Дао-студия Сюаньмэнь.

Сегодня - день образования КНР, хочется взглянуть на нее с даосской точки зрения. Поэтому вспоминаем одну историю, в которой неожиданно соединились Мао Цзэдун, фотография, гора Лушань и даосская Пещера бессмертного. Летом 1961 года Мао в очередной раз приехал на Лушань (庐山) в провинции Цзянси, чтобы участвовать в рабочем совещании ЦК КПК. Страна переживала тяжёлый период, и на встрече обсуждали корректировку экономического курса. Но Лушань располагает к тому, чтобы отрываться даже от важных государственных дел. Это одна из знаменитых культурных гор Китая - место поэтов, отшельников, буддийских и даосских монастырей. Во время совещания Мао гулял по горам и посещал местные достопримечательности, среди которых была 仙人洞 — Пещера бессмертного. 9 сентября ему попалась фотография этого места: тёмные горы, облака, старая сосна на скале. И Мао написал к ней четверостишие: 《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 «К фотографии Пещеры бессмертного на Лушане, сделанной товарищем Ли Цзинем»

暮色苍茫看劲松， 乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。

В сумеречной дали видна могучая сосна, среди летящих облаков она по-прежнему спокойна. Сама природа создала Пещеру бессмертного - бесконечный простор открывается с опасных вершин. Мао здесь продолжил древнюю китайскую традицию правителей-поэтов - от Цао Цао и трагического Ли Юя до императоров Тай-цзуна и Цяньлуна. Кто же такой был этот товарищ Ли Цзинь, чьей фотографией впечатлился Мао? 李进 Li Jin — один из псевдонимов Цзян Цин, жены Мао Цзэдуна. В те годы она серьёзно увлекалась фотографией, училась в том числе у известного фотографа Ши Шаохуа и публиковала свои работы под несколькими именами - Ли Цзинь, Ли Юньхэ, Цзюньлин и Дахай. Так что знаменитое стихотворение фактически было написано Мао к фотографии своей жены. Есть здесь и наш, уже даосский, поворот. 仙人洞 — не просто красивое название. Пещера связана с преданием о Люй Дунбине (吕洞宾), одном из Восьми бессмертных даосской традиции. Рядом находится посвящённый ему храм Чуньян. Поэтому пейзаж на фотографии оказывается почти хрестоматийно даосским: горная вершина, древняя сосна, пещера бессмертного и облака, которые непрерывно меняют форму и проходят мимо. Особенно "вневременной" получилась строка: 乱云飞渡仍从容 Облака летят и меняются - сохраняй 从容. 从容 cóngróng трудно передать одним словом. Это спокойствие, непринуждённость, внутренняя свобода, способность действовать без суеты - все по нашему профилю) А у самой фотографии оказалась своя долгая жизнь. В 2013 году 《庐山仙人洞》 выставили на аукционе в Пекине. Торги начались с 10 000 юаней. После почти десяти минут борьбы покупателей молоток опустился на 340 000, а итоговая цена с аукционной комиссией составила 391 000 юаней. Так фотография горной сосны, сделанная «товарищем Ли Цзинем» более полувека назад, сама стала частью истории Китая. С праздником, среди любых невзгод сохраняйте 从容!

После осеннего равноденствия в Китае начинается настоящее каштановое время, да и у нас их найти довольно легко. На улицах появляется сладковатый запах жареных каштанов, сложно бывает пройти мимо бумажного пакетика с горячими 栗子 lìzi . В традиционной китайской медицине каштану занимает особое место. Его называют «плодом почек» - 肾之果, а иногда и довольно торжественно - «королём сухих плодов». С точки зрения ТКМ каштан - тёплый и сладкий продукт, связанный с меридианами селезёнки, желудка и почек. Осенью его традиционно рекомендуют для поддержки пищеварения, восполнения сил и укрепления поясницы и ног. Особенно ценятся приготовленные каштаны - варёные, запечённые, их можно добавлять в каши, добавлять при тушении. Современная диетология тоже к каштанам относится неплохо. Они содержат калий, пищевые волокна и витамины группы B. А ещё богаты крахмалом, то есть рассматривать их лучше как сложные углеводы. Самый простой вариант ввести каштаны в рацион добавить примерно 5 каштанов в день. Их можно сварить или запечь, добавить к каше или приготовить с мясом. В китайской кухне особенно любят каштаны с курицей: сладковатый, мягкий каштан хорошо впитывает соус. Для более традиционного варианта можно приготовить кашу с каштанами и финиками унаби, это классическое осеннее сочетание для поддержки селезёнки и пищеварения. Помним также, что правило «чем больше, тем лучше» с каштанами работает плохо. Из-за высокого содержания крахмала большая порция может привести к тяжести и вздутию. При диабете и нарушениях контроля глюкозы количество каштанов тоже стоит учитывать как часть общей углеводной нагрузки. Так что берем на вооружение китайскую осеннюю формулу: тепло, сладость и несколько горячих каштанов!

