4 609
Підписники
+424 години
+117 днів
-230 день
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+53
в 0 каналах
червень '26
+92
в 1 каналах
Get PRO
травень '26
+40
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+13
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+25
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+114
в 2 каналах
Get PRO
січень '26
+70
в 1 каналах
Get PRO
грудень '25
+61
в 1 каналах
Get PRO
листопад '25
+52
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '25
+67
в 1 каналах
Get PRO
вересень '25
+68
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+79
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+117
в 2 каналах
Get PRO
червень '25
+63
в 0 каналах
Get PRO
травень '25
+72
в 1 каналах
Get PRO
квітень '25
+75
в 3 каналах
Get PRO
березень '25
+47
в 1 каналах
Get PRO
лютий '25
+82
в 2 каналах
Get PRO
січень '25
+85
в 3 каналах
Get PRO
грудень '24
+104
в 1 каналах
Get PRO
листопад '24
+75
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '24
+126
в 1 каналах
Get PRO
вересень '24
+96
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+99
в 1 каналах
Get PRO
липень '24
+131
в 1 каналах
Get PRO
червень '24
+152
в 4 каналах
Get PRO
травень '24
+133
в 2 каналах
Get PRO
квітень '24
+107
в 1 каналах
Get PRO
березень '24
+122
в 2 каналах
Get PRO
лютий '24
+121
в 3 каналах
Get PRO
січень '24
+134
в 2 каналах
Get PRO
грудень '23
+109
в 2 каналах
Get PRO
листопад '23
+109
в 2 каналах
Get PRO
жовтень '23
+97
в 3 каналах
Get PRO
вересень '23
+69
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+121
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+113
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+105
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+88
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+77
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+83
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+138
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+131
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+162
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+204
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+266
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+121
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+131
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+99
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+142
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+84
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+143
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+144
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+68
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+76
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+97
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+152
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+102
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+111
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+119
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+87
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+211
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+87
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+169
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+102
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+113
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+116
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+4 029
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 23 липня | 0 | |||
| 22 липня | +4 | |||
| 21 липня | +3 | |||
| 20 липня | +3 | |||
| 19 липня | +2 | |||
| 18 липня | +5 | |||
| 17 липня | +1 | |||
| 16 липня | +4 | |||
| 15 липня | +4 | |||
| 14 липня | +1 | |||
| 13 липня | 0 | |||
| 12 липня | +2 | |||
| 11 липня | +2 | |||
| 10 липня | +3 | |||
| 09 липня | +2 | |||
| 08 липня | +4 | |||
| 07 липня | +2 | |||
| 06 липня | 0 | |||
| 05 липня | +1 | |||
| 04 липня | +2 | |||
| 03 липня | +1 | |||
| 02 липня | +3 | |||
| 01 липня | +4 |
Дописи каналу
بخش دهم از سلسله
مصاحبه های سردبیر راه توده
ده قسمت از سلسله مصاحبه های سردبیر راه توده با "رسانه ما را در ادامه ببینید:
قسمت دهم
https://youtu.be/QmIrEeYHq1M?si=u-WRYaIoedklQ7rK
قسمت 9
https://youtu.be/XlEkAX4-lGw?si=aPNvm2RJev0Hve2J
قسمت 8
https://www.youtube.com/watch?v=rAQ5Ug_7-sQ
قسمت 7
https://youtu.be/xy5rKX4CZyk?si=zLJs3tOo8UCdkNfn
قسمت 6
https://youtu.be/jeZ_sxtQK3g?si=11Z3wrDArqyNU1JD
قسمت 5
https://youtu.be/jgXuWxfqw1M?is=htj1hF5d6JhFTPPH
قسمت 4
https://youtu.be/c_nVHqrAJMY?si=94pNBQv1KGiPvyJy
قسمت 3
https://youtu.be/BUYlE33W950?si=EIHyMzhXxCkif4J0
قسمت 2
https://youtu.be/tvCwV_MQYoo?si=JtJEbjBOa21EeO_J
قسمت 1
https://youtu.be/SRWPzJEgG8g?si=bnbdCZ5f4rWfy_SN
| 2 | https://t.me/rahetudeh/22746 | 1 |
| 3 |  Немає тексту... | 1 |
| 4 | بخش دهم از سلسله
مصاحبه های سردبیر راه توده
ده قسمت از سلسله مصاحبه های سردبیر راه توده با "رسانه ما” در ادامه ببینید:
قسمت دهم
https://youtu.be/QmIrEeYHq1M?si=u-WRYaIoedklQ7rK
قسمت 9
https://youtu.be/XlEkAX4-lGw?si=aPNvm2RJev0Hve2J
قسمت 8
https://www.youtube.com/watch?v=rAQ5Ug_7-sQ
قسمت 7
https://youtu.be/xy5rKX4CZyk?si=zLJs3tOo8UCdkNfn
قسمت 6
https://youtu.be/jeZ_sxtQK3g?si=11Z3wrDArqyNU1JD
قسمت 5
https://youtu.be/jgXuWxfqw1M?is=htj1hF5d6JhFTPPH
قسمت 4
https://youtu.be/c_nVHqrAJMY?si=94pNBQv1KGiPvyJy
قسمت 3
https://youtu.be/BUYlE33W950?si=EIHyMzhXxCkif4J0
قسمت 2
https://youtu.be/tvCwV_MQYoo?si=JtJEbjBOa21EeO_J
قسمت 1
https://youtu.be/SRWPzJEgG8g?si=bnbdCZ5f4rWfy_SN | 2 |
| 5 | راه توده 1007
هفته نامه راه توده (شماره 1007- چهارشنبه 31 تیرماه 1405) منتشر شد و مطالب آن علاوه بر سایت این نشریه، روی فیسبوک و کانال تلگرام راه توده نیز قرار گرفت. | 524 |
| 6 |  Немає тексту... | 511 |
| 7 | سرمقاله راه توده 1007
مذاکرات برای خاتمه جنگ
پس از تصفیه الیگارش های غربگرا
در حالیکه ایران با حمله به پایگاه های آمریکایی در منطقه بر ضرورت کنترل تنگه هرمز بعنوان راهبردی ترین اهرم فشار بر آمریکا برای جلوگیری از تجاوز دوباره و پایان یافتن عملی تحریم ها و بازگشت دارایی های مسدوده شده تاکید می کند، در ایران زمزمه هایی درباره بازگشایی دوباره تنگه هرمز یا مذاکراتی تازه شنیده می شود.
ما از وضعیت نظامی ایران و توان آن در وارد آوردن ضربه و حفظ تنگه هرمز و مقابله به مثل اطلاعی نداریم و نمی دانیم که آیا این مذاکرات را ضرورت های نظامی تایید می کند یا خیر. ولی این را می دانیم که ایران در حملات اخیر با سازماندهی دقیق و تجهیزات و برنامه هدفمند و موثر در حال حمله به مواضع امریکا در منطقه و نابودی تجهیزات و لجستیک و پشتیبانی ان برای ادامه تجاوز به کشور است.
