Дао-студия Сюаньмэнь.

Летом, особенно после обеда, часто возникает ощущение духоты и жара, телу трудно отводить тепло. Это может привести к таким симптомам, как тяжесть в конечностях, усталость и сонливость, что увеличивает вероятность теплового удара «инь-типа». Это особенно актуально в холодном офисном помещении при жаркой улице. Небольшой послеобеденный сон и умеренные физические упражнения могут помочь справиться с изнуряющей жарой - но дневной сон тоже нужно организовать правильным образом! Сегодня разбираем особенности дневного сна, для которого летом наступает самый подходящий сезон. Во-первых, вместо слишком долгого сна ночью, мы добавляем короткий дневной сон (около 20-30 минут) . Это может улучшить концентрацию внимания и повысить эффективность работы во второй половине дня. В идеале, дневной сон следует устраивать между 13:00 и 15:00. Это связано с тем, что в это время пищеварительная система наиболее активна, а кровоток концентрируется в желудке и кишечнике, что приводит к уменьшению притока крови к мозгу и вызывает сонливость. Короткий дневной сон в это время позволяет мозгу немного отдохнуть. Но желательно не спать после 16:00, потому что это может затруднить засыпание ночью. Лучшее место для сна — тихое, комфортное и хорошо проветриваемое. В Китае вообще любят вздремнуть после обеда - особенно если зайти в какое-нибудь из заведений общепита после окончания обеденного времени, легко заметить персонал, спящий сидя, опустив голову на стол на скрещенные руки. Но для полноценного восстановления лучше все-таки прилечь. Важно и положение тела: обратите внимание, не сдавливает ли ваша поза во время сна мышцы или нервы. Если вы испытываете онемение или дискомфорт, рекомендуется использовать мягкую подушку или изменить позу во время сна, чтобы не чувствовать дополнительной усталости после засыпания. В традиционной китайской медицине считается, что летние дни длинные, а ночи короткие, поэтому распорядок дня должен соответствовать естественным ритмам времен года, например, «рано ложиться спать и рано вставать, не избегая солнца». Необходимо создать комфортные условия для сна, поддерживать прохладу и хорошую вентиляцию в комнате, а при необходимости использовать кондиционер для обеспечения качественного сна. В общем, смотрим, можно ли воспользоваться этой прекрасной рекомендацией по дневному сну в своем распорядке, а если что, то так и говорим - это все китайцы придумали со своей традиционной медициной!

В 25 день 4го лунного месяца почитают Владыку Уаня, причем интересно, что в оригинале этот день называется 武安尊王千秋, где 千秋 – это собственно почитание, а буквально это означает «тысяча осеней», цяньцю. Обычно под этим именем почитают Чжан Сюня и Сюй Юаня — двух преданных министров династии Тан, погибших за родину во время мятежа Ань Лушаня. И вроде бы персонаж малоизвестный. Но вот история о нем и развитие его культа очень любопытные. Во-первых, иконография – хотя Чжан Сюнь был обожествлен еще во времена Тан, именно на Тайване его изображают синелицым - «цинмянь ляоя» (青面獠牙 - «синее лицо и клыки»). Согласно легенде, в древности в горах подле храма Уань в Синьхуа на Тайване обитал могущественный Тигриный дух. Чтобы победить его, Владыка Уань обратился за помощью к Сюаньтянь Шанди, и тот одолжил ему магический артефакт – устрашающую маску Сюаньтяньмянь (玄天面), с синим лицом и острыми клыками. Перед тем как передать маску, Сюаньтянь Шанди предупредил: после победы нельзя смеяться или разговаривать, пока не вернёшься в окрестности храма. Вооружённый силой маски, Уань Цзуньван победил Тигриного духа и даже отсёк одну из его лап. Однако после победы он забыл о предупреждении и рассмеялся раньше времени. В тот же миг волшебная маска навсегда приросла к его лицу. Во-вторых, популярность на Тайване – этому есть несколько причин. Уань Цзуньван был особенно популярен в Фузцяне, поэтому переселенцы взяли его с собой во время миграции в 18-19 вв. Еще на материке обращение к нему помогало изгонять саранчу и других вредителей с полей. Тайваньские фермеры и чаеведы быстро переняли эту традицию. До сих пор на Тайване существует важный ежегодный ритуал «Обход чайных плантаций Владыкой» (尪公巡茶園), когда статую бога проносят по холмам, чтобы защитить урожай чая. Кроме того, в народной религии Тайваня доминирует культ Ван-е (王爺) — грозных божеств-генералов, изгоняющих злых духов, демонов и эпидемии. Решительный и неукротимый дух реального генерала Чжан Сюня сделали его идеальным Ван-е, который отгоняет бедствия и болезни. А положил начало его культу знаменитый пират и полководец Чжэн Чэнгун (Коксинга), который основал на Тайване первое независимое китайское государство в 1662 году. Он лично возглавил военную экспедицию, высадился на острове и изгнал голландцев из форта Зеландия, переименовав его в крепость Аньпин. А место, где жил Тигриный дух сегодня – это холм Хутоу, у подножия которого раскинулось живописное водохранилище Хутоупи. За свою красоту оно получило название «Тайваньского маленького Сиху».