Сегодня наступает Праздник Середины осени, и небосвод украсит самая яркая и круглая луна в году. Мы уже много говорили о драме Чанъэ, трудоголике У Гане и даосских секретах Лунного зайца. О чем еще мы можем поразмышлять в этот день?   Главное слово сегодняшнего праздника — Юань (圆). В китайском языке это не просто «круглый». Это гармония, завершенность, целостность и семейное воссоединение (Tuányuán 团圆). Для древних китайцев идеальный круг луны на небе был визуальным напоминанием о том, какими должны быть человеческие отношения — без острых углов, наполненными и неразрывными. Именно поэтому в этот день принято возвращаться в родной дом. Если вы далеко от близких, просто посмотрите на луну: в этот миг вы любуетесь одной луной, хотя и находитесь порознь.   Юэбин в традиционной культуре - это глубокий символ цикличности времени. Луна то убывает, то прибывает, напоминая нам, что любые кризисы в жизни (периоды «убывания») обязательно сменяются полнотой (периодами «полнолуния»). Своей формой пряник помогает нам помнить о грядущей полноте, даже если у нас сейчас период убывания. Юэбин не едят в одиночку, его принято разрезать на равные дольки по количеству членов семьи. Даже если кто-то в отъезде, его порцию оставляют на столе, сохраняя целостность семейного круга. А что из даосских ритуалов доступно нам в этот день? Чтобы синхронизировать свои внутренние ритм с иньским настроением прекрасной луны, можно сделать несколько простых вещей. Вечером можно зажечь свечу или воскурить палочку благовоний. Янский огонь сбалансирует прохладную иньскую ци лунной ночи. Раньше было принято смотреть на луну открытым взглядом -  открыв лоб. Таким образом, мы даем нашему «волшебному светильнику» (точке между бровей) напитаться чистым лунным светом. Ну, и вкусное завершение - если юэбинов нет под рукой, а их достать в наших краях не всегда просто, подойдет любое круглое пирожное, печенье или даже чашка чая в круглой пиале. Главное - форма и намерение. Как писал поэт Ли Бо, «ночь опять становится темна», но за ней всегда приходит свет. С праздником, пусть в вашем доме будет мягкая и округлая атмосфера! Полноты вам в делах и вкусных пряников!

22 сентября наступает осеннее равноденствие — 秋分 (Цюфэнь), один из 24 сезонов традиционного китайского календаря. Ян постепенно уступает место Инь, природа замедляет свой ритм, а нам рекомендуется уделять больше внимания сохранению внутренних ресурсов. Несколько основных осенних принципов заботы о здоровье: 1. Помним об осенней сухости - не забываем пить больше воды и употреблять в пищу достаточное количество питательных для инь и снимающих сухость продуктов, например, груши. Имеет смысл сократить потребление острой и жгучей пищи, избегать длительного воздействия ветра и позднего отхода ко сну. 2. Ян слабеет, поэтому бережем тепло. Согласно традиционным представлениям, холод легче проникает в организм, когда его защитные силы ослаблены. Одеваемся по погоде, особенно уделяем внимание пояснице, животу, шее и лодыжкам. 3. Осенняя хандра - следим за настроением: не забываем о прогулках, особенно если погода солнечная - греем на солнце спинку. Девушкам в этом сезоне полезен чай с лепестками розы - у нас на маркетплейсах продаются чайные розы, время которых как раз пришло. Встречаем новый сезон и наслаждаемся солнечными днями!

Проблемы со сном и состояние печени – как можно помочь ситуации? Сложности с засыпанием нередко сопровождают напряженный рабочий график – дневные проблемы продолжают крутиться в голове и не дают заснуть. Период с 23:00 до 2:00 является критическим временем для детоксикации и метаболизма различных органов. Если в это время мы еще продолжаем решать деловые вопросы, это в конечном итоге ослабляет организм и его способность поддерживать здоровье. Ухудшение памяти, проблемы с желудком, депрессия и другие заболевания тесно связаны с бессонницей. Облегчить симптомы бессонницы можно с помощью массажа подъема стопы. Между большим и вторым пальцами ноги на подъеме расположена важная акупунктурная точка, называемая Тайчун (太冲). Эта точка относится к меридиану печени стопы Цзюэинь. Ее регулярный массаж может эффективно облегчить симптомы внутреннего жара, вызванного избыточным огнем печени, а также оказывает хороший эффекти при бессоннице.Кроме того, массаж этой точки может облегчить симптомы периодического недомогания у женщин. При массаже точки Тайчун надавливаем рукой на точку и аккуратно массируем. Силу давления можно регулировать в зависимости от ощущений. Как правило, хороший результат достигается, если в точке ощущается легкая болезненность или напряжение. Массажа в течение примерно 2 минут обычно бывает достаточно. Если при легком надавливании во время массажа вы испытываете боль, это указывает на избыточный огонь в печени, а вот регулярный массаж как раз помогает его снизить. Как говорится: «Где есть проходимость, там нет боли; где есть боль, там нет проходимости».