از سوی دیگر از وضعیت آمریکا هم اطلاع داریم و می دانیم که آنان بشدت بدنبال یک آتش بس هستند. این خواست آمریکا از خلال تغییر سمتگیری دستگاه رسانه ای خارجی و ستون پنجم آمریکا در داخل کشور کاملا قابل مشاهده است. همه کسانی که تا دیروز از "عمو ترامپ" خواهان بمباران ایران و حتی زیرساخت های آن بودند و می گفتند با رفتن این حکومت بهتر از آن را خواهیم ساخت، اکنون ماموریتشان تغییر یافته و به یاد مردم جنوب و زیرساخت های کشور افتاده اند و برای آنها دل می سوزانند. آنها می خواهند یک فشار داخلی افکار عمومی برای آتش بس ایجاد کنند. همین وضع است درباره رسانه های وابسته به الیگارش های غربگرای داخلی که آنها هم دلسوز مردم جنوب شده اند و از ضرورت مذاکره و آتش بس سخن می گویند. البته این بار پیام وحدت و همدلی و وفاق منتسب به آقای مجتبی خامنه ای عمدتا علیه این جریان جهت گرفته و آنها را وادار کرده در حملات خود به حامیان ضرورت کنترل تنگه هرمز و جلوگیری از ضربه به امکانات جنگی امریکا محتاط تر عمل کنند.
اگر مذاکره کنونی برخاسته از ضرورت های نظامی است، بصورت طبیعی باید رای فرماندهان نظامی در شعام تعیین کننده مذاکره و آتش بس باشد و نه اکثریت شعام
اما اگر مذاکره و آتش بس برآمده از فشار شرایط اقتصادی باشد، و تیم اقتصاد دولت مدعی باشد که بدون شوک درمانی، جراحی اقتصادی، فشار به مردم و داروی تلخ قادر به اداره کشور نیست، در اینصورت باید کارگزاران دولتی که قادر به درک شرایط جنگی نیستند و تیم اقتصادی دولت همگی از کار برکنار شوند و یک تیم جدید اقتصادی متناسب با شرایط جنگی که می تواند فشار را از روی مردم بردارد و به الیگارش ها و قشر فوقانی طبقه متوسط داخی منتقل کند هدایت اقتصاد کشور را بدست گیرد. این نکته ای است که خود اقای پزشکیان، رئیس جمهور هم این هفته بر ان تاکید کرده که با شیوه سابق نمی شود کشور را اداره کرد. اگر واقعا ایشان به این سخن اعتقاد دارد و نوعی سلب مسئولیت نیست، شمار کارشناسان و اقتصاددانان مردمدوست که توان و برنامه هایی برای اداره کشور در شرایط جنگی دارند در کشور بسیار زیاد است و بارها در نامه های مختلف به دولت های مختلف برنامه های جایگزین را ارائه داده اند. اکنون می توان از انها برای پاکسازی دستگاه دولتی از کارگزاران الیگارش ها بهره گرفت و هدایت اقتصاد کشور را بدانان سپرد.
به همان اندازه که مذاکره و آتش بس در صورت ضرورت های نظامی، قابل قبول و تایید است که شرایط وجود چنین ضرورت هایی را نشان نمی دهد، مذاکره و تسلیم بدلیل شرایط اقتصادی و ناتوانی حاکمیت از مبارزه و خلع ید از الیگارش ها پذیرفتنی نیست. هرکس که از مذاکره صحبت می کند باید روشن کند که دلایل آن در تایید مذاکره در شرایط کنونی و بدون داشتن اهرم کامل کنترل تنگه هرمز - از طریق نظامی و نه از طریق امضا و تعهد بی ارزش آمریکا - که تجربه بارها شکست آن را نشان داده، چیست؟
ایا هدف، نگرانی های نظامی است، یا هدف از مذاکرات جلوگیری از تشکیل یک دولت جنگی برای تصفیه الیگارش های غربگرا؛ و نجات دادن دستگاه دولتی و رسانه ای آنان است که برنامه شان نگه داشتن سایه همیشگی جنگ بالای سر ایران برای توجیه عدم تغییرات بنیادین و ادامه وضع کنونی است؟ | 562 |
| 8 |  Немає тексту... | 448 |
| 9 | - چرا، خیلی ها بودند، مثل آقای ولایتی، آقای غرضی، آقای توکلی، آقای سلیمی و .... (همه افراد جناح راست حکومتی) همه به آقا گزارش می دادند. بعضی ها به آقا گزارش نمی دادند، مثلا آقای بهزاد نبوی به آقا گزارش نمی داد، به آقای هاشمی گزارش می داد. این هایی که امروز در دایره اصلاح طلبی هستند همان روز هم همان طرز تفکر را داشتند و بیشتر پیش آقای هاشمی می رفتند. لذا این عمومیت ندارد.
به جرئت می شود گفت که گرایش آقای موسوی و خیلی از وزرایی که انتخاب می کرد صد در صد به اقتصاد دولتی معتقد بودند و به اقتصاد خصوصی معتقد نبودند.
ـ شما به عنوان دولت به قانون اساسی مراجعه نمی کردید؟ اصل ۴۴ قانون اساسی، آن چیزی که تصویب شده بود، می گوید همه صنایع بزرگ باید دولتی باشد.
- در زمان مقام معظم رهبری، در مورد این اصل بحث شد و آن را تفسیر کردند. والا این اصل یعنی یک اقتصاد کاملا دولتی. حضرت امام هم در خیلی جاهای آن قلت می آوردند و می گفتند به مردم واگذار کنید. در زمان امام، مسئله جنگ بود و اصلا فرصت این حرف ها نبود. حتی اگر این اصل در قانون اساسی هم نبود، در زمان جنگ باید دولت دست می گذاشت تا مملکت را اداره بکند.
- امام چهارم اردیبهشت ۱۳۶۸، در نامه ای به آیت الله خامنه ای، رئیس جمهور وقت، ضمن صدور فرمان تدوین متمم قانون اساسی، بیست نفر را به عنوان هیئت تدوین تعیین نمودند که حداکثر ظرف مدت دو ماه متمم قانون اساسی را تدوین و برای تایید به آرای عمومی بگذارند.
- وقتی این فرمان صادر شد، امام در ترکیب هیئت ۲۰ نفره ۱۳ نفر ـ به قول امروزی هاـ از اصولگراها و ۷ نفر را هم از مجمع (روحانیون مبارز) انتخاب کرده بود. بعد گفتند که ۵ نفر را هم مجلس انتخاب بکند. اگر مجلس هر ۵ نفر را هم از آن طرفی ها انتخاب می کرد، باز اکثریت با اصولگراها بود. در حالی که مجلس ۳ نفر اصولگرا و ۲ نفر از آن طرف انتخاب کرد، شدند ۱۶ به ۹. کاملا مشهود بود که امام، با معماری دقیق، بازنگری قانون اساسی را دانسته به اصولگراها داد.
