0/0
Відкрити в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0
Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 11 284 підписників, посідаючи 8 051 місце в категорії Релігія і духовність та 6 855 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 11 284 підписників.
За останніми даними від 08 листопада, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 153, а за останні 24 години на -5, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 10.49%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.32% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 184 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 600 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 09 листопада, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
11 284
Підписники
-524 години
+327 днів
+15330 днів
Архів дописів
11 283
Let each of us examine his thoughts; he will find them wholly concerned with the past or the future. We almost never think of the present, and if we do think of it, it is only to see what light is throws on our plans for the future. The present is never our end. The past and the present are our means, the future alone our end. Thus we never actually live, but hope to live, and since we are always planning how to be happy, it is inevitable that we should never be so.
— Blaise Pascal
11 283
Repost from خواطر الأستاذ أبي قيس محمد رشيد
(نصيحة للآباء)
لاحظتُ أنّ كثيرًا من الآباء من جيلي يَخافون على أبنائهم الذكور كما يخافون على البنات! فيَمنع عنه حتى الشوكة يشاكها ويخاف عليه ينجرح من أية معركة مع الصبيان يخوضها ابنه! ثم يمتعه بالموبايل وأفلام الكرتون والألعاب الإلكترونية والملاهي، وهذا هو أعظم ضرر تقدمه لابنك في تربيته!! ابنك يجب أن يتعامل مع الصالح والطالح، ويجب أن يَسقط في أثناء اللعب وتنجلط ركبتاه وذراعه، وأن يتعثر على صخور أو شجرة، ويجب أن يجرب الناسَ وأن يؤذَى من بعضهم ويُخدَع وأن تتهيأ نفسُه لمخازي الحياة، وضربات المجتمع، فضلا عن العثرات العادية.. بذلك أنت تصنع رجلًا قادرًا على العيش والخوض في الحياة بنفْسٍ متينة مجرِّبة.. أما ما أراه من بعض الآباء فلن يكون عنه إلا شخص ليِّن مائع الطبع، هش النفس، يُصدم ويتألم على طول حياته لأن أركان التأسيس ماتزال ناقصًة!
إنّ الرفق يعني أن تخاف عليه على طول حياته وليس في طفولته، وهذا لن يكون بحمايته الحمايةَ التامة، وإنما يكون بالزج به فيما يَقدر على مواجهته، والاقتصار على المراقبة والتدخل عند الضرورات فقط..》
11 283
Repost from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
”البَسْ للناس لباسين ليس للعاقل بُدٌّ منهما، ولا عيش ولا مروءة إلا بهما: لباس انقباضٍ واحتجازٍ من الناس، تلبسه للعامة، فلا يلقونك إلا مُتحفظًا مُتشددًا مُتحرِّزًا مُستعدًا. ولباس انبساطٍ واستئناسٍ، تلبسه للخاصة الثقات من أصدقائك، فتلقاهم بذاتِ صدرك وتُفضي إليهم بمَصُونِ حديثك، وتضع عنك مؤونةَ الحذرِ والتحفّظ في ما بينك وبينهم. وأهل هذه الطبقة، الذين هم أهلها، قليل من قليل حقا. لأن ذا الرأي لا يُدخلُ أحدًا من نفسهِ هذا المدخل إلا بعد الاختبار والتكشف والثقة بصدق النصيحةِ ووفاء العهد.”
༺ عبد الله بن المقفع | الأدب الكبير ༻
11 283
Repost from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
”لا تُجالِس امرَأً بِغَيرِ طَريقَتِهِ، فإنّكَ إنْ أرَدتَ لِقاءَ الجاهِلِ بالعِلمِ، والجَافي بالفِقهِ، والعَيِيّ بالبَيانِ لمْ تَزِد عَلَى أنْ تُضَيّعَ عِلمَكَ وتُؤذِيّ جَلِيسَكَ بِحَملِكَ عَلَيهِ ثِقْلَ مَا لَا يَعِرِفُ وَغَمِّكَ إيَّاهُ بِمِثلِ ما يَغتَمّ بِهِ الرَّجُلُ الفَصِيحُ مِن مُخاطَبَةِ الأعجَمِيّ الّذي لا يَفقَهُ عَنهُ. واعلَم أنَّهُ لَيسَ من عِلْمٍ تَذكُرُهُ عِندَ غيرِ أهلِهِ إلا عَابوه، ونَصَبُوا له ونَقَضُوهُ عَلَيكَ وحَرَصُوا على أن يَجعلوهُ جَهلًا، حتى إنّ كثيرًا منَ اللهوِ واللَّعِبِ الذي هوَ أخفُّ الأشياء على النَاسِ لَيَحضُرُهُ مَن لَا يَعرِفُهُ فَيَتقُلُ عَلَيهِ وَيَغتَمّ بِهِ.”
༺ عبد الله بن المقفع | الأدب الكبير ༻
11 283
ومَن يَقتَرِف خُلقًا سِوى خُلقِ نَفسِه
يَدَعه وتَغلِبه عليه الطّبائِعُ
وأدوَمُ أخلاقِ الفتى ما نَشا بِهِ
وأقصَرُ أفعالِ الرجالِ البَدائِعُ
— الأعور الشنّي
11 283
قال أبو الطيب المتنبي:
وأتعَبُ خَلقِ اللهِ مَن زادَ هَمُّه
وقَصَّرَ عمّا تَشتَهي النفسُ وَجْدُهُ
هذا البيتُ مَثَلٌ ضَرَبَه لنفسِه كأنه يقول: أنا أتعَبُ خَلقِ الله لزيادةِ هِمَّتي وقُصورِ طاقتي من الغنى عن مَبلَغِ ما أهُمُّ به وهذا مأخوذ ممّا قيل أنْ أحدَ العقلاءِ سُئِلَ عن اسوأ الناسِ حالًا، فقال: مَن قَوِيَت شَهوتُه وبَعُدَت همته واتّسَعَت مَعرِفَتُه وضاقَت مَقدِرَتُه.
11 283
Against remorse. — The thinker sees his own actions as experiments and questions, as seekinh explanations of something: to him, success and failure are primarily answers. To be vexed or even to feel remorse because something goes wrong – he leaves that to those who act because they were ordered to do so and who expect a beating when his gracious lordship is not pleased with the result.