Совсем скоро осень будет полноправной хозяйкой, не за горами ветер, дождь, холод и другие патогенные внешние факторы. Наш первый помощник в это время - лимон. А вот в Китае его история связана не холодным сезоном, а с его способностью облегчать состояние в жару. Первые письменные упоминания о лимоне относятся к XII веку. Первоначально лимон ценился именно как лекарственное растение и основа для прохладительных напитков. В 1175 году поэт и чиновник Фань Чэнда (范成大) описал фрукт под названием «ли-мэн» (黎朦). Он охарактеризовал его как «размером с крупную сливу, по форме похож на маленький апельсин, на вкус чрезвычайно кислый». Еще одно обозначение лимона было непосредственно связано с его действием. Название «宜母子» (И-му-цзы - «подходящий для матерей») возникло потому, что кислый плод помогал беременным женщинам при токсикозе и плохом самочувствии. А дальше еще интереснее - В Китае в эпоху Юань распространилась мода на употребление прохладительных напитков на основе густого фруктового сиропа. Их называли 舍儿别 (shè'érbié), что было транслитерацией персидского щербета! Согласно историческим хроникам, во время западного похода Чингисхана тяжело заболел его младший сын Толуй. Придворный медик из Самарканда по имени Саби вылечил царевича особым целебным напитком из фруктовых соков - «шербетом». Напиток так понравился монгольской знати, что его привезли в Ханбалык (современный Пекин). Особенно ценился в Китае лимонный щербет. В Гуанчжоу был разбит специальный сад, где выращивали около 800 лимонных деревьев исключительно для производства популярного «лимонного шербета» (里木渴水). Прохладная природа лимона (性凉) и его способность порождать жидкость (生津) делали его эффективным при жаре. Кстати, в русском языке слово "шербет" в значении сладкого напитка тоже восходит к тюркскому/персидскому корню šärbät.

Нужна ли для занятий специальная одежда? Этот вопрос продолжает будоражить умы и порой приводит к перегибам, излишнему возбуждению и ломанию копий. Оно совершенно противоречит умиротворенному состоянию, к которому должна вообще-то приводить наша практика. По идее, занятиям ничего не должно препятствовать - даже отсутствие какой-то специальной одежды. На деле иногда происходит с точностью до наоборот: сколько же раз на наших глазах после покупки "комплекта для занятий" человек навсегда исчезал из зала для практики. Но верно и обратное - "быть можно дельным ушуистом и думать о красе штанов", да простит нас классик. Легкие свободные брюки из натуральной ткани и удобная обувь очень способствуют занятиям. И так уж вышло, что в поле практики тайцзи сформировался и свой стиль подходящей для этого одежды. Если кому-то интересно, нашли на Алиэкспрессе очень приличные брюки: более легкие - хлопок, вискоза. более плотные -хлопок/лен. и хорошую обувь - тут главное, правильно померять стопу. Все пришло, все хорошего качества, обувь уже проверена месяцами занятий.

Осень с ее сухостью и постепенным снижением температуры - это время испытаний для нашего иммунитета. Заботясь о легких, не будем забывать о теории усин и их связи с селезенкой и желудком. Селезенку и желудок в традиционной китайской медицине называют «корнем постнатальной жизни» (后天之本) и «матерью» для легких. Если «мать» (селезенка и желудок) здорова и дает достаточно питательной энергии (精气), то и «дитя» (легкие) будет легче переживать время простуд. В буквальном смысле слова у нас под рукой находится доступ к системе селезенки и желудка - это точка Баньмэнь (板门). Она расположена на тенаре ладони, в месте выпячивания мышц. В традиционной китайской медицине наблюдение за цветом сосудов в этой области может дать общее представление о состоянии Ци и крови в желудке, легких и сердце. Появление синюшных вен обычно указывает на избыток холода в организме, часто сопровождающийся тупой болью и дискомфортом. Красноватые вены часто указывают на накопление тепла внутри организма, в желудке или легких. Если в определенных областях появляются темные или черные линии, это часто указывает на длительный застой крови и ци. Чередование оттенков синего, красного и черного часто указывает на смешение холода и тепла в организме. Как использовать эту область для укрепления системы дыхания? Самый простой - массаж (按揉). Надавливать нужно мягко, совершая круговые движения, достаточно ощущения приятного тепла и легкого распирания. Массируйте по 5 минут каждую ладонь, желательно утром или в обед, чтобы «разбудить» пищеварение. Второй вариант - скребок гуаша (можно использовать обычную ложку с закругленными краями). Аккуратно делаем скребковые движения на увлажненной кремом ладонио от основания большого пальца к ладони. Не стремимся к петехиям, достаточно легкого тепла и покраснения на ладони. Проводим процедуру на каждой руке в течение одной минуты, 2-3 раза в неделю. Но даже в такой безобидной практике есть свои нюансы: - не делаем массаж на пустой желудок или сразу после плотной трапезы. Нужно подождать хотя бы час. -если на коже есть повреждения, сыпь или раздражение, то процедуру откладываем. - после скребкового массажа не мочим руки холодной водой и не выходим на сквозняк, чтобы не «впустить» холод в активированные каналы.