- رهبری شورائی؟
- امام در وصیتنامه شان، که در سال ۱۳۶۳ نوشتند، هر کجا که اسم رهبر می آمد می فرمایند: رهبر یا شورای رهبری. وقتی ایشان فوت کرد، هنوز این قانون تصویب نشده بود و بعد از فوت ایشان در بازنگری رهبر مطرح و تصویب شد.
برای مطالعه بخش های پیشین خاطرات محسن رفیقدوست به لینک های زیر مراجعه نمائید:
1 – https://www.rahetudeh.com/rahetude/2020/jolay/747/rafighdost.htm
2 – https://www.rahetudeh.com/rahetude/2026/jon/1002/bala.html
3 - https://www.rahetudeh.com/rahetude/2026/jon/1003/bala.html
4- https://www.rahetudeh.com/rahetude/2026/jon/1004/bala.html
5- https://www.rahetudeh.com/rahetude/2026/jon/1006/bala.html
تلگرام راه توده:
https://telegram.me/rahetudeh | 431 |
| 10 | راه توده 1007
خاطرات رفیقدوست- بخش پایانی جلد اول
در دام دو فریب امریکا:
ادامه جنگ با موشک "تاو"
و یورش به حزب توده ایران
این بخش پایانی خلاصه برداری از جلد اول کتاب خاطرات محسن رفیقدوست است که می خوانید. امیدواریم دو جلد دیگر هم بزودی بدست ما برسد تا از آنها نیز خلاصه ای جهت انتشار تهیه کنیم. در این بخش با گوشه هایی از ماجرای سفر مک فارلن به ایران، معامله دریافت موشک "تاو" در برابر حذف حزب توده ایران از صحنه سیاسی انقلاب، تاکید آیت الله خمینی بر دو نوع رهبری فردی و شورائی تا پیش از درگذشت، و نکته ظریفی درباره املاک بهائی ها و املاک بهائیت را می خوانید.
همچنین با انتخاب روحانیونی برای تجدید نظر در قانون اساسی از میان روحانیت مبارز که تمامی آنها در دوران رهبری آقای خامنه ای کنار گذاشته شده و در انزوا قرار گرفتند. رفیقدوست سرانجام با یک پرونده مالی – بانکی بزرگ (اختلاس) از صحنه کنار رفت. در این پرونده فردی بنام فاضل خداداد اعدام شد و رفیقدوست و برادرش در امان ماندند.
- شاید بخش زیادی از نزدیکی شیعه و سنی در لبنان به شخصیت و سابقه رفتار امام موسی صدر برگردد.
- بله، همین طور است. هنری که سید حسن نصرالله داشت و خیلی عجیب بود این بود که مسیحی ها را هم به جمع خودش آورد. الان حزب الله طرفدار مسیحی خیلی دارد و با یک سوت نیروهایش می آیند. وقتی اسرائیل به جنوب لبنان حمله کرد و خانه های مردم را تخریب کرد، سید حسن نصرالله همه خانه ها را تعمیر کرد و نپرسید این خانه شیعه است یا سنی یا مسیحی. اگر به لبنان بروید، خانه های تعمیر شده زیادی را می بینید که متعلق به مسیحیان است.
- خانه سازی برای سپاه
- من خدمت حضرت امام رفتم و گفتم که بچه های سپاه اکثرا از خانواده های طبقه پائین هستند و ما باید برای این ها خانه بسازیم. امام فرمودند: "مگر جایی داری؟" گفتم: "باغی هست که مربوط به بهایی ها بوده و مصادره شده و الان دست بنیاد است. شما این باغ را مرحمت کنید تا ما برای سپاهی ها تبدیل به خانه کنیم." امام فرمودند: "بروید بپرسید این باغ مال بهایی هاست یا مال بهائیت است." ما تحقیق کردیم. متوجه شدیم اسم آنجا، میان بهایی ها، مشرق الاذکار است. بهایی ها قبلا جایی به نام حظیره القدس داشتند. آنجا الان بزرگترین مجموعه مسکونی است.
ـ ساخت و ساز آنجا چقدر طول کشید؟
- هنوز هم داخلش در حال ساخت و سازند. مثل اینکه تا الان نزدیک ده هزار واحد ساخته شده است.
ـ این ها را به فرماندهان و افراد خاص می دادید؟
- نه، بر اساس اولویت ورود به سپاه و سابقه جبهه بود، تا وقتی که من بودم این طور بود.
ما در جنگ سه نوع عملیات داشتیم، عملیاتی که ارتش و سپاه در هم ادغام می شدند، اما این نوع چهارم بود. ارتش رسما در عملیات فاو نیآمد. چون عملیات را قبول نداشت. اما به دستور فرمانده کل قوا سه بخش ارتش به سپاه مامور شد: یکی ۱۸۰ قبضه توپ از لشکرهای ۸۱ و ۹۲ که زیر فرماندهی لشکرهای ما درآمد، دیگر اینکه کل هوانیروز به سپاه مامور شد، بخشی از نیروی هوایی هم تحت امر فرماندهی سپاه قرار گرفت.
ـ آقای فیروزآبادی و آقای روحانی به چه عنوان در جلسه جنگ حضور داشتند؟
- آقای دکتر فیروزآبادی نماینده نخست وزیر و آقای دکتر روحانی هم رئیس کمیسیون دفاع مجلس و نماینده آقای هاشمی بود.
ـ در مراسم روز ۱۳ آبان ۱۳۶۵ آیت الله هاشمی رفسنجانی طی سخنانی پرده از سفر مخفی مک فارلین برداشت. شما در این قضیه چه نقشی داشتید؟
- من در مذاکرات دخالت نداشتم. فقط وقتی قرار شد موشک های تاو را بدهند، من آن ها را تحویل گرفتم.
ـ کجا تحویل گرفتید؟
- وقتی به من گفتند که این محموله تاو را تحویل بگیرم، به بندرعباس رفتم و فرودگاه آنجا را آماده کردم.
ـ چرا در بندرعباس؟
- خواستم زیاد در خاک ایران نیآیند. هواپیما آمد، نشست، محموله ها را پیاده کردیم، و گفتیم سریع برگردد. در ادامه هم باز من دخالت نکردم.
ـ هواپیما چه بود؟
- ۱۳۰c نظامی بود.
ـ چه تعداد موشک تاو بود؟
- پانصد تا تاو بود و مقداری هم قطعه یدکی و غیره.