Вчера вечером наступил новый сезон Колошение хлебов или Зерно в колосе, а с ним и второй месяц лета. Его земная ветвь дублирует земную ветвь годы - Лошадь, 午, так что огня в атмосфере будет много во всех смыслах. Во всяком случае, для китайских фермеров сейчас жаркие дни - нужно собрать пшеницу на Севере и посадить рис на Юге. Это самое лучшее время для посадки культур с остистыми листьями - риса, проса и сорго. В природе нарастает жара, но постепенно происходит и подготовка к смене цикла, который произойдет в летнее солнцестояние. Это отражено в трех пятидневках сезона. Первая пятидневка - вылупляются богомолы. Земля окончательно пробудилась, все стремится в рост, наружу, тянется к солнцу. Вторая пятидневка - начинает петь сорокопут. Эта небольшая хищная птица - большой помощник в деревне, потому что охотится на насекомых. Сорокопуты предпочитают тень, поэтому их активность означает, что в разгар летней жары потихоньку нарастает инь-ци. Через несколько дней наступит летнее солнцестояние, и по мере приближения солнца к зениту начнётся поворотный момент. А вот пересмешник, который так заливался весной, постепенно умолкает. Он как раз очень активен весной, когда ян-ци нарастает, но по мере приближения к годовому переходу, чувствует приближающееся зарождение инь и умолкает. Гнезда уже свиты, птенцы вылупились, пересмешник уступил место "летним" птицам, например, сорокопуту. Эта пятидневка служила для крестьян в древности важным индикатором: замолчал пересмешник - значит, весна окончательно ушла, наступило глубокое лето, и время для посадки культур с остью (риса и ячменя) на исходе. Сохраняем внимательность с ростом жары и приближением важной годовой перемены - смены янской половины года на иньскую!

Шаги в тайцзи - самая база нашей практики, к которой мы все время возвращаемся. В китайской традиции важность освоения шага выражена в интересном высказывании: 教拳不教步，教步打师父, что означает «Учить кулаку, но не учить шагу - научишь шагу, и ученик побьет учителя». Получается, что шаги - это главный секрет традиции. Тот, кто владеет пространством и скоростью перемещения, полностью контролирует бой. В древности мастера скрывали технику шагов (чуань бу). Это была их главная страховка от предательства учеников, которое нет-нет, да и случалось. Сила удара рождается в ногах. Если ученик не умеет двигаться, его удары («кулак») не достигнут цели. Но если он освоит перемещения, он сможет победить даже более опытного бойца. По каким показателям имеет смысл проверить себя на занятиях? 1. Четкое разграничение инь и ян: это не означает, что одна нога легче другой; это подчеркивает ловкость стоп, позволяющую легко смещать центр тяжести. Это происходит за счет работы поясницы. 2. Опускание при каждом повороте: каждый поворот или движение включает в себя небольшое опускание тела, снижение центра тяжести для обеспечения стабильности и силы работы ног. 3. Кошачьи шаги: движения медленные и контролируемые, как кошачья походка, с остановкой и отступлением в любой момент, стопы ставим бесшумно. 4. Скоординированные движения рук и ног: руки и ноги движутся вместе, верхняя и нижняя части тела движутся синхронно.

