0/0

Відкрити в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Саудівська Аравія7 312 Релігія і духовність8 820...

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0

Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 10 551 підписників, посідаючи 8 820 місце в категорії Релігія і духовність та 7 312 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 10 551 підписників.

За останніми даними від 26 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 287, а за останні 24 години на 6, загальне охоплення залишається високим.

Статус верифікації: Не верифікований
Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 18.33%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 6.09% реакцій від загальної кількості підписників.
Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 934 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 643 переглядів.
Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 27 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

10 551

Підписники

+624 години

+427 днів

+28730 день

1 934

Перегляди допису

~ 64324 години

~ 81248 годин

18.33%

Коефіцієнт залучення

~ 2

Дописів на день

Ads index

beta

Архів дописів

10 551

ليس هناك شكٌ أنّ الغريزة الدينية (رغبةُ الإنسان بعبادةِ شيءٍ ما) جزءٌ لا ينفصل عن جوهر الإنسان، إذ لا ولَم توجد حضارةٌ أو شعبٌ أو قبيلةٌ معزولة في أقصى الأرض إلا ولها نظامٌ من المعتقدات الدينية. لكن لِمَ الإنسان وحده، دون غيره من المخلوقات، هو مَن يملك هذه الغريزة؟ ربما السببُ هو وعيُ المرءِ بذاتِه وبالعالَم. أنْ يعي المرء ذاتَه يعني أنْ يعرِف الحد الذي ينتهي عنده وجودُه ويبدأ وجودُ العالَم. عندها يُدرك المرء صِغَر وجودِه وضآلة حجمِه مقارنةً بحجم العالَم. هذا الشعورُ بمدى وضاعتنا له بالضرورةِ وجهٌ آخر معاكسٌ له هو الشعور بمدى عظمةِ الوجود بالمقارنة ومدى جهلِنا به. إنّ الغريزة الدينية هي في جوهرها إعترافٌ بتواضع الإنسان وبعظمةِ ما يجهلُه. ما يتبع هذا الإعترافَ هو عبادةٌ لهذا اللغز العظيم المجهول تحت مسمياتٍ مختلفة وصورٍ متباينة.

10 551

بعنة البيت ريت البيت مهجوم وريت بعد أكثر من هالخساير تحب انت اللعب والگبر ملموم شلون تحملت وشلون صابر؟

10 551

انة الضايگني يعرف طينتي من الهور بية ملوحته وما بدّلت طبعه لعدوي وصاحبي تغبش ضحكتي وياي اليجي سيف على نحري استحي ومارجعه

10 551

Bot: ليغرك سماري وسود الخدود دم أبيض يصب من ينزف التين

10 551

اي، يستخدم تشبيهات بسيطة وبأشياء بالحياة اليومية للتعبير بطريقة تخبل

10 551

Bot: مو بس كلمات حتى تشبيهات ومجازات كلش كلش حلوة وخاصة بالعراق والحياة العراقية متلكاهة غير بالشعر الشعبي

10 551

++++++++

10 551

اللهجة العراقية بيها كلمات معبّرة وتختصر جملة من المشاعر والأحاسيس. حلو واحد يحچي بحچايات أهلنا ويفتهمها.

10 551

حرامات ما عدنا قاموس للهجة العراقية، يفيد كلش بالشعر الشعبي والأغاني القديمة

10 551

المامش: اللا شيء.. جاية من الماكو شي. سولة سكتّي: السولة هي العادة المستمرة.. سكتّي يقصد اللحظات الي اصفن بيها وي نفسي.. يعني الّي افكر بيه لمن اصفن وي نفسي

10 551

Bot: مرحب مرحب🫣 اشرحلي :المامش سولة سكتّي

10 551

يا طعم.. يا ليلة من ليل البنفسج.. يا عذر.. يمامش بمامش و أحبك طبع بگلبي من اطباعك ذهب ترخص.. وأغلّيك وأحبّك أنه متعلّم عليك هواي يا سولة سكتّي يا طواريّك.. من الظلمة تجيني چانن ثيابي علي غربة گبل جيتك ومستاحش من عيوني وعلىٰ المامش حنيني چلمة الهجران زارتني گبل حبك يغالي وألّمتني علىٰ المامش علّمتني گبل حبك.. آنه حب چثير گبلك ذوّباني لگّحت بعيوني كل الطّلِع گبلك.. و إنت توَّك عوِّگك يلفيَّك أشگر عوّگك كلش زمانك عن زماني شلون اوصفك؟ وإنت كهرب و آنه دمعة عيني.. دمعة ليل ظلمة شلون اوصفك؟ وإنت دفتر.. وآني چلمه يلّي ما جاسك فكر بالليل ولا جاسك سهر يلّي بين حواجبك غفوة نهر يلّي جرّة سما بعينك خاف أفزّزها من اگلّك آنه أحبّك.. مامش بمامش.. وللمامش يميزان الذهب وأدغش وأحبّك سلّمت كل حجي الوادم وأرد أگلّك.. فرني حسنك يا بنفسج و إنت وحدك دوختني وعلىٰ حبّك.. أنه حبيت الذي بحبهم لمتني يا طعم.. يا ليلة من ليل البنفسج يا عذر..

10 551

1684825777_sc.mp311.76 MB

10 551

لَم يُبقِ في قَلبِه صبرًا ولا جَلَدًا تَلقينُه المؤمنينَ الصبرَ والجَلَدا يَا مِثْلَهُ لاجِئًا يَا مِثْلَهُ تَعِبًا كُنْ مِثْلَهُ فَارِسًا كُنْ مِثْلَهُ نَجُدَا — بُردة تميم

10 551

Sister Mary may have entered old age with superior cognitive ability and, as the neuropathology of Alzheimer's disease spread in her brain, slipped from a superior to a very good level of cognitive performance, without dropping to a functional level typical of someone with dementia. Alternatively, the type and location of the lesions of Alzheimer's disease in her brain may have represented a less severe form of the disease process. Most notable was the small number of neurofibrillary tangles in her neo-cortex. Lack of brain infarcts and other neuropathologic diseases also may have protected her from the loss of cognitive function normally expected in someone of her age