Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
0/0
Відкрити в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0
Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 10 545 підписників, посідаючи 8 820 місце в категорії Релігія і духовність та 7 313 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 10 545 підписників.
За останніми даними від 24 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 300, а за останні 24 години на 10, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 17.72%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.84% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 869 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 616 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 25 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
10 545
Підписники
+1024 години
+477 днів
+30030 день
Архів дописів
10 543
A useful analogy comes from Horace Barlow, a British visual neuroscientist whose work is central to understanding the statistics of natural scenes. Imagine that a Martian biologist arrives on Earth. The Martian is asexual and reproduces by duplication, like an amoeba, so it doesn’t know anything about sex. The Martian dissects a man’s testicles, studies its microstructure in excruciating detail, and finds innumerable sperm swimming around. Unless the Martian knew about sex (which it doesn’t), it wouldn’t have the foggiest understanding of the structure and function of the testes despite all its meticulous dissections. The Martian would be mystified by these spherical balls dangling in half the human population and might even conclude that the wriggling sperm were parasites. The plight of many of my colleagues in physiology is not unlike that of the Martian. Knowing the minute detail doesn’t necessarily mean you comprehend the function of the whole from its parts.
— The tell-tale brain
10 543
One has to be careful to not overdo this type of reductionist thinking about art and the brain. I recently heard an evolutionary psychologist give a lecture about why we like kinetic art, which includes pieces like Calder mobiles made up of moving cutout shapes dangling from the ceiling. With a perfectly straight face he proclaimed that we like such art because an area in our brain called the MT (middle temporal) area possesses cells that are specialized for detecting the direction of motion. This claim is nonsense. Kinetic art obviously excites such cells, but so would a snowstorm. So would a copy of the Mona Lisa set spinning on a peg. Neural circuitry for motion detection is certainly necessary for kinetic art but it’s not sufficient: It doesn’t explain the appeal of kinetic art by any stretch of logic. This chap’s explanation is like saying that the existence of face-sensitive cells in the fusiform gyrus of your brain explains why you like Rembrandt.
— The tell-tale brain
10 543
القرندلية أو القلندرية جانوا فِرقة صوفية تحوّلت فيما بعد إلى نوع من الشحاذة بالقرون الوسطى الإسلامية (تقريبًا من بعد دمار بغداد وصولًا للقرن الـ 19 ميلادي).
بالأساس بدأوا بشكل فرقة صوفية تشبه البوذية من ناحية أنهم جانوا يركّزون على التخلي تمامًا عن الأُمور الدنيوية والمادية حتى يتقربون من الله، بحيث جانوا يعتبرون حتى العبادة ممكن تبعدك عن الله، لأنها تخلي الناس يمدحوك على ورعك وتقواك وبالنتيجة يخلوك تتكبر. شوية شوية صاروا يدّعون حتى الفسوق (وأحيانًا يقومون بالمعاصي علنًا مثل شرب الخمر أو ترك الصلاة) حتى يكسرون غرورهم وتكبّرهم والناس ما توصفهم بالورع والتديّن. وشوية شوية صاروا حتى يتمسكون بالصفات الجسدية الذميمة مثل حلق الحاجب ولبس الأسمال وعدم النظافة، لأن يكلك اني اريد ابتعد عن الدنيا وماريد أحد يمدحني بشي ولو صغير
10 543
إجعَل فؤادي دواةً والمِدادَ دمي
وهاك فابرِ* عظامي مَوضِعَ القَلَمِ
وصَيِّر اللوحَ وجهي وامحُه بيدي
فإنّ ذاك بَرءٌ لي مِنَ السَقَمِ
10 543
تَرى المحبّين صَرعى في ديارهم
كفتيةِ الكهفِ لا يدرونَ كَم لبثوا
قَومٌ إذا هُجِروا مِن بعدِ ما وُصِلوا
مَاتوا وإنْ عاد مَن يَهوونه بُعِثوا
10 543
ولكنّ أرواحَ المحبّينَ تلتقي
إذا كانت الأجسادُ عنها نُوَّما
وأحسَبُ روحَينا من الأصلِ واحدًا
ولكنّه ما بيننا مُتقَسِّما
10 543
أستَخبِرُ البَدرَ عنكم كلّما طلعا
وأسألُ البرقَ عنكم كلّما لمعا
أبِيتُ والشوقُ يطويني ويَنشرني
في راحتيه ولا أشكو له وجعا
10 543
أمُرّ على الديارِ ديارِ سلمى
فألثُمُ ذا الجدارَ وذا الجدار
وما حُبُّ الديار شغفنَ قلبي
ولكن حبُّ مَن سكنَ الديار
10 543
وللمُحِب علاماتٌ إذا ظهرت
آثارُها فهو بالأفكارِ مشغول
العينُ ساهرةٌ والنفسُ مفكّرةٌ
والقلبُ محترِقٌ والجفنُ مبلولُ
10 543
وما في الأرضِ أشقى مِن مُحِب
وإنّ وَجْدَ الهوى صَعبُ المذاقِ
تراهُ باكيًا في كُلِّ حالٍ
مخافةَ فُرقةٍ أو لاشتياقِ
فتَسخُن عينه عند التنائي
وتسخُن عينه عند التلاقيِ
