إعْطاء

يَا قَلبُ صَبرًا جَمِيلًا إِنَّهُ قَدَرٌ.. يَجرِي عَلَى الْمَرْءِ مِنْ أَسرٍ وَإِطلاقِ

وَهَوَّنَ الْخَطْبَ عِنْدِي أَنَّنِي رَجُلٌ لاقٍ مِنَ الدَّهْرِ مَا كُلُّ امْرِئٍ لاقِي

"أَسْلَمْتُ نَفْسِي لِمَوْلًى لا يَخِيبُ لَهُ رَاجٍ عَلَى الدَّهْرِ وَالْمَوْلَى هُوَ الْوَاقِي

لتكُن أنت..

إضاعةَ حقِّ اللهِ مِن أسبابِ إلْقاءِ العَداوةِ والبَغْضِاءِ بين الناس، بمعنى أنَّك متى وجدْتَ عداوةً وبَغْضاءَ بين النَّاس، فهذا بسببِ إعراضِهم عن دِين اللهِ؛ لقوله: *{فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا}*، فالفاءُ في فَأَغْرَيْنَا للسَّبَبيَّةِ، والعكْسُ يكون بالعَكْسِ، بمعنى أنَّ النَّاسَ إذا قاموا بِطاعَةِ اللهِ واتَّفَقوا عليها، فإنَّ اللهَ يُلقي بينهم المودَّةَ والمحبَّةَ والولايةَ - ابن عثيمين رحمه الله

ﷺ ﷺ ﷺ♥️

#نفثة يا ربّ بصِّرْني بقصديَ إنني أعمى إذا لمْ تهْدِني لِصوابي فلقد علَتْني من هَوايَ غِشاوةٌ زلَّتْ برِجلي حين لاح طِلابي وتشابهَتْ في ناظرَيَّ طرائقي وتقاعسَتْ عن مُنْتهايَ رِكابي يا ربّ أدركني وزَكِّ بصيرتي فلقد بلغْتُ من الشتات نِصابي يا ربّ أَحْيِ مَوَاتَ قلبي، واكْفني عجْزَ المُرِيدِ وحَيرةَ المُرتابِ ـ ١٤٤٤/٨/٢٢

وطيب النفس من النعيم..

من أمارات الخير وأسباب الاهتداء 💡 من أمارات الخير وطيب تربة طالب العلم وزكائه وانتفاعه بما علِم؛ أن يبثَّ هذا العلم في الناس ويُعلّم غيره مما تعلّمُه، قال ابن المبارك: " أول منفعة العلم أن يُفيد بعضهم بعضًا". انظر: السير للذهبي(٣٩٨/٨). وهو أيضًا من أسباب زيادة الهُدى، فإن مما تُستجلب به هداية الله أن تحرص على هداية غيرك إلى الخير الذي وفّقك الله إليه، وهذه هي مرتبة الهادي المهتدي الذي سألها النبي ﷺ ربّه، قال ابن القيم في رسالته لأحد إخوانه (ص ٩): " كَما أن هدايته للْغَيْر وتعليمه ونصحه يفتح لَهُ باب الهِدايَة؛ فَإن الجَزاء من جنس العَمَل، فَكلما هدى غَيره وعلمه؛ هداه الله وعلمه، فَيصير هاديًا مهديًا كَما في دُعاء النَّبِي ﷺ (اللَّهُمَّ زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالِّينَ ولا مضلين). ".

‏قوله ﷺ : (وأنا فرطهم على الحوض) ‌‏ قال الهروي وغيره: معناه: أنا أتقدمهم على الحوض، يقال: فرط القوم إذا تقدَّمهم ليرتاد لهم الماء، ويهيئ لهم الدلاء والرشا. وفي هذا الحديث بشارة لهذه الأمة - زادها الله تعالى شرفا - فهنيئا لمن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرطه . -لدقة أفضل

نظرةٌ متكاملة انظر إلى أبنائك نظرة متكاملة، ولا تهتم بملء بطونهم وتنسىٰ تنمية عقولهم وأفكارهم، واحرص على الجلوس معهم والتخطيط لحاضرهم ومستقبلهم، وليكن اهتمامك بأبنائك دينيّاً وأخلاقيّاً وعقليّاً ونفسيّاً واجتماعيّاً ومهاريّاً وسياسيّاً، حتى تكون التربية كاملة وشاملة. يقول ابن القيم: وأكثر الأبناء إنما جاء فسادهم من قبل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغاراً؛ فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كباراً.

#قبسات

سماع وقراءة سير العلماء المتقدمين والمتأخرين تبعث الهمم وتقوي العزائم وترقق القلوب . قال أبو حنيفة : الحكايات عن العلماء أحب إليَّ من كثير من الفقه ؛ لأنها آداب القوم وأخلاقهم .

ثمرة القراءة : ‏كان الوالد رحمه الله صاحب قيام ليل طويل . ‏ولما سُئل:من دلك على ذلك؟ ‏قال: قرأت كتاب المروزي عن قيام الليل وعمري ١٧عاماً فما تركته .

يظن كثير من الناس أن هؤلاء الصالحين الذين صبروا على الإيمان والتقوى والعمل الصالح ولازموا المحاريب والعبادات والتلاوات وسائر القربات حتى رحلوا عن هذه الحياة الدنيا أنهم إنما عاشوا دون استمتاع ولا أُنسٌ ولا لذّة، وأن الثمرة العظيمة التي يحصِّلها الصالحون جزاء صبرهم ليست في هذه الحياة الدنيا، وإنما سيكون لهم الجزاء الأوفى في الآخرة، وأما الدنيا فلا يشعرون فيها بالسعادة واللذة، وهذا وهمٌ كبيرٌ تُضمِره كثير من النفوس وإن لَّم تصرح به، ولذلك يقول ابن تيمية محلِّلًا هذه الوهم: (يقع غلط أكثر الناس في هذا الباب أنه قد أحسّ بظاهرٍ من لذات أهل الفجور وذاقها، ولم يذقْ لذات أهل البِر ولم يخبرْها). ‏فالحقيقة الناطقة من استقراء أحوال الصالحين هي أن الإيمان والعمل الصالح هما أعظم أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، وهما الطريق الأوحد للحياة الطيبة كما قال تعالى: (من عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينَّه حياةً طيبة)، ولذلك وصف كثير من هؤلاء الصالحين ما يشعرون به من السعادة الغامرة وصفًا عجيبًا لا تكاد تراه عند غيرهم، كما قال بعضهم: (إنه لتمرّ بالقلب لحظات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه إنهم لفي عيشٍ طيّب!). ‏وذلك شأن الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب، وشأن العمل الصالح إذا كان خالصًا صوابًا، فإن الربَّ سبحانه شكور يثيب المؤمن عليه في دنياه وآخرته، ولذلك يقول ابن الجوزي رحمه الله: (واللهِ ما أعرف من عاش رفيع القدر بالغًا من اللذات ما لم يبلغ غيره إلا العلماء المخلصين كالحسن وسفيان وأحمد والعبَّاد المحققين كمعروف الكرخي).