Наступил новый сезон Бай Лу - Белые росы, а с ним и второй месяц осени. Разница между дневной и ночной температурами растет, летний жар уже почти ушел, оставляя нам спокойствие и умиротворение осени. Начнем неделю с красивого стихотворения, посвященного этому сезону. С одной стороны, оно из самого Шицзина, а с другой - прекрасно переведено на русский А.А. Штукиным:

Тростники с осокой сини, сини, Белая роса сгустилась в иней. Тот, о ком рассказываю вам я, Верно где-нибудь в речной долине. По реке наверх иду за ним я - Труден кажется мне путь и длинен; По теченью я за ним спускаюсь - Он средь вод - такой далекий ныне. Синь тростник и зелена осока - Не обсохли от росы глубокой. Тот, о ком рассказываю вам я, Где-нибудь у берега потока. По реке наверх иду за ним я - Путь мой труден, путь лежит высоко По теченью я за ним спускаюсь - Он средь вод на островке далеко. Блекнет зелень в сини тростниковой. Белая роса сверкает снова. Тот, о ком рассказываю вам я, Где-нибудь у берега речного. По реке наверх иду за ним я - Труден путь, я вправо взять готова; По теченью я за ним спускаюсь - Он средь вод у острова большого.

Строчка из этой песни "белая роса сгустилась в иней" 白露为霜 вошла и в современный литературный мир - как название китайской онлайн-новеллы 白露为霜 от Дамо Яньчжи (大漠烟直), и как псевдоним. Существуют сотни независимых авторов, фанфикеров и блогеров, пишущих под именем 白露为霜 (Bai Lu Wei Shuang) на интерент-площадках. В современной культуре само словосочетание 白露为霜 сразу задает настроение элегантной утонченности, светлой грусти и поэтического настроения.

Сегодня вспоминаем Чжугэ Ляна - в 23-й день 7-го лунного месяца, в традиционном китайском календаре отмечается 諸葛武侯聖誕 - день рождения Чжугэ У-хоу, знаменитого Чжугэ Ляна (諸葛亮, 181–234). Военная история знает его как стратега и государственного деятеля царства Шу эпохи Троецарствия. Литература - как мудрого советника Лю Бэя, способного предвидеть развитие событий на много шагов вперед. А народная традиция постепенно превратила исторического Чжугэ Ляна в почти архетипический образ человека, соединяющего ум, стратегию, верность и способность понимать скрытое движение обстоятельств. Позднейшая традиция настолько тесно связала Чжугэ Ляна с искусством Цимэнь, что рассказы о его военных победах постоянно сопровождаются сюжетами о выборе времени, направления, использовании особенностей местности и расчете скрытой конфигурации сил. Историчность многих таких легенд спорна, однако сам образ оказался очень устойчивым: Кунмин побеждает прежде всего потому, что умеет увидеть ситуацию целиком и дождаться момента, когда действие становится своевременным. Спустя почти две тысячи лет Чжугэ Лян остается в Китае живой культурной фигурой, а выражение 鞠躬尽瘁，死而后已 - «отдавать все силы до конца жизни» - продолжает связываться прежде всего с его именем. На иллюстрациях - выдающиеся образы Чжугэ Ляна, воплощенные Тан Гоцяном (唐国强) в сериале «Троецарствие» 1994 года и Лу И (陆毅) в «Троецарствии» 2010 года. В "Битве у Красной скалы" его образ воплотил Такэси Канесиро - он получился современным: ироничным, проницательным и очень харизматичным. Такэси наполовину японец по происхождению - отец у него с Окинавы, а мать тайванька. Его образ стал острым и запоминающимся, а фраза «略懂» (Немного разбираюсь / Кое-что смыслю) - мемом после выхода фильма в прокат. Именно так он говорил перед тем, как совершить очередное стратегическое чудо, вроде легендарной кражи 100 тысяч стрел у врага с помощью соломенных чучел. Какой Чжугэ Лян вам запомнился из кинематографа?

