Очень Древняя Греция

Муд дня: микенский осьминог 🐙 Вообще ваза эта датируется 1200–1100 годами до н.э., и, сравнивая этого товарища с его минойскими прадедушками, думается, что жизнь у микенцев была все-таки как-то потяжелее что-ли. Совет дня: не стоит ходить с детьми в Парк Культуры в выходные. Даже если очень хочется просто заскочить в Новую Третьяковку на Васнецова, даже если с самокатом, даже если вроде бы уже не так жарко, короче, не стоит, а то еще неделю вспоминать будете🤦🏻‍♀️.

И действительно, образы рогатых козлов и ланей часто встречаются как в микенском, так и в минойском искусстве, да и некая рогатая богиня или жрица со «змеиной рамой» на печатях из Кноссоса и некрополя Калкани имеется. Парность рогатых, связанная, возможно с культами «плодородного цикла» также нередка на печатях, керамике, фресках и т.д. На ларнаках рогатые тоже имеются (как и сцена охоты), что еще раз говорит нам о неслучайном выборе древнего мастера, поскольку мы знаем, что дипилонские амфоры – это, по сути, надгробия. Отдельно стоит вспомнить прекрасный стеатитовый ритон из Закроса с рельефным изображением возлежащих на некоем святилище козлов. Кстати, этот сосуд был покрыт тонкой золотой фольгой, то есть был позолоченным, что должно существенно изменить оригинальное восприятие объекта. В общем, дочь моя, глядя на вазу в Горках, поинтересовалась, при чем тут козлики? Ну и тут меня, конечно, мысленно по всем этим минойско-микенским ухабам понесло, Дионисом с силенами догнало и рогатыми чертями прихлопнуло. Вроде бы вполне очевидно, что с самого зарождения нашей европейской цивилизации рогатость связывалась со всем самым положительным: божественность, фертильность, плодородие всяческое, удачная охота и скотоводство, лунарность/солярность и пр. Боги и их спутники не стеснялись щеголять рогами, те же минойские божества и их гении, Дионис Загрей и селены, Сильван-Кернунн и т.д., и это я намеренно оставляю за скобками Древний Египет и весь Восток в целом. Но первым христианам да и некоторым особо высокоморальным римлянам в свое время настолько все это дионисийское буйство поперек горла встало, особенно на юге современной Италии, что в сенатском постановлении 186 года до н. э. Senatus consultum de Bacchanalibus вакханалии были окончательно запрещены. С тех пор образ селенов стал ассоциироваться с чем-то глубоко порочным и аморальным. Досталась порция этой сомнительной славы и ни в чем не повинным козлам, очертания которых мы сейчас угадываем в большинстве демонических фантастических существ, будь то очередная хоррор-итерация Князя Тьмы или толкиновский Барлог в варианте Питера Джексона😔.

В очередной раз гуляла сегодня с детьми в Ленинских горках. Пусть вас не смущает название и встающий за ним образ вождя мирового пролетариата, вообще-то изначально это прекрасная подмосковная усадьба, основной архитектурно-парковый ансамбль которой сложился в первой половине XIX века. Она в 10 минутах езды от моего дома, так что я тут бываю довольно часто и, поверьте, это чудесное тихое место, идеально подходящее для прогулок, пикников, катания на велосипедах и прочего приятного отдыха со всеми возможными вариантами активностей от футбола и бадминтона до сапбординга — там рядом на Пахре как раз точка с арендой и готовыми маршрутами. Но показать я вам хотела одну из декоративных мраморных ваз, созданную в классицистическом, как и всё основное здание усадьбы, духе. Эти парные и вполне монументальные, по 215 см в высоту, скульптурные композиции фланкируют главный вход в усадьбу и созданы были в середине XIX века. Конечно, в первую очередь, внимание привлекают головы козлов, в форме которых выполнены ручки ваз. Уверенна, что таких вы видели немало и в фарфоре, и в камне, и в бронзе —популярный для классицизма мотив. Но недавно в Пушкинском я как раз немного «залипла» на копии одной из дипилонских амфор, ручки которой тоже вылеплены в виде рогов горных козлов. И вспомнилась мне прекрасная лекция Надежды Налимовой из цикла «Искусство Древней Греции» на Магистерии, которая называется «Глазастые вазы: под надзором божества». Ее можно прочесть, если вы не покупали сам курс. Так вот, автор призывает нас обратить отдельное внимание на «оформление ручек у тех же самых дипилонских сосудов, которые, как мы видим, имеют форму, выглядящую почти абстрактно в случае с геометрическим сосудом, но имеющую более конкретную привязку к миру животных в прототипах, которые имеются для этих ручек и которые относятся к более раннее микенской эпохе. Мы видим, что эти ручки – это стилизованное изображение козерога. Но в геометрическом искусстве эти зооморфные природные формы геометризируются, упрощаются, обретают более абстрактный характер».