С нетерпением ждем продолжения нашей углубленной практики выходного дня - этим летом она состоится в августе 8 и 9 числа. Продолжим (и, надеюсь, завершим) изучение двух комплексов - один из них "Искусство взращивания жизни Лао-цзы", а второй - "Лао сань туй". Посетить можно два дня (16 тр) или один (8 тр) по выбору, записываться здесь.

Что и почему есть в сезон Малого наполнения? Если обратиться к китайским источникам, то можно увидеть много экзотических продуктов и пасть духом. Но если понимать главную идею, то можно найти наши подходящие аналоги и позаботиться о себе. Главная проблема сезона — высокая влажность. Она вызывает тяжесть в теле, сонливость, отёки и вялость. Наша задача -нормализовать выведение воды и укрепить селезёнку. Рекомендуемую длинную китайскую тыкву или тыкву-горлянку заменяем на нашу обыкновенную или кабачок. Суп-пюре из тыквы, кабачковые оладьи или тушеные кабачки с чесноком - отличные сезонные блюда. Из картинки впервые узнала о такой зерновой культуре, как слёзы Иова (есть в этом что-то библейско-архетипическое). Но мы запросто заменяем эту экзотику на перловку или разваренный до жидкой каши рис. Перловка хорошо выводит лишнюю влагу и обладает функцией детоксикации. Красную фасоль азуки меняем на просто фасоль - можно сварить постный фасолевый суп с зеленью. Маш меняем на зеленую чечевицу или горох. А порию - на заваренные как чай семена укропа, брусничный лист и цельнозерновую овсянку. Замена тут функциональная - пория как губка "впитывает" внутреннюю влагу, что мы и стараемся воспроизвести нашими продуктами. Конечно, если вы "сухой" и "огненный человек", усердствовать в отведении влаги не нужно. А вот если заметили, что стали отекать, появилась вялость, то корректируем диету!

В сезон Малого наполнения чествуют Богиню шелкопрядения - Матоунян. В историческом разрезе культурная героиня и первопредок, принесший дар шелкопрядения людям - это Лэй-цзу, легендарная жена Жёлтого императора. За образом богини Матоунян - девушкой с головой лошади - скрывается трагическая, но глубокая легенда. Вкратце она такова:

Один человек был в разлуке с семьёй, и его жена в отчаянии пообещала руку дочери тому, кто вернёт мужа. Их конь сорвался с места и привёз хозяина домой. Когда же конь начал требовать обещанной награды, отец убил его и содрал шкуру. Но шкура ожила, обернулась вокруг девушки и унесла её. Позже она превратилась в шелковичного червя, питающегося листьями тутового дерева, а затем стала небесной феей.

С точки зрения глубинной психологии мы можем видеть здесь типичный сюжет о трансформации через смерть-возрождение. Человеческий и животный (теневой, вытесненный, витальный) аспект соединились и привели к появлению нового существа, обладающего божественной сущностью. Интересно, что смерть-возрождение здесь дублируется в жизненном цикле самого шелкопряда - из гусеницы через кокон в бабочку. К сожалению, в реальности гусеницы трансформируются в чудесную ткань по воле человека, их возрождение прерывается, вернее, воплощается в красоте шелка. Существует также и "мирный шелк", его производят из коконов, из которых бабочкам позволяют выйти. Нить получается более короткой, менее гладкой и однородной, чем у традиционного шелка, но его ценят за гуманность. В легенде сначала отец убивает коня, а затем девушка «умирает» в человеческом облике, сливаясь со шкурой. Только после этой жертвы рождается божество, дарующее шелк. Точно так же и гусеница-куколка в реальности должна быть принесена в жертву, чтобы человек получил нить. Поэтому шелк несет в себе настроение легкой грусти и, как говорят китайцы, "осадок времени". Матоунян известна также под именами Цань-шэнь (蚕神) - «Божество шелководства» и Цань-нюй (蚕女) - «Девица-шелкопряд», ее особенно почитают в нашей любимой Сычуани.

