побьет учителя».
Получается, что шаги - это главный секрет традиции. Тот, кто владеет пространством и скоростью перемещения, полностью контролирует бой. В древности мастера скрывали технику шагов (чуань бу). Это была их главная страховка от предательства учеников, которое нет-нет, да и случалось. Сила удара рождается в ногах. Если ученик не умеет двигаться, его удары («кулак») не достигнут цели. Но если он освоит перемещения, он сможет победить даже более опытного бойца.
По каким показателям имеет смысл проверить себя на занятиях?
1. Четкое разграничение инь и ян: это не означает, что одна нога легче другой; это подчеркивает ловкость стоп, позволяющую легко смещать центр тяжести. Это происходит за счет работы поясницы.
2. Опускание при каждом повороте: каждый поворот или движение включает в себя небольшое опускание тела, снижение центра тяжести для обеспечения стабильности и силы работы ног.
3. Кошачьи шаги: движения медленные и контролируемые, как кошачья походка, с остановкой и отступлением в любой момент, стопы ставим бесшумно.
4. Скоординированные движения рук и ног: руки и ноги движутся вместе, верхняя и нижняя части тела движутся синхронно.
С нетерпением ждем продолжения нашей углубленной практики выходного дня - этим летом она состоится в августе 8 и 9 числа. Продолжим (и, надеюсь, завершим) изучение двух комплексов - один из них "Искусство взращивания жизни Лао-цзы", а второй - "Лао сань туй".
Посетить можно два дня (16 тр) или один (8 тр) по выбору, записываться здесь.
Что и почему есть в сезон Малого наполнения? Если обратиться к китайским источникам, то можно увидеть много экзотических продуктов и пасть духом. Но если понимать главную идею, то можно найти наши подходящие аналоги и позаботиться о себе.
Главная проблема сезона — высокая влажность. Она вызывает тяжесть в теле, сонливость, отёки и вялость. Наша задача -нормализовать выведение воды и укрепить селезёнку.
Рекомендуемую длинную китайскую тыкву или тыкву-горлянку заменяем на нашу обыкновенную или кабачок. Суп-пюре из тыквы, кабачковые оладьи или тушеные кабачки с чесноком - отличные сезонные блюда.
Из картинки впервые узнала о такой зерновой культуре, как слёзы Иова (есть в этом что-то библейско-архетипическое). Но мы запросто заменяем эту экзотику на перловку или разваренный до жидкой каши рис. Перловка хорошо выводит лишнюю влагу и обладает функцией детоксикации.
Красную фасоль азуки меняем на просто фасоль - можно сварить постный фасолевый суп с зеленью.
Маш меняем на зеленую чечевицу или горох.
А порию - на заваренные как чай семена укропа, брусничный лист и цельнозерновую овсянку. Замена тут функциональная - пория как губка "впитывает" внутреннюю влагу, что мы и стараемся воспроизвести нашими продуктами.
Конечно, если вы "сухой" и "огненный человек", усердствовать в отведении влаги не нужно. А вот если заметили, что стали отекать, появилась вялость, то корректируем диету!
В сезон Малого наполнения чествуют Богиню шелкопрядения - Матоунян. В историческом разрезе культурная героиня и первопредок, принесший дар шелкопрядения людям - это Лэй-цзу, легендарная жена Жёлтого императора.
За образом богини Матоунян - девушкой с головой лошади - скрывается трагическая, но глубокая легенда. Вкратце она такова:
Один человек был в разлуке с семьёй, и его жена в отчаянии пообещала руку дочери тому, кто вернёт мужа. Их конь сорвался с места и привёз хозяина домой. Когда же конь начал требовать обещанной награды, отец убил его и содрал шкуру. Но шкура ожила, обернулась вокруг девушки и унесла её. Позже она превратилась в шелковичного червя, питающегося листьями тутового дерева, а затем стала небесной феей.С точки зрения глубинной психологии мы можем видеть здесь типичный сюжет о трансформации через смерть-возрождение. Человеческий и животный (теневой, вытесненный, витальный) аспект соединились и привели к появлению нового существа, обладающего божественной сущностью. Интересно, что смерть-возрождение здесь дублируется в жизненном цикле самого шелкопряда - из гусеницы через кокон в бабочку. К сожалению, в реальности гусеницы трансформируются в чудесную ткань по воле человека, их возрождение прерывается, вернее, воплощается в красоте шелка. Существует также и "мирный шелк", его производят из коконов, из которых бабочкам позволяют выйти. Нить получается более короткой, менее гладкой и однородной, чем у традиционного шелка, но его ценят за гуманность. В легенде сначала отец убивает коня, а затем девушка «умирает» в человеческом облике, сливаясь со шкурой. Только после этой жертвы рождается божество, дарующее шелк. Точно так же и гусеница-куколка в реальности должна быть принесена в жертву, чтобы человек получил нить. Поэтому шелк несет в себе настроение легкой грусти и, как говорят китайцы, "осадок времени". Матоунян известна также под именами Цань-шэнь (蚕神) - «Божество шелководства» и Цань-нюй (蚕女) - «Девица-шелкопряд», ее особенно почитают в нашей любимой Сычуани.