И снова с праздником! Но не с российским народно-песенным Шуфутиновым днем, а с китайским днем Бога гражданского богатства. Его отмечают в 22й день 7го лунного месяца. Эта дата связана прежде всего с рождением 财帛星君 - Цайбо синцзюня, «Владыки звезды богатства», которого в народной традиции часто отождествляют с Ли Гуем (Ли Гуй Цзу) 李诡/李诡祖 или с одной из форм божества богатства. Он символизирует стабильное, честное и мирное процветание. Ли Гуйцзу родился в провинции Шаньдун и прославился абсолютной честностью и неустанной помощью людям. Когда он умер, его собственных средств не хватило на похороны, которые организовали благодарные жители его провинции. Обожествление его фигуры шло по двум направлениям: с одной стороны, возникла легенда, что благодаря феноменальному чувству справедливости Ли Гуй получил ответственную должность в загробном мире, где продолжил вершить правосудие. С другой стороны, появилась версия, что он изначально и не был обычным человеком. Его провозгласили земным воплощением Тайбай Цзиньсин (太白金星) - Духа Белой звезды (планеты Венера), который на небесах заведовал сокровищами и золотом. Потом этот статус был подтвержден соответствующим императорским указом, без которого почитать Ли Гуя просто так не подобало. Традиция также связывает этот день с почитанием Би Ганя - добродетельного чиновника, которому вырвали сердце за попытку урезонить распущенного правителя. Здесь справедливость напрямую связывают именно с отсутствием сердца. Если с нашей точки зрения "бессердечный" - имеет негативную коннотацию, то в Китае "бессердечный" - это человек, не подверженный страстям и привязанностям, чей разум не затуманен эмоциями. Это и позволяет ему быть справедливым. Так что собирательный "гражданский" Бог богатства этого дня вознаграждает добродетельных тружеников, обеспечивая их материальным достатком, удачей, благополучием дома, семейным процветанием, защитой от бедствий и общим «приращением счастья».

В пособии по комплексу Лао сань туй, который мы изучаем, есть интересный китайский чэнъюй 沧海桑田 (cāng hǎi sāng tián), что переводится буквально как «Синее море превратилось в тутовое поле». В переносном смысле выражение означает колоссальные жизненные перемены, превратности судьбы и изменчивость мира. Происхождение выражения связано с бессмертной девой Магу 麻姑. История описана Гэ Хуном в даосском сборнике «Жизнеописания святых и бессмертных» («Шэньсянь чжуань», 神仙传). Дело было так: бессмертный даос Ван Юань (王远) спустился на землю и пригласил к себе в гости прекрасную Магу. Во время пира и дружеской беседы Магу обратилась к Ван Юаню со словами:

«С тех пор как я вступила на путь бессмертия и приняла ваши наставления, я уже трижды видела, как Восточное (Синее) море превращалось в тутовые поля. Недавно я пролетала над островом Пэнлай и заметила, что вода там стала вдвое мельче, чем раньше. Неужели море снова превратится в сушу?»

На это Ван Юань с улыбкой ответил:

«Да, мудрецы говорят, что скоро на месте Восточного моря снова будет вздыматься лишь земная пыль».

Выражение прочно вошло в обиход и стало символом неизбежных перемен, неузнаваемых изменений, глубоких жизненных испытаний и пережитого опыта. Его можно встретить и в обиходной речи, иногда в усеченном варианте 沧桑, и в стихотворениях. Как, например, в строках танского поэта Ли И: 东海几桑田， (Восточное море не раз становилось тутовым полем) 冰洲已出莲。 (А на ледяном острове уже распустился лотос.) 人世无百岁， (Человеку не дано прожить и ста лет) 仙路讵能贤。 (Так как же нам превзойти путь бессмертных?)

Лето с его жарой и малоподвижностью могло сказаться и на гибкости спины и работе позвоночника. Осень самое время укрепить эту важную стержневую конструкцию тела. Даже не погружаясь в глубины китайской метафизики, есть несколько способов оживить спину и позвоночник. А для занятий яншэн и тайцзи - это непременное условие. Если уделять всего 5–10 минут в день этой мягкой практике, то уже через месяц можно заметить: уменьшение боли в пояснице и шее, улучшение осанки, более спокойное и равномерное дыхание. 1. Разогреваемся перед практикой. Прежде чем начать, подвигайте плечами вперед-назад, описывая ими круги. Почувствуйте, как легкое движение передается по мышцам вдоль всего позвоночника - от шеи до копчика. Это пробуждает затекшие за день мышцы, сухожилия и фасции. 2. «Гусеница» в статической стойке. Если вы принимаете то или иное положение или стойку, то на выдохе представьте, что ваш позвоночник - это гусеница. Позвонок за позвонком, сверху вниз, он мягко оседает к копчику. На вдохе так же мягко, позвонок за позвонком, всплывает вверх. Амплитуда может быть минимальной и движение даже не заметно снаружи, но внутри вы можете ощутить волну, которая расслабляет глубокие мышцы, что улучшает питание позвонков через межпозвоночные диски. 3. Пробуем подвешивать позвоночник в движении. Это можно делать, даже просто поднимая и опуская руки (как в начале формы тайцзи). На подъеме мысленно подвешиваем позвоночник за точку у основания черепа. Представляем, что вас тянут за ниточку, исходящую из макушки, и позвонки мягко вытягиваются вверх. На опускании мысленно расслабляем и отпускаем промежность, весь позвоночник, как цепочка, мягко опускается вниз, складываясь под собственным весом. Макушка тянется вверх, копчик тянется вниз: эти два усилия существуют одновременно. Нельзя только отпускать позвоночник, это может привести к сдавлению дисков. Обязательно нужно макушечное усилие! Не нужно делать какого-либо «ведения ци» в позвоночнике. Наша задача - принять корректное положение тела и сохранять центральную ось. Сила тяжести поможет позвоночнику расслабиться и со временем увеличит его подвижность. Всем хорошей практики и приятных выходных!