Сегодня начинается новый сезон Сяо мань или Малое наполнение. И вот что интересно - если другие "малые" сезоны имеют свою пару, то этот стоит особняком. Есть Малая жара и Большая жара, Малые снега и Большие снега, но есть только Малое наполнение (Сяомань) — нет «Большого наполнения". Вещи еще не переполнены, не достигли своего предела, и именно в эту пору наступает удовлетворение. Действительно, мы знаем, что любая вещь, достигшая предела, обращается своей противоположностью, полная луна неизбежно начинает убывать. Максимальное наполнение - начало упадка. Поэтому добродетель умеренности отражена в названиях сезоном, как пустота на китайских картинах занимает больше места, чем фигуры или пейзаж. В Китае есть устойчивое выражение 满招损，谦受益» (mǎn zhāo sǔn, qiān shòu yì) - "гордость навлекает беду, а скромность приносит пользу". Источником его является один из древнейших памятников китайской литературы - «Шан шу» (尚书). В традиционной культуре умеренность ценится больше, чем пик расцвета. Поэтому состояние «малого наполнения» - когда всё уже цветет и наливается силой, но еще не достигло предельных значений, считается самым гармоничным и многообещающим. С началом нового сезона, вдохновляемся философией умеренности!

Как совпадают слова трактата с сутью нашей работы на обучающем холотропном модуле, который проходит прямо сейчас в Небуге. В Небуге же мы регулярно проводили наши даосские семинары, так что оба направления нашей работы сейчас переплелись и своей основой, и территориально. «Трактат о сердце Патриарха Люя» (Люй-цзу синь цзин) (Укрощение сердца с помощью самого сердца) Патриарх Люй сказал: Небо рождает десять тысяч вещей, но лишь человек — самый одарённый. Не потому, что человек сам по себе одарён, а потому, что одарённым является его сердце. Сердце — властелин, государь всего тела. Оно управляет сотнями костей и упорядочивает все чувства. Вещи — не просто вещи, формы — не просто формы. Всё это получено от Неба: врождённое знание и врождённая способность. Но если дыхание (ци) ограничивает, а желания заслоняют — с каждым днём утрачивается истинное. Раз сердце утрачено — тело тоже склоняется к падению. Тот, кто хочет исправить тело, должен сначала взрастить своё сердце. Как же взрастить сердце? Сердцем взращивать сердце. Сердцем, почитающим старость, — лечить сердце, не знающее сыновней почтительности. Сердцем, уважающим старших, — лечить сердце, не знающее братской любви. Сердцем, преданным и самоотверженным, — лечить неверное сердце. Сердцем искренним и почтительным — лечить недоверчивое сердце. Сердцем благоговейным — лечить сердце, лишённое уважения к ритуалу. Сердцем, следующим принципам, — лечить сердце, утратившее справедливость. Сердцем чистым и стойким — лечить сердце, утратившее честность. Сердцем любящим себя — лечить бесстыдное сердце. Сердцем, накапливающим добродетель, — лечить сердце, склонное к злу. Сердцем, приносящим пользу, — лечить жестокое и хищное сердце. Сердцем, стремящимся поддерживать добро, — лечить коварное сердце. Сердцем милосердным и добрым — лечить свирепое сердце. Сердцем скромным и уступчивым — лечить надменное сердце. Сердцем смиренным и умеренным — лечить самонадеянное сердце. Сердцем бережливым и скромным — лечить гордое и расточительное сердце. Сердцем осторожным и внимательным — лечить беззаботное и пренебрежительное сердце. Сердцем чистым и спокойным — лечить порочное и опасное сердце. Сердцем верным и великодушным — лечить чёрствое и жестокосердное сердце. Сердцем мягким и мирным — лечить гневное и раздражительное сердце. Сердцем широким и вместительным — лечить узкое и мелочное сердце. Сердцем, заботящимся о теле, — лечить сердце, тонущее в вине. Сердцем, помнящим о чужих жёнах и дочерях (как о своих), — лечить сердце, склонное к прелюбодеянию. Сердцем, верящим в кармическое воздаяние, — лечить сердце, жаждущее захвата и отъёма. Сердцем глубочайшей веры — лечить исполненное великих сомнений сердце. Сердцем постоянным и долгим — лечить непостоянное сердце. Сердцем, неизменным от начала до конца, — лечить непостоянное, переменчивое сердце. Сердцем, склонным давать, — лечить скупое сердце. Сердцем естественным — лечить принуждённое сердце. Сердцем, знающим свою долю, — лечить полное иллюзий сердце. Сердцем, способным терпеть, — лечить сердце, склонное к жалобам и обидам. Сердцем, открытым другим, — лечить подозрительное сердце. Сердцем устойчивым — лечить колеблющееся и затуманенное сердце. Сердцем беспристрастным и праведным — лечить пристрастное сердце. Сердцем, заботящимся о целом, — лечить сердце, увязающее в мелочах. Увы! Если не взращивать человеческое сердце — оно не станет чистым. Как тот спутанный шёлк — не распутаешь, не наведёшь порядка. Как то древнее зеркало — не очистишь, не наведёшь ясности. Как та норовистая лошадь — не взнуздаешь, не укротишь. Поэтому я и излагаю этот трактат — чтобы взращивать сердца людей. Когда сердца людей обретут порядок — Небо и Земля станут ясными и умиротворёнными. Гатха: «Всё — лишь сердце, и сердце опасней всего, Оно обрамляет Небо, сжимает Землю, излучает сияние. Небесное сердце видно прямо в сердце человека. Когда человек соединяется с Небесным сердцем — Небо не противится».

