Сабиль аль-Худа | سبيل الهدى

Повторю, любая террористическая направленность, убийства мирных граждан, сотрудников полиции, служителей церкви, это чистой воды хариджизм который не имеет ничего общего с Исламом.

В коране Всевышний сказал: مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا Смысл : Кто убьёт человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей. Нет никакого оправдания зверским убийствам мирных людей. Клянусь Всевышним ничего общего с Исламом это не имеет. Расстреливать в упор беспомощных людей может только тот, кто потерял все признаки человеческого естества.

Яхья ибн Му’аз ар-рази сказал: «Люди разошлись на группы, и каждая из групп упирается в одну из трех основ. И у каждой есть ее противоположность. Кто отвернется от нее, попадет в противоположную. Единобожие ее противоположность- многобожие. Сунна, ее противоположность- нововведение. Поклонение, ее противоположность - совершение грехов»

Новинка! Скоро во всех магазинах ин шаа Ллах.

О внутреннем смысле хиджаба в современную эпоху. Фикх представляет нам две формы положения человека: свободный и раб. В контексте женщины требования хиджаба различаются. Рабыня не имеет права покрывать голову — в отличие от свободной мусульманки, для которой это обязательно. Таким образом, мы узнаём о важной функции хиджаба: отличать свободную, носительницу чести и положения своего рода, от той, красота которой есть предмет купли-продажи. Сегодня условия как будто перевернулись, и раздетая женщина видится более привилегированной, чем одетая. Во многом это связано и со структурными изменениями. Важным фактором является сексуальная революция, повлиявшая на современную индустрию моды. Но мне видится, что сама сексуальная революция явилась лишь агентом подстраивается общества под капиталистическую человеческую фабрику. Под последним следует понимать особое понимание человеческого роста, где статусным критерием является наличие экономических благ. Этические же принципы или идеалы чести перестали играть ту статусную роль, какую они имели в средневековом обществе. Экономизм сближает современного человека с рабами прошлого. Всё мыслится как ресурс в деле увеличения экономических благ. В том числе тело. Запрет рабства означает лишь отсутствие постоянного статуса собственности; но не аренду. Тело также стало предметом аренды, оставаясь частью экономических отношений. Современная аренда женского тела может быть разных типов. В прямых формах. Как проституция и как порнография. Последняя, в свою очередь, формирует моду и устойчивый образ женщины. Кроме того, аренда может быть как форма имитации брака. Ведь для того, чтобы привлечь современного мужчину, нужно предоставить ему знакомый образ — порноактриссы или чего-то подобного. В свою очередь, и женщина, приходя в брак с рыночными идеалами, может лишь имитировать исламскую жену, обладательницу совершенно иных представлений. Сам по себе брак — это религиозный институт, который имеет смысл как раз в обществе типа исламского, где есть понятие чести, распределение обязанностей, и, самое главное, высший авторитет (Аллах, субханаху ва тааля), пред которым этот брак и заключается. Брак не имеет смысла без самоограничения и преданности, которые и формируют честь, атрибуты свободной женщины средневековья. Ровно такую преданность, какую средневековый рыцарь имел к своему сюзерену. При том и воздержание, и личная преданность совершенно вредны для увеличения экономических благ. Это как лишить себя важнейшего стратегического инструмента, а для мужчины — статуса. Всё равно что купить дорогую машину, и держать её в гараже, никому не показывая. Для работоспособности брака требуется и культурный переход, то есть сознательный отказ от капиталистической этики в пользу исламской. И это же требуется для того, чтобы жить как свободные люди в наше экономическое время.

Когда речь заходит о даавате и что нужно делать для его успеха, меня всегда удивляет как взрослые и не глупые люди отказываются замечать очевидные вещи. Концентрируя все внимание на каких-то отдельных вопросах, считая что упор на них является ключом к успеху в призыве и наоборот «недостаточное» освещение его среди простых мусульман является причиной почему сектанты обгоняют в деле призыва. При этом же у них не возникает вопроса, почему если они уделяют данным вопросам столько внимания их деятельность не выходит за рамки узкого круга. Хотя решение давно известно — если вы хотите, чтобы ваш призыв был востребован, необходимо понимать и учитывать чего хотят люди до которых вы хотите достучаться, что им интересно и что их беспокоит. Но почему-то многим нашим студентам кажется, что это им должны. Что люди сами должны искать «правильных» студентов и шейхов и слушать их, а не слушать кого попало. В реальности же для простого мусульманина, интернет давно стал основным источником информации и кто в нем лучше представлен того он и будет слушать. Приведу пример, который очевиден для человека из бизнеса, но актуален и в деле призыва. Допустим вы специалист, который хочет чтобы к нему обращалось больше клиентов, но помимо вас есть еще множество подобных специалистов и клиенту нужно как-то выбрать между вами. Ваш конкурент тратит много усилий на рекламу, старается заинтересовать и привлечь клиентов, при этом как специалист он хуже чем вы. И есть вы который лучше как специалист,но вы игнорируете рекламу, не интересуетесь, что интересно вашим потенциальным клиентам и вообще считаете, что люди сами должны идти к вам и сами понять, где лучший специалист. Очевидно, что вашего конкурента ждёт больший успех. Я понимаю, что кому-то может показаться циничным такое сравнение. Но реальность такова, что борьба за умы требует учитывать того что эти умы занимает.

Свяжи свою жизнь с Кораном

Да примет Аллах от нас и от вас! Ид Мубарак!

На видео Тарик аль-Бустанджи, паломник из Иордании. Он скончался вчера на рассвете, когда поднимался на гору Арафат. Последнее, что он произносил, была мольба за Газу. Пусть Всевышний Аллах простит его грехи.

Студенты обсуждают желательность/дозволенность чтения суры аль-Ихляс 1000 раз в день ‘Арафа, приятно слышать такое обсуждение,которое не выходит за рамки этики общения между обладателями знаний https://t.me/mutaallims?livestream