На просторах запрещенных и соцсетей нашла интересную художницу, создающую под ником artistfuly вот такого плана арты, в том числе по мотивам минойских и микенских фресок и персонажей древнегреческой мифологии — Инстаграмм, Твиттер. Вот эти женские образы напоминают, конечно, Альфонса Муху и вообще графику эпохи ар-нуво. Мы подобные сближения видим отнюдь не первый раз, но все равно местами очень классные у нее получаются, на мой не самый, конечно, объективный взгляд, стилизации.

🏺 Из рубрики «хозяйке на заметку» (знаю, меня читают и учителя тоже): когда преподавала историю Древнего мира пятиклассникам, всегда старалась придумать какое-то более-менее творческое занятие, чтобы разбавить сложный для восприятия материал — мы с ними раскрашивали кикладских идолов, лепили клинописные таблички, строили во дворе школы римские дороги (в миниатюре, конечно) и т.п. Но мне было проще, под рукой всегда была печь для керамики и куча глины, а тут попалась на глаза отличная идея, как можно закрепить с детьми знания о стилях и значении вазописи в античной культуре: берем самые простые керамические горшки из «Леруа» по 80 руб., маркеры, распечатки изображений любимых сосудов и получаем классное занятие, на котором между делом можно и про афинский Керамикос рассказать, и обсудить технику изготовления и росписи, и экономику этих процессов, и сами мифологические сюжеты. Еще есть вариант — покрыть всю поверхность черной гуашью и по ней процарапать фигуры. В качестве мастер-класса в летнем лагере или просто как вариант поделать чего-нибудь нескучного с собственными детьми тоже работает. @knossoslab

Минойское лабиринтообразное сооружение в Кастелли Очередная традиционно греческая история из серии «мы строили, строили и нашли кучу древностей». В прошлом месяце Министерство культуры Греции объявило о том, что при строительстве нового аэропорта неподалеку от городка Кастелли на Крите было обнаружено уникальное минойское сооружение, представляющее из себя восемь круговых структур, опоясывающих почти 500-метровый холм Папура. Общая площадь сооружения составляет 1800 квадратных метров, а вырисовывающийся план интригующе напоминает лабиринт. Радиальные стены пересекают по вертикали кольца нижних уровней, образуя меньшие пространства, которые сообщаются друг с другом через узкие отверстия. Поскольку внутри объекта было обнаружено большое количество костей животных, предполагается что постройка имела культовое значение, а пик активности этого центра пришелся на период между 2000 и 1700 гг. до н.э. До сегодняшнего момента точных аналогов подобным строениям на Крите не находили, поэтому остается только ждать новых данных от археологов. Хотя мне сразу вспоминается и элипсовидный минойский дом, найденный в районе Ситии (Elliptical House of Chamezi), и таинственное панкикладское святилище на Керосе, и круговые архитектурные формы того же Гёбекли-Тепе. А еще напомню вам строки из «Илиады» о некоем, очевидно круглом в плане, месте для танцев, построенном Дедалом:

«Там же Гефест знаменитый извил хоровод разновидный, Оному равный, как древле в широкоустроенном Кноссе Выделал хитрый Дедал Ариадне прекрасноволосой. Юноши тут и цветущие девы, желанные многим, Пляшут, в хор круговидный любезно сплетяся руками. Девы в одежды льняные и легкие, отроки в ризы Светло одеты, и их чистотой, как елеем, сияют; Тех - венки из цветов прелестные всех украшают; Сих - золотые ножи, на ремнях чрез плечо серебристых. Пляшут они, и ногами искусными то закружатся, Столь же легко, как в стану колесо под рукою испытной, Если скудельник его испытует, легко ли кружится; То разовьются и пляшут рядами, одни за другими. Купа селян окружает пленительный хор и сердечно Им восхищается; два среди круга их головоходы, Пение в лад начиная, чудесно вертятся в средине».

Приниас и его храмы Приниас — это археологическая зона близ одноименной деревни в центральной части Крита, где на высоте 685 метров над уровнем моря на плоской вершине холма Пателла в окружении захватывающих дух панорамных видов располагался город Ризиния. Основан он был, по всей видимости, в Позднеминойский период (XVII-XII вв. до н.э.) и просуществовал вплоть до эпохи эллинизма, но самые интересные находки относятся к архаическому периоду древнегреческой истории (VIII-V вв. до н.э.). Здесь были обнаружены три храма, возрастом более 2600 лет. Наибольший интер6ес представляет Храм А, датируемый примерно 625 годом до н. э.. Он является самым ранним известным греческим храмом, украшенным скульптурой. Здание имело плоскую крышу и портик, отдаленно напоминающий нам как египетскую архитектуру, так и сокровищницу афинян в Дельфах, то есть простильный храм. Правда колонна здесь по центу всего одна, а крыша не двускатная. Как и соседний Храм Б, он имел прямоугольную форму и состоял из основного помещения и преддверия. По центру основного помещения просматривается прямоугольный алтарь, на котором были обнаружены следы совершения жертвоприношений, а рядом, с восточной стороны от него — основание колонны минойского типа. Кроме того, храм украшен уникальным фризом с изображением процессии всадников, держащих в одной руке копье, в другой вожжи. Фигуры всадников изображены слишком маленькими относительно лошадей, у которых, в свою очередь, непропорционально длинные ноги и хвосты. В этом же храме находится одно из наиболее важных скульптурных произведений дедалического стиля — парные скульптуры сидящей богини, расположенные над перемычкой главного входа. Термин «дедалическое искусство» был введен еще в начале XX века, чтобы обозначить специфические стилистические особенности скульптурных изображений, появившихся в Элладе в ранний архаический период. Этот, несомненно, обращающийся к восточным образцам стиль характеризуют такие знакомые нам по куросам и корам особенности как «архаичная улыбка», похожие на тщательно уложенные египетские парики прически и большие миндалевидные глаза, формы тела упрощенные и линейные, а руки кажутся «приклеенными» к бокам. Вспомним, например, и Даму из Осера. Обе сидящие лицом друг к другу на тронах богини одеты в длинные подвязанные поясами пеплосы и накидки. Нижняя часть одежды богато украшена рельефными изображениями животных и геометрическими мотивами. Сами позы величественно сидящих женщин в контексте с дикими животными (пантерами) напоминают нам о таком важном иконографическом типе как Potnia Theron, Госпожа Зверей. Признаком их божественности являются и специфические головные уборы — поло. Войдя в храм, можно было увидеть нижнюю часть эпистилия, где снова появляются две богини, на этот раз стоящие. Исследования тут все еще ведутся и не так давно, в 2007 году, была обнаружена группа из трех колонн, отождествляемых с некоей божественной триадой в ее аниконической форме, что напоминает нам Трехколонное святилище (Tripillar Shrine), найденное в Коммосе. Вообще же это место позволяет нам чуть лучше понять, какими путями развивалась архитектура и искусство на Крите в постмикенский период.