Сегодня-завтра в Китае наступает 中元节 Zhōngyuán Jié - Чжунъюань, праздник 15-го дня седьмого лунного месяца. В народе его часто называют Праздником голодных духов, но в даосизме, буддизме и в народной традиции уделяют внимание немного разным аспектам этого дня. В даосской традиции это 中元节 - один из трех праздников «Трех начал» 三元. Седьмой месяц связан с 地官 Dìguān - Владыкой Земли, который в этот день способен прощать проступки и освобождать духов от страданий. Поэтому даосские священнослужители совершают ритуалы поминовения и «освобождения» душ. В буддизме этот день связан с 盂兰盆节 Yúlánpén Jié - праздником Улламбаны. Его центральный сюжет - история ученика Будды Мудгалайяны (目连), который обнаруживает свою умершую мать среди голодных духов. Собственных сил ему оказывается недостаточно, и Будда предписывает сделать подношения монашеской общине, благодаря чему мать получает освобождение. В народных представлениях считается, что в течение седьмого лунного месяца граница между миром живых и миром мертвых становится проницаемой. Духи могут приходить в человеческий мир, а в середине месяца эта способность достигает максимума. В этот день готовят подношения, сжигают бумажные деньги, поминают ушедших - причем важно, что внимание и почтение получают все, в том числе и те, о ком уже некому позаботиться и чьи родственников тоже нет на свете. В народных традициях в этот день нельзя купаться в незнакомых водоемах, подбирать с земли деньги (это могут быть подношения для ушедших), гулять в темноте, вывешивать одежду для сушки в темноте. День посвящен тем, кого уже нет с нами, в том числе тех, о ком некому вспомнить.

В Китае существует идиома, описывающая несбыточные мечты: 黄粱一梦 - «сон о жёлтом просе». У нее два источника, показывающие, как в китайской культурной традиции переплетается литература, верования, сюжеты легенд и потребность в устойчивом архетипическом сюжете. Этот сюжет прошел путь от «Люй Дунбинь наставляет другого человека» до «Люй Дунбинь сам видит сон и обретает просветление». В оригинальной танской новелле «Записки о изголовье» (《枕中记》) даоса, который дал бедному студенту Лу Шэну волшебную подушку, звали Люй Вэн (Старец Люй). Действие новеллы происходит в эпоху Тан в период «Кайюань» (713–741 гг.). Настоящий же Люй Дунбинь жил в конце эпохи Тан (IX век). В эпохи Сун и Юань, с расцветом даосской школы Цюаньчжэнь, Люй Дунбинь стал очень популярен. Из-за одинаковой фамилии и даосского сана Старца Люя заменили на Люй Дунбиня. В поздних пьесах (например, «Ханьданьские записки» Тан Сяньцзу эпохи Мин) сюжет строится на том, что уже Люй Дунбинь спускается в мир людей, чтобы спасти погрязшего в амбициях студента Лу Шэна. Позже сюжет перевернули «наоборот», в этой версии Люй Дунбинь сам видит сон, встретив Чжунли Цюаня. Пока Чжунли Цюань варит пшенную кашу, Люй Дунбинь засыпает. Во сне он сдает экзамен на высший балл, женится на красавице, дослуживается до канцлера, купается в роскоши 50 лет, но в итоге из-за интриг завистников теряет всё, оказывается в ссылке и замерзает насмерть в глуши. Проснувшись, он понимает, что все это ему привиделось. Хань Чжунли говорит ему: «Пшено еще не готово, а ты уже побывал в сказочной стране». Осознав иллюзорность богатства и славы, Люй Дунбинь отказывается от карьеры чиновника и становится учеником Чжунли Цюаня. В даосизме этот каноничный сюжет называют «Пробуждением Люя от сна о пшене» (黄粱梦觉). В городе Ханьдань (провинция Хэбэй) на месте, где по преданию Люй Дунбинь увидел свой сон, стоит старинный даосский храмовый комплекс Люй Сяньцы (Храм Бессмертного Люя). Там есть зал и Лу Шэна, и Люй Дунбиня. Храм был построен в эпоху Северной Сун по мотивам романа Шэнь Цзицзи.