Mai Dang Lao Zhang Hongtu, 2002 Художник превращает упаковки McDonald’s в предметы, похожие на древние китайские артефакты. Коробка для бургера, упаковка картошки фри, вилка и нож отлиты из бронзы и украшены традиционными орнаментами, которые обычно можно увидеть на старинных ритуальных сосудах Китая. Художник соединяет современную массовую культуру с древней историей и показывает, как глобализация смешивает разные эпохи и смыслы. Искусство или нет?

В тайцзи всё начинается с «сун» — расслабления. Но не следует принимать за расслабление вялость или бесформенность. Ещё одна ловушка - слишком сильное желание расслабиться, которое приводит к жёсткости в связках. В "сун" важно обратить внимание на следующее: 1. Расслабленные суставы - не зажаты и не несут вес тела. Есть ощущение, что кости слегка «растянуты», между ними есть пространство. Вес уходит вниз через мышцы и фасции, а суставы остаются свободными. 2. Связки без излишнего натяжения, если чувствуется боль или сильное натяжение в связках значит, усилие чрезмерно. Связки должны работать на 80% своего предела. Они фиксируют сустав, а не тянут его. 3. Расслабленные мышцы, которые сохраняют лишь минимальный тонус, чтобы поддерживать позу. Помонаем себе образами: кости - это вешалка, а мышцы - красивое одеяние из тяжёлого шелка, которое на ней висит. На практике можно попробовать идти следующим путем: сначала расслабить крупные суставы (поясница, таз, плечи), затем переходить к локтям, коленям, запястьям, голеностопу и пальцам. Поясница при этом выступает ключевым элементом. Правильное расслабление можно представить в образе надутого воздушного шара: упругое, наполненное изнутри. Китайцы предлагают во время выполнения формы или неподвижной практики (сваи) поискать, где еще можно расслабиться ещё на 5%?» Именно этот вопрос, а не погоня за идеальной внешней формой, ведёт к прогрессу. Пробуем расслабляться на практике и переносить эту привычку в жизнь. Представляете, сидите на совещании и задаете себе вопрос: "А где я могу расслабить тело ещё на 5%?" Пишите в комментариях, получилось или нет)

