صدای تاریخ(تاریخ بی دروغ)
Відкрити в Telegram
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود" https://telegram.me/tarbd
Показати більше1 666
Підписники
-124 години
+17 днів
-430 днів
Триває завантаження даних...
Схожі канали
Хмара тегів
Вхідні та вихідні згадування
---
---
---
---
---
---
Залучення підписників
вересень '26
вересень '26
+6
в 0 каналах
серпень '26
+25
в 1 каналах
Get PRO
липень '26
+39
в 1 каналах
Get PRO
червень '26
+33
в 1 каналах
Get PRO
травень '26
+6
в 0 каналах
Get PRO
квітень '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
березень '26
+2
в 0 каналах
Get PRO
лютий '26
+37
в 1 каналах
Get PRO
січень '26
+17
в 1 каналах
Get PRO
грудень '25
+23
в 0 каналах
Get PRO
листопад '25
+23
в 1 каналах
Get PRO
жовтень '25
+55
в 3 каналах
Get PRO
вересень '25
+37
в 1 каналах
Get PRO
серпень '25
+42
в 2 каналах
Get PRO
липень '25
+34
в 1 каналах
Get PRO
червень '25
+35
в 4 каналах
Get PRO
травень '25
+45
в 2 каналах
Get PRO
квітень '25
+22
в 3 каналах
Get PRO
березень '25
+28
в 3 каналах
Get PRO
лютий '25
+38
в 2 каналах
Get PRO
січень '25
+28
в 1 каналах
Get PRO
грудень '24
+49
в 0 каналах
Get PRO
листопад '24
+33
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '24
+40
в 1 каналах
Get PRO
вересень '24
+40
в 1 каналах
Get PRO
серпень '24
+22
в 1 каналах
Get PRO
липень '24
+29
в 1 каналах
Get PRO
червень '24
+21
в 0 каналах
Get PRO
травень '24
+50
в 0 каналах
Get PRO
квітень '24
+59
в 1 каналах
Get PRO
березень '24
+78
в 1 каналах
Get PRO
лютий '24
+72
в 1 каналах
Get PRO
січень '24
+81
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+123
в 0 каналах
Get PRO
листопад '23
+109
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+102
в 2 каналах
Get PRO
вересень '23
+79
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+114
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+52
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+68
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+60
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+53
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+63
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+58
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+58
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+41
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+33
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+37
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+49
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+33
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+24
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+11
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+40
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+41
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+24
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+60
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+77
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+31
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+45
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+38
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+51
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+35
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+41
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+31
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+33
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+37
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+38
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+66
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+590
в 0 каналах
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 13 вересня | 0 | |||
| 12 вересня | 0 | |||
| 11 вересня | +4 | |||
| 10 вересня | 0 | |||
| 09 вересня | 0 | |||
| 08 вересня | 0 | |||
| 07 вересня | 0 | |||
| 06 вересня | 0 | |||
| 05 вересня | +2 | |||
| 04 вересня | 0 | |||
| 03 вересня | 0 | |||
| 02 вересня | 0 | |||
| 01 вересня | 0 |
Дописи каналу
| 2 |  ✅ اینجا تاریخ زنده است..
@tarbd | 189 |
| 3 |  کارشناس صداسیما: ما ۵۰۰ میلیون تُن طلا داریم!
ـ مجری: الحمدلله!
پ.ن: کل طلای موجود در جهان حدود ۲۰۰ هزار تنه!
📌پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf | 65 |
| 4 |  مکن شهریارا گنه تا توان
به ویژه کزو شرم دارد روان
بیآزاری وسودمندی گزین
که اینست فرهنگ آیین و دین
فردوسی | 216 |
| 5 |  ✅بینش مزدایی { ۷۱ }
بشود که فرمانروایان نیک اندیش.
با کرداری که برپایه دانایی وبینش درست است.
بر ما شهریاری داشته باشند نه فرمانروایان بد اندیش.
پاکی و راستی از گاه زایش تا هنگام درگذشت،
بهترین آرمان سپندینه، آرمئی تی برای مردم است.
زیرا دانش و بالندگی را در جهان شکوفا خواهد کرد.
یسنا؛ هات ۴۸ بند ۵
برگرفته از نسک:
گات ها، نغمه های ایران باستان
برگردان: موبد کورش نیکنام
🌹🔥🌹
پیام وسپارش زرتشت در این سرود:
۱-- شهریاری که رفتارش برپایه دانایی باشد به جای فرمانروایان بد اندیش دست یابد.
۲-- آرمانِ سپند از آغاز تا انجام زندگی، رسیدن به پاکی و راستی است.