من از اول که وزیر شدم شاید در میان وزرا بیشترین ملاقات را با مقام معظم رهبری داشتم. کوچک ترین کارها را خدمت آقا گزارش می دادم و حق آقا می دانستم که به ایشان گزارش بدهم. آقای هاشمی آن موقع فرد قدرتمندی بود. به علت همین ناسازگاری های آقای موسوی با مقام معظم رهبری شاید وزرا، برای اینکه کارشان با نخست وزیر به مشکل برنخورد، به آقای هاشمی مراجعه می کردند، ولی من از اول معتقد بودم که باید حد آقا را رعایت بکنم و در حقیقت آقا رئیس دولت هستند.
ـ غیر از شما، وزرای دیگر قائل به این امر نبودند؟ | 406 |
| 11 |  Немає тексту... | 393 |
| 12 | راه توده 1007
جرُم نابخشودنی
حزب توده ایران!
جرم توده ایها چیست: دفاع از حقوق اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مردم، دفاع از فرهنگ مترقی، دفاع از حقوق زحمتکشان، دفاع از تمامیت ارضی کشور، مخالفت با جنگ و دفاع از صلح، دفاع از قانون در برابر بی قانونی های حکومت ها، دفاع از آزادی های سیاسی، دفاع از آزادی های مدنی مردم، دفاع از تحولات و تغییرات کم هزینه به سود مردم، دفاع از حکومت مردم بر مردم، دفاع از انتخابات و مردمی ترین نهاد، یعنی مجلس، دفاع از انتخابات آزاد.
اینهاست جرم نا بخشودنی حزب توده ایران از جانب حکومت ها و هراندازه که حکومت ها به مردم بیشتر پشت کرده و از آنها دور می شوند، این جرم های حزب توده ایران سنگین تر می شود، چنان که حتی ممنوعیت ها و محرومیت های سیاسی را نیز کافی ندانسته و به آن یورش می برند، زندان می برند، شکنجه می کنند، می کشند، اعدام می کنند و ...
اینست تاریخ حزب توده ایران و جرم آن از نگاه حکومت ها.
تبلیغات علیه حزب توده ایران همیشه یکسان بوده است. چه در دولت مصدق، چه در دولت بازرگان و چه در سال های پس از دولت موقت بازرگان و چه اکنون.
انگلیس و امریکا پیوسته حکومت های وقت را از حزب توده ایران و کودتای کمونیستی ترسانده اند و نیروی ارتجاعی و پیرو سیاست های آنها در داخل کشور نیز روی همین بهانه و تبلیغات مانور داده اند. برای کشاندن نیروهای مذهبی به دنبال این سیاست نیز، پیوسته از بی دینی و مذهب ستیزی توده ای ها سخن گفته و آن را تبلیغ کرده اند. حال آنکه، همه این ها فقط بهانه بوده است، از بدو تاسیس حزب توده ایران تا امروز. آن دلیل و انگیزه اصلی برای سرکوب حزب توده ایران، پیوسته در تمام طول تاریخ حضور این حزب درجامعه ایران، برنامه های اقتصادی، مردمی و تلاش برای ارتقاء سطح دانش و فرهنگ توده های مردم بوده است.
نه تنها در تمام سال های منجر به کودتای ۲۸ مرداد، نه تنها در سال های پس از کودتا و تا انقلاب ۵۷، بلکه در همان سال های اول پیروزی انقلاب نیز همین تبلیغات و سیاست از خارج و در داخل کشور علیه حزب توده ایران دنبال شد، حتی پس از یورش به حزب توده ایران و اعدام گسترده رهبران و کادرهای آن در جمهوری اسلامی. هنوز هم صدای همان طبل به گوش می رسد.
اینست تاریخ حزب توده ایران و جرم آن از نگاه حکومت ها!
آنچه که بعنوان سلسله اسنادی برای آگاهی از فعالیت حزب توده ایران در دوران جنبش ملی (دهه ۱۳۳۰) در مطبوعات غیر حزبی و حتی طرفدار دربار شاه و مبلغ سیاست های انگلستان در ایران می خوانیم، تنها گوشه ای از این کارزار ضد توده ایست.
مجله خواندنی ها، جدی ترین نشریه طرفدار دربار و انگلیس در سال ۱۳۳۰ بوده است. مضمون سیاست آن شباهت کاملی دارد با آنچه که در سال های قبل از یورش به حزب توده ایران در جمهوری اسلامی دنبال شد.
آن زمان مصدق را از کودتای توده ای ها می ترساندند، دیروز آیت الله خمینی را از کودتای توده ای ها و ورود ارتش سرخ (به سبک افغانستان) به ایران می ترساندند و حالا پس از آن کشتار تاریخی ۱۳۶۷، درعین اعلام مرگ و انحلال حزب توده ایران، باز هم از این شبح زنده سیاسی برفراز هر جنبش اجتماعی در ایران وحشت دارند.
تلگرام راه توده:
https://telegram.me/rahetudeh | 393 |
| 13 |  Немає тексту... | 369 |
| 14 | برای تامین استقلال اقتصادی زن که نخستین شرط استفاده از حق برابری در خانواده است، لازم است موافق قانون اساسی جمهوری اسلامی، که حق کار برای تمام آحاد ملت بدون هیچ تبعیض پذیرفته شده است، اشتغال زنان در رشته های مختلف اقتصادی، اداری، فرهنگی، خدمات و غیره تامین گردد، نه تنها زنان به خانه ها باز نگردند، بلکه از خانه ها بیرون آیند و درعرصه جوشان جامعه گام نهند. امکاناتی برای آنان فراهم گردد تا از نظر سوادآموزی، کسب تخصص و مهارت و صعود به قلل مرتفع دانش و فن، فاصله عمیق میان خود و مردان را پرکنند، قانون اساسی اجرا شود و زنان امکان دستیابی به همه مشاغل را داشته باشند و درهمه درجات تصمیم گیری همانند مردان شرکت کنند. چرا که قانون اساسی جمهوری اسلامی در این گستره، تفاوتی میان زن و مرد قائل نشده است.
برای آنکه شرکت گسترده زنان در عرصه فعالیت های اقتصادی- اجتماعی و سیاسی آنان را از ایفاء وظایف پر ارج مادری بازندارد، قوانین نوین کار، بیمه و تامین اجتماعی تدوین شود. حقوق برابر اقتصادی زنان تضمین گردد، دولت تسهیلات لازم را ایجاد کند و شبکه شیرخوارگاهها، کودکستانها، غذاخوریها، لباس شوئیها، جنب موسسات دولتی، خصوصی و محل سکونت، کار را بر مادران شاغل آسان کند. شرکت وسیع زنان در فعالیت های اجتماعی و سیاسی بتدریج فاصله فکری آنها را با مردان که پیامد قهری مناسبات تولیدی کهنه و سنتی است، ازمیان برخواهد داشت و محملهای لازم را برای برابری واقعی زنان فراهم خواهد آورد!»
