صدای تاریخ(تاریخ بی دروغ)

یه هنرمند اومده اینطوری از هوش مصنوعی استفاده کرده و بصورت خیلی جالب داستان مظفر الدین شاه قاجار درست کرده پیشنهاد میکنم ببینید خیلی جالبه Join 🔜 @RedLineTel 🚩

✅ فیلم آموزشی تاریخی 🔹 زندگینامه تصویری پادشاهان ایران 🔹 از صفویه تا پهلوی 🔹 علت مرگ و عمر آن‌ها همراه با توضیحات فارسی و عربی 🌴 کانال کشوری تاریخ و جغرافیا اهواز @darsi_118

✅تصویر مریم میرزاخانی روی جلد کتاب ریاضی دانش آموزان ایتالیایی @tarbd

✅ اینجا تاریخ زنده است.. @tarbd

کارشناس صداسیما: ما ۵۰۰ میلیون تُن طلا داریم! ـ مجری: الحمدلله! پ.ن: کل طلای موجود در جهان حدود ۲۰۰ هزار تنه! 📌پایگاه اصفهان خبر @khabar_isf

مکن شهریارا گنه تا توان به ویژه کزو شرم دارد روان بی‌آزاری وسودمندی گزین که اینست فرهنگ آیین و دین فردوسی

✅بینش مزدایی { ۷۱ } بشود که فرمانروایان نیک اندیش. با کرداری که برپایه دانایی وبینش درست است. بر ما شهریاری داشته باشند نه فرمانروایان بد اندیش. پاکی و راستی از گاه زایش تا هنگام درگذشت، بهترین آرمان سپندینه، آرمئی تی برای مردم است. زیرا دانش و بالندگی را در جهان شکوفا خواهد کرد. یسنا؛ هات ۴۸ بند ۵ برگرفته از نسک: گات ها، نغمه های ایران باستان برگردان: موبد کورش نیکنام 🌹🔥🌹 پیام وسپارش زرتشت در این سرود: ۱-- شهریاری که رفتارش برپایه دانایی باشد به جای فرمانروایان بد اندیش دست یابد. ۲-- آرمانِ سپند از آغاز تا انجام زندگی، رسیدن به پاکی و راستی است. ۳-- با پیوستن به راستی و پاکی، دانش و بالندگی آغاز خواهد شد. 🍁🍁🍁 درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان @tarbd 📚📚📚📚📚

بینش مزدایی { ۷۱ } بشود که فرمانروایان نیک اندیش. با کرداری که برپایه دانایی وبینش درست است. بر ما شهریاری داشته باشند نه فرمانروایان بد اندیش. پاکی و راستی از گاه زایش تا هنگام درگذشت، بهترین آرمان سپندینه، آرمئی تی برای مردم است. زیرا دانش و بالندگی را در جهان شکوفا خواهد کرد. یسنا؛ هات ۴۸ بند ۵ برگرفته از نسک: گات ها، نغمه های ایران باستان برگردان: موبد کورش نیکنام 🌹🔥🌹 پیام وسپارش زرتشت در این سرود: ۱-- شهریاری که رفتارش برپایه دانایی باشد به جای فرمانروایان بد اندیش دست یابد. ۲-- آرمانِ سپند از آغاز تا انجام زندگی، رسیدن به پاکی و راستی است. ۳-- با پیوستن به راستی و پاکی، دانش و بالندگی آغاز خواهد شد. 🍁🍁🍁 درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان @zoroaster33