После начала летнего сезона проверяем свою практику и вносим в нее коррективы при необходимости. На что нужно обратить внимание летом, в сезон, когда правит Огонь и сердце чувствительно к нагрузкам? Важна умеренность, так как обильное потоотделение истощает ци сердца. Не нужно усердствовать и ускоряться. Можно слегка замедлить движения и не гнаться за низкими стойками. Но помним, что тайцзи и яншэн на прямых ногах не дадут ожидаемого эффекта, колени смягчаем. В целом, практикуем до состояния легкого тепла в теле и легкого пота, при необходимости сокращаем продолжительность занятия. Избегаем занятий на прямом солнце, выбираем утро или вечер, в тени деревьев, если практика проходит на улице. Летом еще важно защищаться от холода и влаги, поскольку поры кожи раскрыты (с точки зрения ТКМ) - холодный ветер легко проникает внутрь. Легкая одежда должна закрывать луки и ноги, после практики не садимся под кондиционер, не принимаем холодный душ, не пьем холодную воду. Даем телу остыть после занятий. Воду желательно пить теплую, маленькими глотками. Следим за настроением и избегаем раздражения. Относимся к практике как к медитации в движении, тянем движения непрерывно, как нить, без разрывов и остановок. Дышим плавно и равномерно, без задержек и сопения. Хороших занятий в праздники и будни, продолжаем практику!

Сегодня по китайскому календарю наступает лето , что дало название и сезону. Лися - 立夏 — «Становление лета», хотя у нас температура за окном еще говорит о том, что весна не спешит уходить. Обратимся за руководством к Хуанди нэйцзин - посмотрим, что рекомендуется нам на следующие три месяца.

Три летних месяца - это период расцвета и плодоношения (蕃秀). В это время Небо и Земля находятся в непрерывном взаимодействии, и всё сущее цветёт и приносит плоды. Следует поздно ложиться и рано вставать, не испытывая отвращения к долготе дня (солнечному свету). Нужно быть безгневным в своих устремлениях, позволять своим душевным качествам (华英) раскрываться подобно цветению. Необходимо давать Ци возможность свободно выходить наружу, относясь к окружающему миру с любовью, как если бы объект любви находился вовне. Это соответствует летней Ци и является Путем взращивания роста (养长之道). Нарушение этого (образа жизни) вредит Сердцу. Осенью это вызовет перемежающуюся лихорадку (痎疟), и для процесса сбора урожая (осенью) останется мало сил. Зимой (из-за этого) возникнет тяжелое заболевание.

В целом общий вектор движения направлен наружу, лето - это время максимальной внешней активности и осуществления задуманного. Интересно, как поэтично китайцы описывают это движение вовне - "как будто то, что ты любишь, находится снаружи". Летом нам предписано стать немного большими экстравертами, не бояться солнца и активно взаимодействовать с другими. Важно при этом сохранять ровное сердце и беречься от раздражения. Ведь это даст дополнительную нагрузку на сердце, которое летом находится в самой активной фазе. Сочетать движение наружу и безгневность - хорошая задача для воспитания в себе мудрости и поддержания практики в летний период!

