Praying to God

You have a new message:

Ассаламу алейкум, подскажите пожалуйста принимаются ли благие дела и дуа, если человек пропускает, либо возвращается и оставляет намаз? И вы знаете, что такое «ротовой сихр» и могут ли делать сихр через сон? То есть во снах все время снится, как делают сихр

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Что касается намаза: оставлять его нельзя ни на время, ни из-за лени. Намаз — величайшая из обязательных обязанностей после шахады. Пророк ﷺ сказал:

«Между человеком и многобожием и неверием — оставление молитвы»

(Муслим, 82). Учёные разошлись относительно человека, который оставляет намаз из лени: часть учёных считает это куфром, а другая часть — тяжелейшим грехом… Это очень опасное дело, и человеку необходимо искренне покаяться и вернуться к намазу. Если он пропустил молитву по сну или забывчивости, он совершает её сразу, как только вспомнит. Что касается благих дел и ду’а: не следует утверждать, что любое ду’а или любое доброе дело человека, который оставляет намаз, обязательно отвергается Аллахом, потому что вопрос связан с разногласием учёных относительно его положения. Однако тот, кто оставляет намаз, находится в крайне опасном положении и должен прежде всего покаяться и установить молитву. При этом ду’а не нужно оставлять: наоборот, пусть человек просит Аллаха простить его, укрепить его и помочь ему соблюдать намаз. Однако условия принятия ду’а также включают отсутствие в нём греха и обращение только к Аллаху. Что касается «ротового сихра», мне не известно достоверного шариатского термина с таким названием, не знаю, الله عالم

You have a new message:

Салам алейкум ,сестра подскажите пожалуйста ,можно ли в дуа говорить о своей любви к Аллаху? Например вот так «о Аллах я очень сильно тебя люблю ,спасибо ,что всегда рядом со мной и всегда меня слушаешь и слышишь» Спасибо за ответ🤲🏽

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Можно 🩵

«О те, которые уверовали! Если кто-либо из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых Он любит и которые любят Его…»

Сура «Аль-Маида» Пусть Тот, Кого вы полюбили, полюбит вас!

You have a new message:

Ассаляму Алейкум Хотела у вас спросить, какого мое положение, если я обращаюсь к психологу, который может помочь определиться с профессией и на кого поступать

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته дозволено, если сама деятельность специалиста дозволенная и соблюдаются нормы Шариата

Разрешено ли искусственное оплодотворение в клиниках? Этот вопрос был изучен Советом учёных по Исламскому Фиķху (Маджма’ аль-Фиķх аль-Ислями), который постановил следующее: Во-первых: следующие пять методов запрещены согласно Шарии’а. Они запрещены либо сами по себе, либо по причине последствий, к которым приводит использование этих методов, таких как смешивание родословной (происхождения), незнание того, кто является матерью ребёнка, или по другим причинам, противоречащим Шарии’а.:

1. Когда оплодотворение совершается между спермой взятой у мужа и яйцеклеткой взятой у женщины, не являющейся его женой, после чего эмбрион помещается в матку жены. 2. Когда оплодотворение производится между спермой взятой у мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой взятой у жены, после чего эмбрион помещается в матку жены. 3. Когда оплодотворение совершается вне тела между спермой и яйцеклеткой супружеской пары, после чего эмбрион помещается в матку женщины, добровольно вызвавшейся вынашивать его (суррогатное материнство). 4. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой мужчины, который не является мужем, и яйцеклеткой женщины, которая не является женой, после чего эмбрион помещается в матку жены. 5. Когда оплодотворение совершается снаружи между спермой и яйцеклеткой двух супругов, после чего эмбрион помещается в матку другой жены (этого мужа).

Во-вторых: шестой и седьмой методы допустимы как последнее оставшееся средство в случае необходимости, когда установлено, что все необходимые меры предосторожности были приняты. Это два следующих метода:

1. Когда берется сперма у мужа и яйцеклетка у жены, оплодотворение совершается снаружи, после чего эмбрион вводится в матку жены. 2. Когда взята сперма у мужа и введена в соответствующее место в шейке или матке у жены с внутренним оплодотворением.

К другим замечаниям, которые требуют внимания в этом деле, относятся: обнажение ‘ауры женщины и наиболее интимных частей тела, вероятность допущения ошибки в лаборатории, вероятность того, что некоторые неразумные люди в больнице могут обмануть оказанное им доверие и сознательно подменить сперму или яйцеклетку для достижения положительного исхода операции и извлечения большей материальной выгоды. Поэтому мы должны быть крайне осторожными в этом деле!

См. "Аль-Маджмa’ аль-Фиķхи", 34

الله عالم

You have a new message:

ассаляму алейкум можно ли делать ико, брать ребенка из детдома? если запрещено, пожалуйста приведите довод🙏🏻❤️❤️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته Что касается того, можно ли взять ребёнка из детского дома и воспитывать его, то само по себе это дозволено и является благим делом, однако в Исламе необходимо различать кафалу (опеку и заботу о ребёнке) и табанни (усыновление в смысле присвоения ребёнку своего происхождения). Аллах Всевышний сказал:

«Он не сделал ваших приёмных сыновей вашими сыновьями. Это — лишь ваши слова. Аллах же говорит истину и ведёт прямым путём. Называйте их по именам их отцов: это справедливее перед Аллахом. А если вы не знаете их отцов, то они ваши братья по вере и ваши подопечные»

Сура «Аль-Ахзаб» Поэтому запрещено выдавать чужого ребёнка за своего кровного сына или дочь, изменять его происхождение либо приписывать его к себе как к биологическому родителю. Но взять ребёнка под свою опеку, обеспечить его жильём, питанием, одеждой, образованием, воспитывать его и заботиться о нём — дозволено и является большим благодеянием, إن شاء الله Пророк ﷺ сказал:

«Я и тот, кто заботится о сироте, будем в Раю вот так»

, — и указал указательным и средним пальцами, разделив их между собой

(Сахих аль-Бухари, 5304) Поэтому если человек берёт ребёнка из детского дома, он может любить его, воспитывать, содержать и относиться к нему с милостью, но при этом не должен говорить, что этот ребёнок является его родным сыном или дочерью, если это не соответствует действительности. Если настоящий отец ребёнка известен, его происхождение сохраняется. Если отец неизвестен, нельзя придумывать ему происхождение и приписывать его к человеку, который его воспитывает. Также нужно учитывать вопрос махрама. Воспитание ребёнка само по себе не делает его автоматически махрамом для членов семьи. Например, если мужчина воспитывает девочку (и также наоборот женщина — сына), она не становится его дочерью в смысле шариатских положений о махрамстве только потому, что он её воспитал. Если же в младенчестве было установлено действительное молочное родство посредством грудного вскармливания, тогда возникают соответствующие шариатские положения. Что касается наследства, такой ребёнок также не становится автоматически наследником как родной сын или дочь. Однако ему можно делать подарки при жизни, а также оставить завещание в пределах установленной шариатом одной трети имущества. Запрещено не воспитание ребёнка, а изменение его происхождения и придание ему статуса кровного сына или дочери, которым он в действительности не является. الله عالم

даже если небо кажется далеким, то Тот, Кто над небом, поистине является Близким

даже если небо кажется далеким, то Тот, Кто над небом поистине является Близким

Когда там уже Рамадан… сильно тоскую( Это единственный месяц в году, когда тревога будто теряет свою власть надо мной…

Иногда мне кажется, что человек заплакал бы, если бы хоть раз смог увидеть глазами другого человека ту тревогу, которую тот носит в себе

О Аллах, если я не способна отпустить то, что не в моей власти, научи меня доверять Тебе там, где мои руки уже не способны ничего изменить…

Мне не нужно знать всё, если я доверяю Тому, Кто знает всё И, как передаётся от Ибн аль-Каййима:

«Когда человек проводит свой день, не имея иной заботы, кроме Аллаха, Аллах берёт на Себя все его заботы и нужды»

Если мне суждено чего-то не понять — даруй мне терпение. Если чего-то не знать — даруй мне доверие. А если мне станет страшно перед неизвестностью — напомни моему сердцу, что неизвестно мне, но известно Тебе. Научи меня отпускать то, что я не способна удержать, принимать то, что не способна изменить, и доверять Тебе даже тогда, когда я не понимаю Твоего предопределения…

О Аллах, если я не способен отпустить то, что не в моей власти, научи меня доверять Тебе там, где мои руки уже не способны ничего изменить…

Я не знаю, что будет завтра. Не знаю, почему что-то происходит именно так. Не знаю, куда приведёт меня нынешний путь. Но знаю Аллаха… И, возможно, именно этого уже достаточно. Пусть Аллах избавит моё сердце от страха перед неизвестностью. Пусть уберёт из него чрезмерную привязанность к контролю и заменит её якином — уверенностью в Нём… Пусть дарует мне спокойствие сердца, которое не зависит от того, насколько всё вокруг понятно и предсказуемо, اميين

И, возможно, именно здесь для меня начинается моё испытание таваккулем — не в том, чтобы перестать что-либо делать, а в том, чтобы, сделав всё от себя зависящее, перестать мучить себя попытками контролировать результат… Таваккуль — это не отсутствие причин и усилий. Это когда ты сделал всё, что мог, а затем перестал требовать от себя невозможного)… Как передаётся от шейха Абд аль-Кадира аль-Джилани: «Истинный таваккуль — это передать свои дела Аллаху и оставить попытки самостоятельно управлять тем, что находится вне твоей власти»….

Потому что иногда мы думаем, что держим ситуацию под контролем, хотя на самом деле сами становимся пленниками собственного контроля. И, наверное, в этом есть моя главная слабость: я пытаюсь обрести спокойствие через контроль, хотя настоящее спокойствие приходит через доверие) Наверное, самое сложное — принять, что далеко не всё в этой жизни находится в пределах моего контроля. Я могу строить планы, принимать решения, стараться изо всех сил, предпринимать всё, что от меня зависит, но я не могу управлять тем, над чем Аллах не дал мне власти.

Как же сложно жить человеку, который привык всё и вся контролировать. Любая неопределённость, нестабильность или отсутствие ясности сильно отражаются на эмоциональном состоянии… Когда я не понимаю, что будет дальше, не могу ничего предугадать или повлиять на ситуацию, внутри появляется тревога и ощущение, будто почва уходит из-под ног… Я хочу понимать. Хочу предугадывать. Хочу быть готовой ко всему. Хочу держать всё под контролем — людей, обстоятельства, события, собственные чувства и даже будущее, как бы абсурдно это не звучало… Но чем сильнее пытаюсь удержать всё в своих руках, тем больше тревоги появляется внутри

Сегодня особенно тревожно

Ибн Сирин сказал: ‘я слышал, как Шурайх поклялся Аллахом, что ни один человек, отказавшийся от чего-то ради Аллаха, не томится по тому, что оставил’.

الفوائد | ٢٣٥