------------------------------
۱- لنین- کلیات آثار- جلد۳۰- صفخه ۲۶
۲- دگرگونی های اجتماعی _ اقتصادی زنان ایران _ مرکز آمار ایران _ سال ۱۳۵۲
۳-جنبش - ۶ خرداد ۱۳۵۸
۴-سخنرانی امام در دوم ذیحجه ۱۳۸۳ قمری
۵- منبع بالا
تلگرام راه توده:
https://telegram.me/rahetudeh | 366 |
| 15 | - تشکیل دادگاه های مدنی خاص، احیاء قانون مدنی و قضاوت این دادگاه ها براساس احکام قانون مدنی، در امورمربوط به ازدواج، طلاق، ولایت، قیمومیت، ارث وغیره، امید زنان را به احراز حقوق برابر به یاس بدل کرد و به آنها نشان داد که پس از انقلاب نباید به خانه بازگردند، بلکه در اشکال نوین مبارزه برای دستیابی به حقوق خود باید باقی بمانند.
- با آنکه ارزنده ترین نقش زن، مادر خوب بودن است، ولی تکیه بیش از حد به انجام «وظایف والای مادری» این گمان را تقویت کرد که زنان باید به درون خانه ها بازگردند و زیاد در بند ایفاء نقش دیگر خود بمثابه عضو برابر حقوق جامعه نباشند. بازنشسته کردن زنان کارمند به بهانه سرپرستی کودکان از این منبع تغذیه شد.
سلب حق قضاوت از زنان و اخراج آنان ار وزارت دادگستری و مراجعه دادن آنها به سایر وزارتخانه ها، تشکیل دادگاه های مدنی خاص و مهر تائید برقانون مدنی رضا خانی، به رسمیت شناختن تعدد زوجات، رواج قانونی متعه، تصمیم یکسویه مرد به طلاق، واگذاری حق طلاق انحصاری به مرد، سلب حق ولایت و سرپرستی طفل از زن ابعاد محدودیت های شغلی برای زنان و غیره با هیچ یک از موازین عدالت همخوانی ندارد. حتی برخی از این تصمیمات با قانون جمهوری اسلامی درتضاد است.
مجلس خبرگان قانون اساسی «آزادی انسان در انتخاب کار» ( بند۲ اصل ۱۲۷ ) را بدرستی تصویب کرد، اما وزارت دادگستری کرسی قضاوت را از زیرپای زنان کشید و زنان قاضی را از ادامه شغل باز داشت ودادگاه های مدنی خاص طبق احکام قانونی مدنی به مرد حق داد که خودسرانه زن را از اشتغال به شغلی که مخالف مصالح خانوادگی و شئون خود تشخیص دهد، منع کند. (هیچ مدرک و معیاری برای تشخیص «مصالح خانوادگی» و «شئون» مرد وجود ندارد). اصل ۱۱ قانون اساسی مصوب مجلس خبرگان خانواده را واحد بنیادی جامعه انقلابی ایران می داند و تحکیم آن را توصیه می کند. اما دادگاه های مدنی خاص احکام قانون مدنی را بنیان قضاوت درباره اختلافات زناشوئی قرار داده اند که تمام مواد آن بر بنیان سلطه و امتیاز طلبی مرد و درنتیجه حاصل تزلزل خانواده و بی ثباتی آن است. خانواده کوچکترین واحد جامعه است. ولی درعین حال بخش مهمی ازنظام اجتماعی حاکم برجامعه را تشکیل می دهد. چگونه می توان از جمع واحدهای متزلزل وبی ثبات و مسخ شده و توسری خورده، جامعه ای مستحکم و آماده برای پذیرش پیشرفت و تکامل پدید آورد؟
چگونه می توان زن را از حق تصمیم گیری درباره زندگی خود و سرنوشت کودکانش محروم داشت، اما از او متوقع بود که درباره زندگی و سرنوشت کشورش، این بزرگترین واحد اجتماعی رای و نظر داشته باشد؟ یک زن فاقد حق تصمیم، تحقیرشده، تبعیض دیده و زجرکشیده نمی تواند در عرصه اجتماع موجودی ایستا براراده، آگاه و برخوردار ازقدرت انتخاب و تصمیم گیری باشد. عمق فاجعه دراینجاست که حکومت می خواهد نیمی از نیروی انسانی را سردرگم و عاطل نگهدارد.(۳
آزادی واقعی زنان به چه معناست؟
زنان ایران حضور روحانیون در حکومت را مستند به وعده های آیت الله خمینی پذیرفتند. وعده هائی اینچنین:
پس ازحادثه خونین خرداد ۱۳۴۲ هنگامی که شاه روحانیت را متهم به مخالفت با حق انتخاب کردن و انتخاب شدن زنان کرد، آقای خمینی در نجف اعلام داشت: ما با ترقی زنان مخالف نیستیم (۴
و زمانی که شاه کنگره باصطلاع آزاد زنان و آزاد مردان را تشکیل داد، آقای خمینی گفت: مگر آزاد زن و آزاد مرد با لفظ درست می شود؟ (۵
تردید نیست که جامعه آزاد از جمع زنان ومردان آزاد تشکیل می شود. صفت آزاد وقتی می تواند به زن و مرد اطلاق گردد که همه حقوق انسانی آنها درگستره های مختلف اجتماعی شناخته شود و امکان تحقق یابد. زن آزاد باید درخانواده بعنوان انسانی برابر حقوق، همسر، همدل، همگام، همسنگر وهمرزم مرد شناخته شود، نه موجودی از نظر اقتصادی وابسته به مرد که باید چشم بر نفقه بدوزد. به موجودی که زندگی و سرنوشت کودکانش به موئی بسته باشد و مرد هر وقت که خواست این مو را بگسلد، نه موجودی دائما دردلهره و هراس تا مبادا شریک ناخوانده ای به زندگیش وارد شود، مبادا شوهرش او را ترک گوید، مبادا کودکان از آغوشش جدا مانند، مبادا شغل خود را از دست دهد، مبادا.....مبادا.....