7-го числа 7-го месяца по лунному календарю в Китае отмечают один из самых романтичных праздников - Цисицзе, или праздник Пастуха и Ткачихи. По древней легенде, в этот день двое влюбленных, разделенных Млечным Путем, наконец встречаются. Пастух Нюлан и небесная Ткачиха Чжинюй, полюбившие друг друга, были вынуждены расстаться после недолгого счастливого супружества. Раз в году тысячи сорок слетаются и образуют живой мост через Млечный путь, чтобы влюбленные смогли быть вместе. В этот день принято загадывать желания, молиться об искусности в рукоделии и долгой счастливой любви. Девушки на традиционных посиделках, особенно в сельской местности, демонстрируют свои таланты. Но в последние годы в городах праздник скорее стал китайским Днем святого Валентина. Но у этой даты есть и более глубокий, духовный смысл. В китайской народной традиции 7-й день 7-й луны также носит название «Даодэ ла» (道德腊) - один из пяти важных дней поминовения в даосизме. «Ла» означает жертвоприношение. Считается, что в этот день Пять Небесных Императоров собираются вместе, чтобы вершить суд над духами и оценивать поступки людей. Это время для поста, покаяния и поминовения усопших предков. В «Даодэ ла» принято совершать ритуалы в их честь и молиться о благополучии семьи. В этот день Пять Небесных Императоров (У-ди) проводят небесную ревизию: они определяют крепость или истощение телесных костей и плоти у живых людей, оценивают их успехи в учёбе, состояние письменных трудов и документов, а также решают, кому из чиновников и знатных людей следует понизить или повысить награды. Краткое руководство по проведению сегодняшнего дня: - рекомендуется каяться в проступках (谢罪), просить о благополучии и удаче (请福), заниматься дыхательными практиками (服气), совершать омовения (沐浴), проводить поминальные ритуалы в честь ушедших предков (祭祀先亡). - не рекомендуется: рубить деревья и дробить камни, употреблять в пищу кислое и солёное, садиться верхом на лошадей и отправляться в опасные поездки. - полезно: выполнять даосские упражнения (даоинь), чтобы направить и упорядочить внутреннюю энергию, разминать и растягивать суставы и мышцы, не устраивать шумных застолий и увеселений с вином. А если вы со своим спутником или спутницей разделяете даосское мировоззрение, то можно совместить оба праздника - сначала вместе заняться даосской гимнастикой, а завершить день тихим и романтичным ужином!

В тайцзи очень важно не стремиться выучить как можно больше движений и комплексов, но постоянно возвращаться к укреплению основы. Старые мастера часто предупреждают: «Если практикуешь кулак, но забываешь о базе — к старости останешься с пустыми руками» (练拳不练功，到老一场空). Именно ежедневная отработка основ дает настоящую силу (цзиньли, 劲力), помогает циркуляции энергии (цисюэ, 气血) и укрепляет здоровье. Для покоя и расслабление во время практики существует специальный термин - сунцзин гун, 松静功. В тайцзи мы объединяем ум-сознание, тело и дыхание. Если ум переполнен мыслями, а мышцы скованы, то оттачивать форму бесполезно. Сунцзин гун предназначен для успокоения сознания и снятия мышечных напряжений. Можно заниматься стоя, сидя или лёжа, но для новичков лучше всего подходит сидячая медитация (дацзо, 打坐). В ней можно выделить несколько составляющих. Настройка тела (тяо шэнь, 调身): садимся на подушку для медитации или на стул. Для многих даже полулотос или скрещенные ноги - это дополнительная нагрузка на колени, поэтому стул тоже вполне подойдет. Стопы располагаем на полу. Макушка слегка тянется вверх (сюйлин динцзинь, 虚领顶劲), шея прямая, спина естественно выпрямлена, руки на коленях. Глаза полуприкрыты, зубы сомкнуты, кончик языка касается нёба (цяо, 搭鹊桥). Последовательно расслабляем всё тело сверху вниз, добиваясь ощущения комфорта и свободы. Настройка ума (тяо синь, 调心): мысли будут отвлекаться, и это совершенно нормально. Как только замечаем это, мягко возвращаем внимание внутрь себя. Со временем поток мыслей стихает, и можно войти в состояние внутренней тишины (жуцзин, 入静). Настройка дыхания (тяо си, 调息): не меняем интенсивность дыхания усилием воли, не форсируем глубину вдоха, но можно представить, что оно становится более тягучим" или "текучим". Дышим мягко, долго, ровно и тонко (сичан сиюнь, 细长细匀). Восемь ключевых иероглифов описывают качества дыхания в дацзо: сердце спокойно, тело расслаблено, корпус прям, дыхание ровно (心静、体松、身正、气平). Когда это состояние станет привычным, во время выполнения подвижных форм можно ощутить естественное расслабление и «прозрачность» (тунтоу, 通透). Практикуете ли вы неподвижное сидение, и где вам удобнее - на подушке или на стуле?