منتخبی از قوانین یاسای چنگیزخان ۱ قوانین یاسانامه علاوه‌ بر چگونگی احکام و روابط اجتماعی تأکیدی بر مقررات نظامی در ارتباط با وظایف فرماندهان و سربازان در زمان جنگ و صلح نیز دارد. این وظایف می‌تواند از وظیفه‌ی همسرگزینی سرباز تا تهیه و ابزار جنگ و بازدید فرمانده تا تقسیم غنائم و برخورد با علما و روحانیون باشد. این فهرست از دو دیدگاه ارائه گردیده و امکان تشابه در محتوا وجود دارد، اما به خاطر امانت‌داری تغییر و گزینشی در نقل روایت انجام نگرفته است. الف: مفاد یاسانامه‌ از محسن روستایی ا- به وجود خدای واحد، خلّاق زمین و آسمان، یگانه‌ی معطی (عطا کننده)، مختارِ حیات و مرگ و توانگری و درویشی و قادر و قاهر بر همه چیز، اعتقاد داشته باشید. 2-- غارت کردن دشمن قبل از صدورِ اجازه از مقام ریاستِ کل، خطایی است مستوجب اعدام، لکن پس از رخصتِ افراد یا صاحب منصبان در حقوق تفاوتی نخواهند داشت و حق دارند که هرچه به دست آورده‌اند برای خود نگاه دارند به شرط آن که سهم معیّن را به تحصیلدار خاقانی بپردازند. 3 – قانونی که افراد قشون را به دسته‌های ده و صد و هزار و ده هزار نفری تقسیم می‌کند باید کاملاً رعایت شود، فایده‌ی این تشکیلات تجهیز لشکر در مدتی قلیل و تعیین و حدّ آن است. 4- هیچ یک از اتباع دولت خاقانی نمی‌توانند یک نفر مغول را به ملازمی یا غلامی خود ببرند، تمام افراد به استثنای معدودی باید در خدمت نظام باشند. 5- زناکار، بی توجه به آن که متأهل است یا نه، باید به کیفرِ اعدام رسد. 6- هر کس مرتکب گناه لواط شود نیز باید به کیفر اعدام رسد. 7- هر کس به عمد دروغ گوید یا افسونگری کند یا به جاسوسی رفتارِ دیگران پردازد یا در منازعه میان دو دسته مداخله کرده، به کمک یک دسته، علیه دسته‌ی دیگر اقدامی به عمل آورد نیز باید به کیفر اعدام رسد. 8- هر کس در آب یا خاکستر ادرار کند نیز باید به کیفر اعدام رسد. 9- هر کس (بنا بر اعتبار) کالاهایی ستاند و ورشکست شود، اگر سه بار به این کار دست یازید و ناکام ماند باید به کیفر اعدام رسد. 10- هر کس به اسیری خوراک و جامه دهد و این کار را بی اجازه‌ی اسیر کننده به انجام رساند باید به کیفر اعدام رسد. 11- هر کس برده یا اسیری فراری را بیابد و او را به صاحب و اسیر کننده‌اش باز نگرداند، باید به کیفر اعدام رسد. 12- چون بخواهند حیوانی را ذبح کنند و بخورند باید پاهای آن را ببندند، شکافی در شکمش باز کنند، اما اگر کسی حیوانی را به روش مسلمانان ذبح کند خود او نیز باید به قتل آید. 13- اگر در جنگ، هنگام حمله یا عقب نشینی، بسته، کمان یا بار کسی فرو افتد، فردِ پشتِ سرِ او موظّف است آن را بردارد و به صاحبش مسترد کند، در غیر این صورت باید به کیفر اعدام رسد. 14- او (چنگیزخان) تصمیم گرفت که بی هیچ استثنایی به زادگان علی بک، ابوطالب، فقیران، قاریانِ قرآن، حقوقدانان، پزشکان، دانشمندان، زاهدان، مؤذنان و مرده شویان، هیچ گونه مالیات و عوارضی تعلّق نگیرد. 15- او مقرّر داشت که به تمام ادیان باید حرمت نهاده شود و هیچ یک را بر دیگری ترجیح ندهند. او این فرمان‌ها را برای رضای خدا صادر کرد. 16- او حکم کرد که افرادش از خوردن خوراکی که دیگران به آنان تعارف می‌کنند سرباز زنند، حتی اگر یکی از شاهزاده و دیگری اسیر باشد، مگر آن که تعارف کننده خود از آن بچشد. او آن‌ها را از خوردن چیزی در حضورِ دیگری، بدون دعوت او به شریک شدن در خوراک منع کرد. او هر کس را از تناولِ بیش از رفقیش و پا نهادن بر آتشی که روی آن خوراک پخته می‌شود و ظرفی که در آن غذا خورده شده است باز داشت

صحنه‌ غم‌انگیز بسته شدن زاینده‌رود... 📌پایگاه اصفهان خبر @khabar_isf

✅ شکوه و زیبایی... ما در پیاله عکس رخ یار دیده ایم.... #ایران @tarbd 📚📚📚📚📚

✅ کشف رازهای ۵ هزارسالهٔ جدید در شهر سوخته 🔹در جدیدترین کاوش‌های باستان‌شناسی در شهر سوختهٔ زابل یک بازی فکری، یک شانهٔ استخوانی نقش‌دار، بازماندهٔ مواد ارگانیک و سفالینه‌های جدید کشف شد. @tarbd 📚📚📚📚📚