برای آنکه چنین نشود، باید قوانین موجود مربوط به خانواده زیرو رو شود و قوانینی نو که متناسب با جامعه امروز ایران باشد تدوین گردد. باید حق تصمیم یک سویه درمورد طلاق از مرد گرفته شود و مسئله طلاق به دادگاه صالحه ارجاع شود، زن ومرد هردو حق طلاق داشته باشند و آنهم بموجب قانون. اما واگذاری حق طلاق به زن هم به تنهائی کافی نیست، زیرا مادام که زن از نظر اقتصادی وابسته به مرد است، این وابستگی وعدم تامین مادی، او را مجبور می کند که تن به ذلت دهد و ناگزیر ادامه آن زندگی را بپذیرد که مایه رنج و عذاب اوست و نه شادی وسعادتش. | 341 |
| 16 | دردوران سلطنت محمد رضا نیز علیرغم مبارزات گسترده زنان، نه تنها هیچ گام اساسی در راه رفع تبعیض از زنان برداشته نشد، بلکه قانون انتخابات و قانون مدنی دوران رضا شاه همچنان بر سرنوشت زن ایرانی حاکم ماند. هرچند زنان زحمتکش ایران همراه با برادران زحمتکش خود توانستند با مبارزات پیگیر، زیر پرچم حزب توده ایران، قانون کار را به رژیم تحمیل کنند و به دستمزد برابر زن و مرد رسمیت قانونی بدهند. گرچه این قوانین روی کاغذ ماند و عرصه عمل نیافت. حزب توده ایران در نخستین مرامنامه خود، خواستار برابری کامل حقوق زن و مرد در ایران شد و فراکسیون حزب توده ایران درمجلس چهاردهم طرح واگذاری حق انتخاب کردن و انتخاب شدن به زنان را، به مجلس ارائه داد. اما رژیم استبداد سلطنتی که بیانگرمنافع فئودالها و سرمایه داران بود، مانع از تحقق آن شد و این زمانی بود که حکومت ملی درآذربایجان، حقوق برابر زنان را در یکی از بهترین استانهای ایران تامین کرد و برای نخستین بار زنان از حق انتخاب کردن و انتخاب شدن بهره مند شدند. حکومت خودمختار کردستان نیز حقوق برابر زنان را برسمیت شناخت.
در دوران محمد رضا پهلوی سازمان های اصیل زنان هرگز تحمل نشد و به جای آن سازمان زنان درباری به ریاست اشرف پهلوی خواهر شاه برپا شد، تا مبارزه زنان را از مسیر صحیح به کجراهه ببرد. حق انتخاب کردن وانتخاب شدن در شرایطی به زنان واگذار شد که اثری از دمکراسی و حکومت قانون درکشور نبود و تفسیر حقوق قانونی زن و مرد با دیکتاتور بود. حتی زنانی که به مجلس راه یافتند، هر گاه که خواستند از حقوق ریشه ای زنان سخن بگویند و یا در این راه گامی بردارند طرد شده و به حاشیه رانده شدند. حتی در مجلس سنا.
هنوز نیز مواد مربوط به حقوق خانواده در قانون مدنی به قوت خود باقی است، که بیانگر موضع برتری طلبانه مرد، تبعیض گرا و ظالمانه است.
واحد خانواده که باید از پیوند زن و مرد براساس عشق متقابل و تجانس روحی ومعنوی بوجود آید و بر مبنای وحدت اراده وعمل قوام گیرد، درقانون مدنی ایران بر بنیان سست «رئیس و مرئوسی» بنا گردیده و رابطه را بر سلطه قرار داده است. قانون مدنی مرد را رئیس خانواده می شناسد و دولت و حکومت پاسدار آن شده است. بموجب این قانون مرد حق دارد هرلحظه تصمیم بگیرد همسر خود را حتی بدون اطلاع او طلاق دهد. زن در مورد اقامتگاه خانواده حق رای و نظر ندارد و باید در خانهای اقامت کند که شوهر برای او انتخاب کرده است ولو این اقامتگاه اجباری بعلت وجود ساکنانی ناسازگار، جهنم داغ اضداد باشد. حتی برای سفر نیازمند اجازه مرد است. قانون مدنی دختر را در هیچ سنی برای تصمیم درباره ازدواج خود صالح نمی شناسد، او را فاقد شعور و ادراک می داند و این حق را به پدر می دهد. چند همسری را حق مسلم مرد می شناسد و علاوه بر چهار زن عقدی، به او اجازه ازدواج منقطع – صیغه- می دهد، بهر تعداد که بخواهد. مادری که طفل را در دامان خود میپرورد حق ولایت بر فرزند خود را ندارد و این حق را قانون به پدر تفویض کرده است. حفاظت طفل، پس از طلاق به پدر و جد پدری واگذار شده و مادر در مورد پسرتا دوسال ودختر تا ۷ سال حق نگهداری و سرپرستی دارد. قانون مدنی به شوهر حق می دهد که همسر خود را از اشتغال به شغلی که مورد علاقه او است، به بهانه مصالح خانوادگی باز دارد. مرد را مجاز میدانند که اگر بخواهد از مسافرت زن ممانعت بعمل آورد و......و........ اینها ظلم و تبعیضی است که از استبداد قاجاریه و صفویه و پهلوی به ارث رسیده و زنان ایران در انقلاب ۵۷ علیه آن به پا خاستند و اکنون برای تغییر آن مبارزه می کنند. (حکومتی که با انقلاب بر سر کار آمد، به جای آن که نفی کننده این تبعیض باشد، خود تبعیض های متکی به شرع را بر آن افزود و ما در دو حضور میلیونی در دو انتخابات خرداد ۷۶ و خرداد ۸۸ دیدیم که یکبار دیگر زنان از جمله علیه همین قوانین و تبعیض ها به خیابان آمدند و باز هم در اولین فرصت خواهند آمد. راه توده)
تسلط مرد در خانواده که معجونی از امتیاز طلبی و تبعیض جنسی است، موجب شده که زن خود باخته از این همه بی عدالتی، با هزار زبان اعتراض کند، اما پای گریز نداشته باشد، زیرا ستم خانوادگی بر وابستگی اقتصادی زن استوار است.
با صراحت باید گفت که برخی تصمیماتی که بعد از انقلاب در جمهوری اسلامی به زیان زنان اتخاذ شد، به مشروعیت حکومت و به حمایت مردم از حاکمیت ضربه زد:
- زنان از حق قضاوت محروم شدند. درحالیکه در ابتدای تاسیس جمهوری اسلامی روحانیونی نظیر آیت الله طالقانی با صراحت اعلام داشتند قضاوت زنان هیچ اشکالی ندارد و زنان می توانند در محاکم چند مرحله ای دادگستری، دربعضی مراحل قضاوت کنند.
- قانون اساسی بی پرده، از شناختن حقوق برابر زن ومرد سر باز زد.
- درمورد اشتغال زنان محدودیت هائی بوجود آمد. | 344 |
| 17 | راه توده 1007
زنان ایران در دو انقلاب
"ملکه محمدی"
عضو کمیته مرکزی حزب توده ایران
ملکه محمدی عضو کمیته مرکزی حزب توده ایران، در ابتدای پیروزی انقلاب ۵۷ مقاله سیاسی- تحلیلی درباره نقش زنان ایران در انقلاب ۵۷، نقد قوانین جاری در جمهوری اسلامی که در حقیقت ادامه قوانین در زمان رضاشاه و محمدرضا شاه بود و همچنین ضرورت اجرای آن اصولی که درباره حقوق زنان در قانون اساسی آمده است را نوشت. ما اخیرا این مقاله را در مجله "دنیا" شماره ۳ سال ۱۳۵۸ باز یافته و انتشار دوباره آن را به دلائل زیر ضروری دانستیم:
متن مقاله:
«زنان ایران، ایستاده بر سنت نیرومند مبارزات خود برای آزادی، استقلال ملی و برابری حقوق ملی صد سال اخیر، درانقلاب بهمن ۵۷ رخسار درخشانی از خود به نقش کشیدند، که آن را می توان نوزائی زن ایرانی نامید.