Храм Тесянсы расположен на юге Чэнду. Он был основан в конце 16 века, а назван в честь обнаруженной на этой территории железной статуи Будды Шакьямуни. Сейчас это единственная в регионе община тибетского буддизма для монахинь. Правила в монастыре строгие - обязательно надо трудиться, чтобы себя обеспечивать ("нет работы - нет еды"). Церемонии для мирян в храме не проводятся, пожертвования от посторонних не принимаются. В храме есть залы со статуей Гуаньинь, сделанной из золотистого дерева. Есть зал с железной статуей Будды Шакьямуни, по бокам от которого находятся статуи Манджушри и Майтрейи. Есть и зал, где почитается наставник Цзонкапа - мастер эзотерического и экзотерического тибетского буддизма школы Гелуг. Чтобы обеспечить непрерывную передачу его учения, некоторым монахиням были переданы тексты по тантрической практике, такие, как "Ритуал Вайрочана". А крышу одного из залов украшают два оленя, сидящие по бокам от колеса дхармы - о символе оленя в буддизме я недавно здесь писала, вот как раз и иллюстрация. Вход в монастырь бесплатный, внутри очень зелено, много цветов. И очень оживленно - видели много монахинь, занятых повседневными делами - кто-то подрезает цветы, кто-то выносит мусор, кто-то протирает окна. Атмосфера тихая и умиротворенная, несмотря на активную внутреннюю жизнь, туристов мало. Храм находится в современном квартале с высокими зданиями, но не спорит с ними, будучи частью красивого и очень зеленого парка, где современные кафе, магазины, бары сочетаются с традиционными чайными, спокойной рекой и уютными тропинками. На картах этот район обозначен как Tiexiang Temple Riverfront, обязательно побывайте, если остановитесь в Чэнду.

Пока мы были заняты на холотропных событиях, наступил один из самых поэтичных сезонов года - Гу юй (谷雨), или «Хлебные дожди». Он приходит в середине весны, когда дожди уже не холодные, а тёплые, питающие и вскармливание. В древности говорили: «Сначала дождь для злаков, а потом - хлеб на столе». Крестьяне знали - если вовремя пройдут эти дожди, урожай будет обильным. Дожди Гу юй мягкие, они необходимы для посевов. Без них не будет осеннего изобилия. Что относят к традициям сезона: Пить чай Гу юй - считается, что чай, собранный в эти дни, очищает взгляд и отгоняет жар. Смотреть на пионы - именно к Гу юй распускаются самые пышные пионы, их называют «цветами хлебных дождей». В прибрежных районах празднуют "Проводы в море", чтобы рыбакам сопутствовала хорошая погода и удача в рыбной ловле. Традиционно, нужно есть весеннюю зелень. Молодые женщины навещают родственников и друзей или просто прогуливаются на природе. А ещё можно развесить талисманы, чтобы отогнать скорпионов и прочих вредителей. Поскольку впереди пора бурного роста, то вредители тоже бурно размножаются. В общем, есть чем заняться в этом сезоне, когда холода уже позади, но ещё не наступил летний зной. ✨ Что чувствуешь в Гу юй? Природа замирает в ожидании. Ещё нет летней духоты, но уже прошла весенняя зябкость. Дождь пахнет не грозой, а влажной землёй, зеленью и… обещанием сытости. Гу юй напоминает простую вещь: всему своё время. Сначала дожди, потом колосья. Сначала терпение, потом урожай.

Чуть-чуть мы не успели на Праздник отпускания воды в Дуцзяньяне, который состоялся в 2026 году 3 апреля. Это древнейшая инженерная церемония на планете, где совсем в китайском стиле непротиворечиво сочетается научная мысль и переговоры с духами. Местной дамбе более двух тысяч лет - она старейшая из действующих в мире. Открывается праздничный день выступлениями школ тайцзи. Плавные движения сами по себе напоминают о качествах воды, да и в Дао дэ цзине образ воды мы встречаем часто. Главное театральное действо — это переговоры. Императорские посланники уговаривают местных жителей не бояться духов воды и разрешить строительство. Зимой, в маловодный сезон, русло реки перекрывали клетями из бамбука, набитыми камнями. Это «Преграждение течения рогатками». Воду делили: одна половина реки поила людей, вторая - разветвлялась на тысячи рукавов для орошения полей. А с приходом весны клети ритуально ломали — отпускали воду в долину. Мероприятия приурочивали к Цинмин, который отмечал как завершение ремонтных работ на дамбе, так и начало весенних работ на полях Сычуани. Землетрясения здесь случаются довольно часто, но дамба, построенная по ландшафту и законам фэн-шуй, выдержала миллионы толчков. Благодаря этому река Минцзян кормит полмиллиарда человек. Две тысячи лет здесь не было ни засух, ни разрушительных наводнений. Организатор наших холотропных событий сама родом из Чэнду и сказала, что не будь Дуцзяньяня и его дамбы, не было бы никакого Чэнду. Дуцзяньян находится к северо-западу от Чэнду и выполняет своего рода функции Сюань У - распорядителя Водой для столицы Сычуани. А еще как-то для проведения церемонии организаторы отправили экспедиции за водой из девяти уголков мира: от Сены и Венецианского Гранд-канала до Москвы-реки и озера Фудзи. Всю эту «Мировую воду» влили в Минцзян. Получился красивый жест: почтение героям прошлого и символическое объединение рек. Надпись на плитках - это "Шестимвольная формула" самого создателя дамбы - Ли Бина. Она гласит: глубоко расчищать русло, низко возводить дамбы. Это обеспечивает эффективный отвод воды и предотвращает заиление, что в итоге и приводит к процветанию благословенной Сычуани!