✅نخستین تنش ایران و امریکا... 🔹چرا ترامپ گفت ایران ۵۱ سال است قلدری می‌کند، نه ۴۷ سال؟! ✍️آرش رئیسی‌نژاد اندکی پیش ترامپ درباره ایران گفت: «ایران ۵۱ سال است که قلدری می‌کند.» او حتی تأکید کرد که پیش‌تر به اشتباه گفته بود ۴۷ سال، در حالی که رقم درست، ۵۱ سال است. این اشاره، اگر جدی گرفته شود، نکته تاریخی مهمی را پیش روی ما می‌گذارد: آیا ریشه نخستین تنش ایران و آمریکا را باید نه در انقلاب ۱۳۵۷، بلکه در سال ۱۳۵۴ و قرارداد الجزایر جست‌وجو کرد؟ در اسفند ۱۳۵۳، ایران با استفاده هوشمندانه از میدان و دیپلماسی توانست عراق را وادار به عقب‌نشینی و امتیازدهی در اروند رود کند. حمایت استراتژیک از کردهای عراق در کنار ترفندهای دیپلماتیک دو بازوی ایران پهلوی علیه عراق بعث بود که هر دو بازو با نظارت مستقیم شاه بکار گرفته می‌شد. قرارداد الجزایر را می‌توان یکی از بزرگ‌ترین پیروزی‌های دیپلماتیک ایران در صد سال اخیر دانست؛ پیروزی‌ای که موازنه قدرت در خلیج فارس و خاورمیانه را به شکل محسوسی به نفع تهران تغییر داد. قدرت‌یابی ایران اما با خواست واشنگتن و به‌ویژه اسرائیل برای حفظ موازنه منطقه‌ای مطلوب خود کاملاً همسو نبود. تهران بیش از پیش در حال تبدیل شدن به یک قدرت مستقل و اثرگذار در خاورمیانه شده بود. نکته اینکه، قرارداد الجزایر همزمان شد با مجموعه‌ای از تحولات مهم دیگر: جاه‌طلبی‌های هسته‌ای شاه، نقش فزاینده ایران در اوپک و سیاست نفتی همراه با جهش قیمت نفت، افزایش قدرت اقتصادی کشور، حضور نظامی در ورای مرزها (به ویژه ظفار) و تلاش برای تبدیل ایران به قدرت برتر منطقه. بدین ترتیب، از اواسط دهه ۱۳۵۰، تصویری نوین از ایران شکل گرفت: ایران همچو رهبر منطقه، و نه صرفا یک قدرت منطقه‌ای، که می‌توانست با استفاده از منابع، جغرافیا و دیپلماسی، معادلات خاورمیانه را تغییر دهد و بر چیدمان قدرت منطقه‌ای تاثیر گذارد. شگفت اینکه، انقلاب ۱۳۵۷ این تنش را از میان نبرد؛ بلکه آن را وارد مرحله‌ای بسیار شدیدتر و ایدئولوژیک‌تر کرد و تنش را تبدیل به دشمنی و خصومت ژرف نمود. از آن زمان تاکنون، مسئله اصلی در روابط ایران و آمریکا نه اختلاف بر سر یک موضوع مشخص (همچو برنامه هسته‌ای)؛ بلکه تا حد زیادی به رقابت بر سر جایگاه ایران و نظم قدرت در خاورمیانه مربوط بوده است. از این رو، استفاده ترامپ از «۵۱ سال» چه بسا ما را به پرسشی مهم‌تر برگرداند: آیا آبشخور تنش ایران و آمریکا واقعاً از ۱۳۵۷ آغاز شد، یا ریشه‌های آن را باید در ایرانِ پیش از انقلاب و در سال ۱۳۵۴ جست‌وجو کرد؟ 🔻بسیاری از این نکات را در کتابم «شاه و شطرنج قدرت در خاورمیانه» آورده‌ام. @tarbd 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd

✅جهل مقدس... 🔹انسان واقعا موجود عجیبیه! سانت رامپال، گوروی یک فرقه هندی، برای رفاه معنوی خودش اتاقی شیشه‌ای و مجهز به کولرگازی ساخته؛ جایی که پیروان در صف‌های طولانی می‌ایستند تا پای معلم معنوی‌شان را ببوسند؛ مبادا گرمای هوا، خدای‌ناکرده، به مقام شامخ ایشان فشار بیاورد! و چه زیبا فرمود حضرت حافظ: مبوس جز لب ساقی و جام می حافظ که دست زهد فروشان خطاست بوسیدن @tarbd 📚📚📚📚📚

گاهی برای فهم یک جامعه، باید از جایی آغاز کرد که روایت‌های رسمی کمتر به آن چشم دوخته‌اند؛ از مرزها، زبان‌ها، طایفه‌ها، آیین‌ها و مردمانی که در فاصله میان قدرت مرکزی و زندگی روزمره، تاریخ خود را ساخته‌اند. از همین منظر، کتاب تازهٔ لوئیس بِک، Iran’s Minorities: Social Diversity and State Power، اثری درخور تأمل است؛ کتابی که می‌کوشد ایران معاصر را نه صرفاً از منظر دولت و تحولات سیاسی، بلکه از خلال تنوع اجتماعی و رابطهٔ پیچیدهٔ این تنوع با قدرت سیاسی مطالعه کند. این کتاب در سال ۲۰۲۶ از سوی Cambridge University Press منتشر شده است؛ با عنوان کامل Iran’s Minorities: Social Diversity and State Power، نویسندگی Lois Beck. بِک نامی شناخته‌شده در مطالعات مردم‌شناختی ایران است. بخش مهمی از کارنامهٔ او به مطالعهٔ زندگی ایلات و جوامع محلی، به‌ویژه قشقایی‌ها، اختصاص داشته است؛ از جمله The Qashqai of Iran، Nomad: A Year in the Life of a Qashqai Tribesman in Iran و Nomads in Postrevolutionary Iran. کتاب تازه را می‌توان حاصل انباشت همین تجربهٔ طولانی دانست؛ نویسنده با تکیه بر شش دهه پژوهش مردم‌شناختی، تلاش می‌کند تصویری تاریخی و اجتماعی از گروه‌های گوناگون ایران به دست دهد. پرسش اصلی کتاب ساده، اما عمیق است: دولت مدرن چگونه با جامعه‌ای متکثر مواجه می‌شود و این جامعه چگونه در برابر قدرت، هویت خود را می‌سازد و بازمی‌سازد؟ بِک، در بررسی پیامدهای انقلاب ۱۳۵۷، استقرار جمهوری اسلامی و جنگ ایران و عراق، نشان می‌دهد که هویت‌های زبانی، دینی، قومی، قومی ـ ملی و قبیله‌ای، پدیده‌هایی ثابت و ازلی نیستند؛ بلکه از ترکیب تاریخ، جغرافیا، اقتصاد، روابط اجتماعی و تجربهٔ هر جامعه در مواجهه با حکومت‌ها پدید می‌آیند و در طول زمان تغییر می‌کنند. از این منظر، «اقلیت» در کتاب بِک مفهومی صرفاً جمعیتی نیست. بلوچ، کرد، عرب، ترکمن، قشقایی، شاهسون، ارمنی، گیلک، مازندرانی یا تالش را نمی‌توان تنها بر اساس شمار جمعیتشان تعریف کرد. مسئله مهم‌تر، موقعیت آنان در ساختار قدرت، جغرافیا، اقتصاد، زبان و روابط اجتماعی است. همین نکته کتاب را از یک فهرست توصیفی درباره گروه‌های مختلف فراتر می‌برد و آن را به پژوهشی درباره سازوکار شکل‌گیری هویت و رابطهٔ جامعه و دولت تبدیل می‌کند. یکی از نقاط قوت اثر همین پیوند میان مردم‌شناسی و تاریخ است. بِک نمی‌کوشد جوامع محلی را در یک تصویر منجمد و فولکلوریک نگه دارد؛ بلکه آنها را در متن دگرگونی‌های بزرگ سیاسی می‌بیند. انقلاب، جنگ، تغییر ساختار دولت، جابه‌جایی‌های جمعیتی، مهاجرت، اقتصاد و تحولات اجتماعی، همگی در شکل‌گیری دوبارهٔ تعلقات جمعی دخالت دارند. از این زاویه، تاریخ سیاسی بدون تاریخ اجتماعی ناقص است و تاریخ دولت، بدون شناخت میزان نفوذ آن در مرزها و مناطق پیرامونی، تنها نیمی از داستان را روایت می‌کند. اما درست در همین نقطه می‌توان پرسشی انتقادی نیز مطرح کرد. آیا مفهوم «اقلیت» برای توصیف این همه صورت متفاوت از تعلق اجتماعی کفایت می‌کند؟ یک جامعهٔ دینی، یک گروه زبانی، یک ایل، یک جامعهٔ قومی و یک جمعیت مرزی الزاماً تاریخ و منطق اجتماعی یکسانی ندارند. قرار دادن همهٔ آنها زیر چتر «اقلیت» ممکن است تفاوت‌های درونی و تاریخی‌شان را تا اندازه‌ای پنهان کند. افزون بر این، دوگانهٔ «مرکز و پیرامون» نیز همیشه توضیح‌دهنده نیست؛ زیرا در تاریخ ایران، بسیاری از آنچه پیرامون نامیده شده، خود در مقطعی مرکز یک شبکهٔ تجاری، فرهنگی، مذهبی یا سیاسی بوده است. از همین‌جا شاید بتوان افق دیگری برای مطالعه گشود: به جای آنکه تنها بپرسیم دولت چگونه بر پیرامون اعمال قدرت کرده است، باید پرسید چه شبکه‌هایی دولت و جامعه را به یکدیگر متصل کرده‌اند؟ راه‌ها، بازارها، کوچ، تجارت، زبان، خویشاوندی، مذهب، مهاجرت و حتی پول، همگی می‌توانند واسطه‌هایی باشند که مرکز و پیرامون را به هم پیوند می‌دهند. در چنین نگاهی، مرز دیگر پایان سرزمین نیست؛ محل عبور است. بازار دیگر فقط محل دادوستد نیست؛ محل تلاقی هویت‌هاست. و جامعهٔ محلی دیگر حاشیهٔ تاریخ نیست؛ گاه یکی از نقاطی است که تاریخ در آن ساخته می‌شود. اهمیت کتاب بِک، در نهایت، بیش از آنکه در ارائهٔ تصویری تازه از چند «گروه اقلیت» باشد، در تغییر مقیاس نگاه است: از دولت به جامعه، از مرکز به پیرامون، از ساختار به تجربه و از هویت ثابت به هویتِ در حال شکل‌گیری. این تغییر نگاه، ما را وادار می‌کند ایران را نه همچون پیکره‌ای یکپارچه و خاموش، بلکه همچون مجموعه‌ای از صداها، تعلق‌ها، خاطره‌ها و شبکه‌هایی ببینیم که در طول تاریخ با یکدیگر برخورد کرده، آمیخته و گاه از یکدیگر فاصله گرفته‌اند. @IranvaIslam @tarbd 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd

📚تنوع اجتماعی و قدرت دولت در ایران: خوانشی از اثر لوئیس بِک @tarbd 📚📚📚📚📚

دلبری های ایران‌ به ترتیب: دو تصویر ابتدایی مسجد نصیرالملک شیراز، خانه بروجردی‌ها کاشان، موزه هنرهای ملی تهران، مسجد جامع شافعی کرمانشاه، خانه صدوقی یزد، صحن اتابکی قم، خانه مشیرالملک اصفهان و دوباره مسجد جامع شافعی کرمانشاه. عکس‌ها از امیرحسین میرمعینی موسیقی بی‌کلام کیهان کلهر @tarbd

✅شکوه تمدن.... مسجد جامع عباسی اصفهان، میراث تمام‌عیار از هنر و معماری و عرفان و ذوق ایرانی در اعصار تاریخ @tarbd 📚📚📚📚📚

✅دشمنی به نام توهم دانایی... بزرگترین دردِ بشریت نادانی نیست. بلکه توهمِ داشتن آگاهیست. اگر ما می‌دانستیم  که چقدر نمی‌دانیم، دنیا بهشت می‌شد. #پگاه_اندیشه @tarbd 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd

🌲🌲🌲 ✅دین ورزی در اندیشه حکیم توس، فردوسی بزرگ 🔹دین درست یعنی پرهیز از مردم آزاری ز روز گذر کردن اندیشه کن پرستیدن دادگر پیشه کن بترس از خدا و میازار کس ره رستگاری همین است و بس #شاهنامه_فردوسی #پگاه_اندیشه @tarbd 📚📚📚📚📚 "تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd