|قبس|

قال تعالى : ﴿ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا ﴾ وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون أو يذكَّرون أو يرجعون. ذُكر أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود رضي الله عنه فقال : يا أيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه.

قال تعالى : ﴿ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ ربنا ﴾ تأمل حال الراسخين في العلم كلما اتسعت معارفهم ازدادوا تسليمًا لربهم فإذا خفي عليهم شيء من كتاب الله لم يجعلوا عقولهم حَكَمًا على الوحي بل قالوا : ﴿آمَنَّا به كل مِنْ عِندِ رَبِّنَا﴾

قال تعالى : ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ ﴾ الإعراض المتكرر قد يكون سببًا لحرمان القلب من فهم الحق والانتفاع به.

قال تعالى : { هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ } أخطر أعداء الأمة منافقوها لأنهم قد يخفون على العَالِم فكيف بالجاهل.

قال تعالى : { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا } لا يستوي المسير إلى الله إلا بكمال العلم والعمل فعلم بلا عمل يغر صاحبه وعمل بلا علم يردي صاحبه.

قال تعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } خشية الله بمقدار معرفته فمن عرف الله حق معرفته خافه حق خوفه.

قال تعالى : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ } قال ابن رجب رحمه الله : إنَّ المؤمن لابُدَّ أَن يُفْتَنَ بشيء مِن الفِتْن المُؤْلمةِ الشَّاقَة عَليهِ ليُمتَحَنَ إيمَانُهُ.

قال تعالى : { وَإِن يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ } من خان عهد الله وأمانته فلا تأمن عهده وأمانته.

قال تعالى : { أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس } ما أوسع كرم الله ورحمته فإنه إذا هداك أحياك بعد موت وأنار طريقك بعد ظلمة وميزك واصطفاك.

قال تعالى : ﴿ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ﴾ قال ابن القيم رحمه الله : فلو رفعت الأقفال عن القلوب لباشرتها حقائق القرآن واستنارت فيها مصابيح الإيمان.

قال تعالى : { وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ } الجنة حلال لآدم عليه السلام مع سعتها إلا شجرة واحدة فشغل إبليس نفس آدم بها فضاقت الجنة بسعتها واتسعت الشجرة بضيقها فكيف بإبليس مع دنيا ضيقة ومحرمات عدة ... اللهم عونا من عندك.

قال تعالى : { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ } قال ابن رجب رحمه الله : فمن قام بحقوق الله عليه فإن الله يتكفل له بالقيام بجميع مصالحه في الدنيا والآخرة.

قال تعالى : ﴿ يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ﴾ تستر هنا بما تشاء من الكذب والمعرّفات، و…و…واستعد ليوم لا تخفى فيه خافية فالحساب كله مكشوف.

قال تعالى : ﴿ فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّه ﴾ قال ابن رجب رحمه الله : فلا صلاحَ للقلوب حتَّى تستقرَّ فيها معرفةُ اللهِ وعظمتُه ومحبَّتُه وخشيتُهُ ومهابتُه ورجاؤهُ والتوكلُ عليهِ وتمتلئَ مِنْ ذَلِكَ وهذا هوَ حقيقةُ التوحيد، وهو معنى لا إله إلا الله.

قال تعالى : { قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ } الصحبة الصالحة نعمة عظيمة فهي التي تذكّرك بالله عندما تنشغل بالدنيا وتعيدك إلى الطريق الصحيح والحوار الهادئ طريق القلوب فالمؤمن يناقش ليهدي لا ليغلب ويستخدم الحجة بلطف ورحمة.

قال تعالى : { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ } قال ابن الجوزي رحمه الله : لا بُدَّ للمحبوبِ من اختبار الـمُحِبِّ.

قال تعالى : { وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ } أكبر دافع للصبر ترقب عظيم الأجر من الكريم سبحانه.

قال تعالى : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لست تاركا شيئاً كان رسول اللّه ﷺ يعمل به إلا عَمِلتُ به وإني لأخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ.

قال تعالى : ﴿ هُم دَرَجاتٌ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصيرٌ بِما يَعمَلونَ ﴾ قال الحسن البصري رحمه الله : والله لا يجعل الله عبداً أسرع إليه كعبد أبطأ عنه.

قال تعالى : ﴿ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ قال ابن عثيمين رحمه الله : هم بين الخوف والرجاء فإن ذكروا ذنوبهم خافوا وإن ذكروا فضل الله طمعوا.