Когнитивный диссонанс

Сегодня Муфтий РД шейх Ахмад афанди Абдуллаев провел собрание с работниками отдела фетв и примирения. Было решено упразднить отдел фетв в связи с тем, что отдел не отвечает своевременно на вызовы времени. Муфтий также сказал, что в ближайшие дни будут приняты дальнейшие изменения в структуре муфтията. 💙 Муфтият РД

Так как, люди - казалось бы - коснулись науки, но все же обошли ее, надо комментировать эти слова, и как они относятся к нашей теме. Хаотично приведены термины которых модернисты используют чтобы адаптировать религию под время. Есть в шариате такое правило, которое не дает никоим образом его исказить, и это то, что пришло в шариате прямым текстом, невозможно изменить ни чем и никак и тем более теми словами, что написали на картине. Что это за слова: 1) ад-дарура: это положение, которое толкает человека к смерти, или к тяжелым болезням или к нарушению еще большего закона Аллаха. Если у него есть выход из этого положения путем нарушения закона Аллаха, он обязан использовать эту лазейку. Как пример, можно кушать мертвечину, чтобы выжить, но больше нельзя. Или отдать взятку, чтобы разрешали одеваться по шариату. ОТПАДАЕТ. 2) аль-Хаджат: это нужда человека в совершении чего то, чтобы снять с себя сложность в совершении обрядов религиозных, их устанавливает законодатель (Аллах), как и было установлено торговля «салям» в виде исключение из правил. А если человек их будет устанавливать, то одним из условий является , чтобы это не шло в разрез корану, ни сунне, ни явному киясу. И плюс это привелегия муджтахида. Муджтахида у нас нет, и в коране и в сунне наша тема упомянуто прямым текстом, поэтому ОТПАДАЕТ. 3) раф’ул харадж: устранение тягот. Во первых, религия для нас не ниспослала тягостным, а там где предполагается тягота, Аллах сам установил облегчения. Это привилегия бога, чтобы люди не искажали шариат. И существует иджмаъ, что весь харадж, уже поднят с умы. Поэтому ОТПАДАЕТ. 4) ат-тайсир: это тоже самое что рухсы в религии, и все они утверждены в религии. А есть еще حيل - уловки. Это выход из положения обманом, уловками, по отношению к религии. Например, муж не дает развод, а жена становится неверующей специально, а затем возвращается в ислам. Пусть Аллах убережет. К какому из двух вариантов относится наша тема? К тем что уже утверждено в религии, или через хиля? ОТПАДАЕТ. 5) тагайур аз-заман: изменение времени. Некогда экс-президент придумал, что мы должны ездить на верблюдах, если до сих пор ходим в бородах. На самом деле нет в шарите такого правила, и учебные не возводили его. Когда между османами и русскими была война и во к русским попали много мусульман, а к османам немусульмане, то у них были условия о том, как они будут с ними обращаться. И тогда османы написали книгу: مجلة الأحكام العدلية В котором в частности и были им придумано правило:

لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان Нельзя отрицать, что со временем ахкамы шариата меняются.

Основное орудие в руках модернистов так же. И даже кто то придумали это правило, считали, что только вопросы идтихада меняются, а наша тема не из разряда иджтихада. ОТПАДАЕТ. 6) урф: это то, в благе чего сошлись праведные ученые ислама, когда в нет искажения ясных текстов корана. Опять таки привилегия муджтахидов, и то, что уже не действует в наше время ни в чем. На гране распада ислама, когда мусульмане соблюдают 1/50 часть религии, там урф не принимается. И даже если бы так, то ничто не даст возможности изменять насс (текст) ОТПАДАЕТ. 7) аль маслаха: это на самом деле сложная тема, что опять таки является привилегией, муджтахида, когда правитель или муджтахид устанавливает какой то порядок, чтобв сохранить религию, или для удобства мусульман. Но никак не убирая насс, ради другого маслаха, который не является нассом. Не говоря о том, принимают ли шафииты вообще маслаха как довод. Большинство этого даже не принимают, единственный, имам газали считает, что если есть веская, обязательная нужда всех мусульман в этом, то только тогда возможно опираться на маслаха. Но так как, маслаха действует только в сторону защиты махаримов ислама, то тут тоже ОТПАДАЕТ.

Не за горами день, когда урф и маслаха, будут распространяться на и на намаз с коллективом, и на хиджаб и другие столпы ислама. Делайте дуа

Отрывок из выступления Камильгерея Салгереева, зам. имама Джума мечети Хасавюрта.

Сёстры в Хасавюрте: Запрет? Какой запрет?

Прошу сделать дуа за моего друга Абдуллаха сына Ахмада, который попал в больницу с пневмонией в тяжелом состоянии. ДжазакумуЛлаху Хайран!

⚡️Муфтият Дагестана в ближайшее время издаст фетву о запрете никаба.

Было бы ошибочно считать, что запрет муфтията Дагестана на ношение никаба каким-либо образом изменит ситуацию. Женщины, которые предпочитают носить никаб, не станут спешно менять свой гардероб. Запрет также не повлияет на тенденцию никабов, а, наоборот, будет способствовать росту её популярности. Кроме того, запрет может усугубить разногласия между муфтиятом и представителями исламского общества в городах Дагестана, где влияние муфтията минимально или отсутствует вовсе. Запрет никаба может вызвать разногласия даже внутри муфтията. Дело в том, что шафиитский мазхаб, на основе которого выносятся правовые решения в Дагестане, не запрещает это одеяние. Самое тревожное: запрет может привести к необоснованным преследованиям женщин. Привести к ситуации, когда в обществе главным признаком терроризма и экстремизма вновь станет внешность человека. Мы не поддерживаем эту идею, поскольку знаем: женщины, по своей природе слабы и беззащитны, а запрет никаба со стороны доминирующей религиозной силы добавит в их жизнь непосильного противостояния. Во-вторых, женщины которые носят никаб, не противоречат шафиитскому мазхабу. В-третьих, не все имеют отношения к радикальным течениям и группировкам. По этой причине мы находим, что запрет на ношение никаба вызывает неоднозначную реакцию не только у представителей религиозной общественности Дагестана, но и у людей, далеких от религии.