بدون فداکاری و قهرمانی آنان سقوط شاه به ثمر نمی رسید. اما بی درنگ باید افزود که جنبش مبارزاتی زنان فقط در جریان این انقلاب مردمی بود که توانست بر چنین قله رفیعی ازبلوغ و رشد دست یابد و بنوبه خود ویژگیهایی به انقلاب ببخشد. بلوغ و ویژگی که در مقاطع مختلف طی ۳۰ سال گذشته خود را نشان داده است.
برای نخستین بار در تاریخ مبارزات یکصد ساله ایران، زنان کارگر، دهقان، خانه دار، روشنفکر، دختران دانش آموز و دانشجو بصورت یک جنبش میلیونی فراگیر درانقلاب شرکت کردند. (ما همین حرکت یکپارچه را هم درانتخابات دوم خرداد ۱۳۷۶ و هم در انتخابات خرداد ۱۳۸۸ شاهد شدیم. راه توده) شرکت زنان از جنبش تنباکو گرفته تا انقلاب مشروطیت و تا مبارزه علیه ارتجاع و برای برابری حقوق، در دوران پهلوی، از نظرکمی وکیفی به هیچ روی قابل سنجش با رویدادهای ۳۰ سال اخیر ایران نیست و این از ویژگی های مبارزه زنان در دوران انقلاب ۵۷ است.
همدلی وهماوائی بخش های مختلف زنان و نیز همبستگی میان همه اقشار زنان با سایر لایه ها و طبقات جامعه ایران، پدیده ای نو درتاریخ مبارزات مردم ایران است. چنین همبستگی گسترده ای بسی حیرت زا و سخت تنگ یاب است. این اصل منطقی که دخالت درسیاست جدا از زندگی انسانها نیست، درمیان عقب مانده ترین اقشار زنان رسوخ یافت و دیدیم و شاهدیم که این امر چه تاثیر عمیقی بر تحولات ایران گذاشت.
صفوف زنان ایران بطور عمده از انحرافات و کج روی ها منزه ماند.
ریشه های یکصد ساله جنبش زنان ایران را می توان از دوران انقلاب مشروطه دنبال کرد. در جنبش لغو امتیاز تنباکو، مبارزه علیه استبداد قاجار و ایجاد حکومت قانون. بازتاب این مبارزات را می توان درنخستین قانون اساسی ایران دید که تاکید بر برابری زن ومرد درهمه عرصه های زندگی اقتصادی- اجتماعی و سیاسی داشت. زنان در عین حال در جنبش ادبی دوران سلطنت رضاخان حضور یافتند و عزم آنها برای عبور از این مرحله و ورود به مرحله ای بالاتر را می توانید در اشعار شاعران برجسته
ای چون ایرج میرزا، عارف، ملک الشعرا بهار و پروین اعتصامی بیآبید.
مدعی می شوند که رضا شاه با کشف حجاب، به جنبش برابری خواهی زنان ایران یاری رساند. این یک توهم است، زیرا کشف حجاب هرگز موجب تحمل تشکل های زنان توسط رضاشاه نشد.
او ضمن سرکوب جنبش عمومی مردم، جنبش زنان را نیز سرکوب کرد، سازمانهای واقعی زنان را برچید و مجمع زنان تملق گوی دربار بنام "کانون بانوان" را برجای آنها نشاند. درزمان رضاشاه، زنان نه تنها نتوانستند از مبارزه خود در راه مشروطیت و حکومت قانون، میوه چینی کنند، بلکه محرومیت زنان ازحقوق اجتماعی صورت قانونی یافت. قانون مدنی که در سال ۱۳۱۱ به تصویب رسید، میراث دوران رضا شاه است که فصل مربوط به حقوق خانواده آن با الهام از سنن قرون وسطائی، یاسای بردگی و بندگی زن است. و قانون انتخابات زمان رضا شاه، زنان را در زمره مجانین، افراد نا بالغ و سفیه ازشرکت درانتخابات باز داشت. (در سالهای سیاه اندیشی جمهوری اسلامی، عملکرد حکومت علیه زنان ایران به گونه ای بوده که خاک بر این واقعیات تاریخی پاشیده است.) | 347 |
| 18 |  Немає тексту... | 344 |
| 19 | 5- مسئله دیگرتعلق مذهبی و میزان و نقش آن در روند قوام ملت است. عامل مذهب، از وجوه مشخصه ملت نیست. چه بسیارساکنین یک کشورکه یک مذهب دارند ولی چند ملت هستند، مثلا در پاکستان. و یا چه بسیارساکنین چند کشورکه صاحب یک مذهب هستند ولی یک ملت نیستند. مثل دهها کشورهمسایه کاتولیک در اروپا یا کشورهای مسلمان عرب. و یا چه بسیار افرادی که صاحب مذاهب مختلف اند ولی یک ملت را تشکیل میدهند، مانند اهالی اغلب کشورها. با اینحال بویژه در برخی مناطق، مذهب عامل مهمی در زندگی خلق ها بوده و باقی مانده است. عملا هرقدر بقایای قرون وسطائی بیشتر و مناسبات پیش ازسرمایه داری نیرومندتر باشد، تاثیر و نقش عواملی مانند مذهب بیشترمی شود. این نقش، قاطع نیست و به طورمستقیم هم عمل نمی کند و بویژه از آنجا ناشی می شود که مذهب در آموزش و پرورش، در فرهنگ و نزدیکی معنوی افراد و همچنین درمحاکم و امور حقوقی و از آن طریق در اموراقتصادی تاثیر باقی میگذارد. این تاثیرازحد معینی فراتر نمی رود. مثلا تعلق به این یا آن مذهب امکان ارتباط و معاشرت انسانهائی را که پیرو آن هستند تسهیل می کند و برعکس دیوارها و مرزهای معینی بین پیروان مذاهب مختلف ایجاد می کند و در راه اختلاط و درهم آمیختگی این افراد دشواری بوجود میآورد. ولی هرقدرهم که مواضع مذهب در زندگی خلقها محکم باشد و یا مثلا درعصرحاضر، در امورسیاسی ویژه ای نظیر مقابله با امپریالیسم و نو استعمار نقش مثبتی ایفا کند با این حال پیروی ازمذهب معین نمی تواند شرط مسلم تعلق ملی محسوب شود. بعلاوه زندگی نشان میدهد که علیرغم دیوارها و مرزهائی که ازآن نام بردیم، مذهب امکان اختلاط گروه هائی را که پیرو یک مذهب هستند با ملتی که اکثریت آن از مذهب دیگری هستند به طورقاطع ازمیان نمی برد. در اینجا عوامل بسیارضرورتهای عینی متعدد عمل میکنند که عمل بازدارنده و جدا کننده مذهب را خنثی میکنند.