Одна из форм в комплексе "Лаоцзюнь яншэн" называется "вращение ковша". Ковш Большой Медведицы в Китае - не просто созвездие, это основная ось мироздания. На протяжении тысячелетий он был и навигационным инструментом, и календарем, и объектом религиозного поклонения. В китайской культуре ковш называется Бэй Доу (北斗, «Северный Ковш»). Глубокий символизм этого понятия позволяет использовать его в том числе как метафору чего-то основополагающего, верховного абсолюта - такое название, например, носит один из северофуцзяньских чаев. Для древних китайцев Северный Ковш был главным ориентиром. По положению его ручки («ковшевого черпака», 斗柄) определяли не только стороны света, но и смену времен года. Это знание было настолько фундаментальным, что легло в основу древнейшей астрономической системы - «гуаньсян шоуши» (观象授时), то есть «наблюдения за небесными знамениями для установления времени» . Ее суть передает древнее правило, которое цитировалось на протяжении всей китайской истории:

«斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬»

«Когда ручка ковша указывает на восток — поднебесная встречает весну; на юг — лето; на запад — осень; на север — зиму» .

Ориентируясь по этому «небесному компасу», крестьяне начинали сев, а правители планировали государственные дела. Само созвездие воспринималось как неотъемлемая часть мироздания. В древних мифах Северный Ковш представал как «Ди Чэ» (帝车) - Колесница Нефритового императора. Считалось, что Нефритовый император восседает в этой небесной повозке и объезжает свои владения, управляя всем сущим. Поэтому в «Исторических записках» (Ши цзи) Сыма Цяня говорится:

«分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗»

«[Ковш] разделяет инь и ян, устанавливает четыре сезона, уравновешивает пять стихий, перемещает ритмы и порядки, определяет все календарные циклы - все это связано с Ковшом» .

Бэй Доу воспринимался как ось, вокруг которой вращается не только небо, но и весь порядок в мире. Вот с таким мощным образом мы соединяемся, выполняя эту форму - двигаемся плавно и непрерывно, чтобы сезоны сменялись гладко, без рывков и пауз!

Друзья, как же замечательно прошли выходные! Мы погрузились в неспешную практику, завершили изучение двух комплексов, общались с единомышленниками, пили чай с пахлавой и персиками. Говорили и о серьезных вещах, и шутили! Некоторые формы из комплексов раскрыли нас с довольно неожиданных сторон - огромное спасибо всем участникам за прекрасную и легкую атмосферу, Виктору Константинову - за глубокое освещение теоретических основ, терпение, искусность и изобретательность в подаче материала! Несмотря на феноменальную жару, выходные запомнились не этим, а нашей чудесной совместной практикой. С нетерпением будем ждать продолжения, а до тех пор осваивать полученное - взращивающий жизненность комплекс "Лаоцзюнь яншэнгун" и комплекс "Лао сань туй", до новых встреч!

Вот и пролетело лето, по крайней мере, по китайскому солнечному календарю. Встречаем начало сезона (осень), нового месяца (Обезьяны) и нового сезона - Становление осени 立秋. Осень - время постепенного уменьшения, собирания, концентрации - свойства, присущие движению осени - Металлу. Постепенно мы следуем изменениям, которые продолжаются в окружающей природе, и начинаем менять свои привычки и образ жизни. Обратимся за наставлениями к древней классике - что же рекомендует нам сам Желтый император в своем трактате "О внутреннем":

秋三月，此谓容平 Три осенних месяца называются «Жун Пин» (состояние наполненности и покоя). В это время всё в природе достигает зрелости и завершенности. 天气以急，地气以明 Небесная энергия (воздух) становится стремительной и прохладной, а земная энергия (природа) — ясной и отчетливой. 早卧早起，与鸡俱兴 Режим дня: Ложиться спать нужно рано, а вставать тоже рано, вместе с петухами. Это главное практическое указание для осени. 使志安宁，以缓秋刑 Душевное состояние: Необходимо успокоить и умиротворить свои устремления (волю), чтобы смягчить суровое, «карающее» влияние осени (её увядающую и сдерживающую природу). 收敛神气，使秋气平 Нужно собирать и сдерживать свою духовную энергию и ци, чтобы уравновесить осеннюю энергию. 无外其志，使肺气清 Не следует направлять свою волю вовне (быть слишком активным во внешнем мире), это позволит сохранить чистоту энергии легких. 此秋气之应，养收之道也 Всё это — правильный ответ на осеннюю энергию и путь взращивания и накопления (сбора урожая), который предписывает осень. 逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少 Нарушение этих правил повредит легкие. Зимой это приведет к расстройству пищеварения (несварению), и у организма будет мало сил для «хранения» (зимнего периода).

Внимаем Желтому императору, встаем с петухами и бережем легкие!