Куйсин — мифологический персонаж в древнем Китае, управляющий литературной удачей. Бог Куйсин отмечает кандидатов в специальном списке. Кандидату, чье имя отмечено, будет сопутствовать бесконечная удача на императорских экзаменах и в официальной карьере. В традиционных благопожелательных картинках Куйсина обычно изображают стоящим одной ногой на голове огромной черепахи. Чем примечательна статуя бога Куйсина в храме Городского Бога в городе Дуцзянъянь - это единственная скульптура во всей стране, которая естественным образом сформировалась из тысячелетней древесины эбенового дерева. Говорят, что студенты обретают удачу в учебе после поклонения Куйсину, а особенно после завязывания на нем красной ленточки со своим желанием.

Прекрасные образцы каллиграфии от нашей локальной руководительницы программы - в который раз мы здесь с холотропными событиями. И каждый раз все комфортно, удобно, вкусно и эстетично!

Сбор чая в Сычуани в целом начинается раньше, чем в других провинциях из-за уникального климата и географического положения. Первый урожай могут снимать уже в конце января, а вообще сезон продолжается до марта. В середине марта массово собираются такие сорта, как Чжуецин, Мэндин Ганьлу и Мэндин Хуанъя. В высокогорный районах, где температура в целом ниже, сбор может начинаться к празднику Цинмин и продолжаться до середины мая. Чай, собранный до Цинмин, так и называется - 明前茶, он ценится выше, чем чай, союранный перед хлебными дождями - 雨前茶. Увидели в лавочке на местном рынке уже и готовый чайный лист в продаже - обработанный и упакованный, и листья, которые только проходят обработку.

Встреча с дзенским сюжетом 10 картин о встрече с быком в синтоистском храме Усидзима была неожиданной и волшебной. В рамках видеоинсталляции на экране демонстрировали специальную 15-минутную версию картины "Black Ox", созданной в 2024 году. Фильм был вдохновлён «Десятью картинами о выпасе быка» (Ten Oxherding Pictures) - классическим циклом буддийских стихов и рисунков, символизирующих путь к дзен-буддийскому просветлению. Именно 10 картинок были созданы в XII веке китайским чань-буддийским мастером Коанем Шиюанем (廓庵師遠), но его оригинальные рисунки не сохранились. Канонической версией стала серия авторства японского мастера Сюбуна (1414—1463). Картина очень медитативная, там в основном видеоряд и музыка. Это первый художественный фильм в истории японского кинематографа, частично снятый на 70-мм киноплёнку (остальные части сняты на черно-белую 35-мм плёнку). Сопровождение к фильму написал легендарный композитор Рюити Сакамото. Это одна из его последних работ перед смертью. А главную роль исполнил знаменитый тайваньский актёр Ли Каншэн. Очень интересно наблюдать, как пришедшие из Китая вещи трансформируются и обретают неповторимую индивидуальность в новой среде.