6-- یک نکته دیگر را هم به هنگام بررسی مقوله ملت و نظریات غیرمارکسیستی باید درنظر داشت و آن استفاده نابجا ازاین مقوله و بکاربردن کلمه "ملت" به مفهوم دیگری است. مثلا در ایران و هندوستان رسم براین جاری شده که همه اهالی ساکن یک کشور را یا خلقی که حکومت آن کشور را تشکیل داده ملت بنامند. در برخی اسناد و بررسی های خارجی، بویژه به زبانهای انگلیسی و فرانسوی واژه "ملت" نه درمفهوم علمی بیان شده بلکه به معنای کلیه اهالی یک کشور به کاربرده می شود. مثلا طبق این رسم و عادت می گویند: ملت ایران، ملت پاکستان، ملت یوگسلاوی، ملت اسپانیا. که گاهی متوجه نیستند درهر یک از این کشورها چندین ملت زیست می کنند و کشور مزبورکثیرالمله است و شاید هم متوجه هستند ولی تعمدا با این کلمه موجودیت ملت های دیگر ساکن هر کشوررا نفی میکنند. اگردر محاوره یا نثر روزنامه نویسی بتوان براین اشتباه و استفاده نادرست به مثابه یک عادت چشم پوشید، دریک بررسی علمی باید تفاوت آنرا از نظر دور نداشت بویژه که این اشتباه، نتایج سیاسی و اجتماعی فراوان دارد. | 371 |
| 20 | راه توده 1007
مذهب عامل تعلق ملی
مردم یک کشور نیست
"امیرنیک آئین"
عضو اعدام شده
هیات سیاسی حزب توده ایران
طی سالهائی که از فرموله شدن تعاریف مشهور مارکسیستی "ملت" که به ویژه مرهون آثار لنین است میگذرد، اصول عمده آن در بوته آزمایش تاریخ به اثبات رسیده و درضمن بر اثر تجارب زندگی و بررسیهای علمی تاریخ سایر ملل و خلقها و بررسی عوامل و شاخص های تاثیرکننده در آن، غنای بیشتری دراین تئوری وارد شده است. جامعه بشری در این مدت دگرگونیهای فوق العاده یافته؛ انقلاب کبیراکتبر، بحران عمومی سرمایه داری، پیدایش ملتهای سوسیالیستی، تلاشی سیستم مستعمراتی، موج عظیم نهضت های رهائی بخش ملی، همه عواملی هستند که در روند تشکیل و قوام ملتها تاثیرگذاشته، باعث تسریع رشد تکامل ملی شده و به موازات آن، مفاهیم و تئوری ما را غنی تر کرده و تکامل بخشیده است. تئوری مارکسیستی- لنینیستی "ملت" درست برخلاف تئوری های رنگارنگ غیرعلمی، برشالوده تحلیل عینی حیات اجتماع متکی است: ماتریالیستی است، انعکاس واقعیت است؛ دیالکتیکی است، نقش و تاثیر همه عوامل و ارتباطات و تاثیرمتقابل آنها و تضادهای درونی هریک را درنظردارد. این تئوری، نضج و قوام ملت را ثمره یک روند تاریخی درازمدت میداند، روندی که دردرجه اول عوامل مادی درآن قاطع و تعیین کننده بوده و طی آن نیروهای مولده رشد یافته و مناسبات تولیدی سرمایه داری تحکیم می یابند.
برای درک بهترجوانب مختلف تئوری مارکسیستی- لنینیستی "ملت" جا دارد در برخورد با برخی نظریات بورژوائی و غیرعلمی درباره ملت، مواضع مارکسیستی را بیان کنیم.
برخی ازفلاسفه و جامعه شناسان در تعیین و تعریف مقوله ملت، شاخص های نژادی و بیولوژیک را وارد میکنند یا این و آن وجه مشخصه را مطلق می نمایند، یا شاخص های دیگری را وارد می کنند یا جنبه معنوی و روحی و مذهبی به آن میدهند.
1- عده ای صاف و ساده معتقدند که ملت ادامه یافتن و عمومیت یافتن مناسبات خانوادگی و قبیله ای است. این دسته جهش کیفی در تکامل اشکال تجمع مردم را نمی بینند و متوجه نیستند که نضج و ظهور ملت یک مرحله ماهیتا نو دراشتراک و اجتماع مردمان و نتیجه یک تکامل تاریخی- اجتماعی است.
2- درمورد شاخص های نژادی و قومی، مارکسیسم معتقد است که البته ملت دارای محملهای اتنیک و آنتروپولوژیک یعنی قومی و انسان شناسی هست ولی ازآنجا که پیدایش آن ثمره یک روند طولانی تکامل اجتماع است، روندی که درطول آن تبارها و نژادها درهم ادغام شده و بهم جوش میخورند و یکی میشوند، دیگر یک مقوله خالص اتنیک و یا نژادی نیست. کسانی که تا آخرین نتایج این نظریه غلط پیش میروند میگویند که ملت شالوده خالص نژادی دارد و پدیده ای لایتغیرو جاودانی است. انواع نظریات فاشیستی و نیمه فاشیستی درباره ملت براینگونه عقاید متکی است.
3- برخی دیگرازفلاسفه بنا بر تئوریهای ایده آلیستی خود در بررسی جامعه، یا بنا بر موضع طبقاتی خویش این یا آن وجه مشخصه را ناچیزمیگیرند، یا مطلق میکنند و به طورکلی نقش شرایط مادی را در روند نضج و پاگیری و قوام ملت ها کم ارزش میدهند و بالاخره به نتایج غیرعلمی و یک جانبه میرسند. شایع ترین اینگونه نظریات درباره ملت، نظریه روحی است. این نظریه به مطلق کردن عوامل و شاخص های روحی متکی است. مثلا ارنست رنان میگوید: "یک ملت" یک روح، یک معنویت، یک خانواده معنوی است.
4- درمیان تئوریهای کنونی بورژوائی نظریه روانی نیز بسیار رایج است. مثلا امرسون معتقد است که "ملت زمانی هست که یک گروه انسانها چنین حس کنند که یک ملت را تشکیل میدهند."
تئوری مارکسیستی- لنینیستی ملت نشان میدهد که اشتراک سرزمین و زبان و تداوم مناسبات اقتصادی و فرهنگی، درفرهنگ و مشخصات روانی یک ملت و در آگاهی ملی یک ملت منعکس شده و احساسات و آرمانهای ملی را به وجود میآورد. مارکسیسم- لنینیسم بدون آنکه منکر وجود و نقش عوامل روانی و معنوی و خود آگاهی ملی شود، نقش درست و جای واقعی آنها را نشان میدهد و با رد تئوری های روانی، درعین حال اهمیت فرهنگ و آگاهی ملی و وقوف به تعلق ملی را در روند ایجاد ملتها خاطرنشان میسازد. | 352 |