۳-- با پیوستن به راستی و پاکی، دانش و بالندگی آغاز خواهد شد.
🍁🍁🍁
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 198 |
| 6 |  بینش مزدایی { ۷۱ }
بشود که فرمانروایان نیک اندیش.
با کرداری که برپایه دانایی وبینش درست است.
بر ما شهریاری داشته باشند نه فرمانروایان بد اندیش.
پاکی و راستی از گاه زایش تا هنگام درگذشت،
بهترین آرمان سپندینه، آرمئی تی برای مردم است.
زیرا دانش و بالندگی را در جهان شکوفا خواهد کرد.
یسنا؛ هات ۴۸ بند ۵
برگرفته از نسک:
گات ها، نغمه های ایران باستان
برگردان: موبد کورش نیکنام
🌹🔥🌹
پیام وسپارش زرتشت در این سرود:
۱-- شهریاری که رفتارش برپایه دانایی باشد به جای فرمانروایان بد اندیش دست یابد.
۲-- آرمانِ سپند از آغاز تا انجام زندگی، رسیدن به پاکی و راستی است.
۳-- با پیوستن به راستی و پاکی، دانش و بالندگی آغاز خواهد شد.
🍁🍁🍁
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
@zoroaster33 | 1 |
| 7 | منتخبی از قوانین یاسای چنگیزخان ۱
قوانین یاسانامه علاوه بر چگونگی احکام و روابط اجتماعی تأکیدی بر مقررات نظامی در ارتباط با وظایف فرماندهان و سربازان در زمان جنگ و صلح نیز دارد. این وظایف میتواند از وظیفهی همسرگزینی سرباز تا تهیه و ابزار جنگ و بازدید فرمانده تا تقسیم غنائم و برخورد با علما و روحانیون باشد. این فهرست از دو دیدگاه ارائه گردیده و امکان تشابه در محتوا وجود دارد، اما به خاطر امانتداری تغییر و گزینشی در نقل روایت انجام نگرفته است.
الف: مفاد یاسانامه از محسن روستایی
ا- به وجود خدای واحد، خلّاق زمین و آسمان، یگانهی معطی (عطا کننده)، مختارِ حیات و مرگ و توانگری و درویشی و قادر و قاهر بر همه چیز، اعتقاد داشته باشید.
2-- غارت کردن دشمن قبل از صدورِ اجازه از مقام ریاستِ کل، خطایی است مستوجب اعدام، لکن پس از رخصتِ افراد یا صاحب منصبان در حقوق تفاوتی نخواهند داشت و حق دارند که هرچه به دست آوردهاند برای خود نگاه دارند به شرط آن که سهم معیّن را به تحصیلدار خاقانی بپردازند.
3 – قانونی که افراد قشون را به دستههای ده و صد و هزار و ده هزار نفری تقسیم میکند باید کاملاً رعایت شود، فایدهی این تشکیلات تجهیز لشکر در مدتی قلیل و تعیین و حدّ آن است.
4- هیچ یک از اتباع دولت خاقانی نمیتوانند یک نفر مغول را به ملازمی یا غلامی خود ببرند، تمام افراد به استثنای معدودی باید در خدمت نظام باشند.
5- زناکار، بی توجه به آن که متأهل است یا نه، باید به کیفرِ اعدام رسد.
6- هر کس مرتکب گناه لواط شود نیز باید به کیفر اعدام رسد.
7- هر کس به عمد دروغ گوید یا افسونگری کند یا به جاسوسی رفتارِ دیگران پردازد یا در منازعه میان دو دسته مداخله کرده، به کمک یک دسته، علیه دستهی دیگر اقدامی به عمل آورد نیز باید به کیفر اعدام رسد.
8- هر کس در آب یا خاکستر ادرار کند نیز باید به کیفر اعدام رسد.
9- هر کس (بنا بر اعتبار) کالاهایی ستاند و ورشکست شود، اگر سه بار به این کار دست یازید و ناکام ماند باید به کیفر اعدام رسد.
10- هر کس به اسیری خوراک و جامه دهد و این کار را بی اجازهی اسیر کننده به انجام رساند باید به کیفر اعدام رسد.
11- هر کس برده یا اسیری فراری را بیابد و او را به صاحب و اسیر کنندهاش باز نگرداند، باید به کیفر اعدام رسد.
12- چون بخواهند حیوانی را ذبح کنند و بخورند باید پاهای آن را ببندند، شکافی در شکمش باز کنند، اما اگر کسی حیوانی را به روش مسلمانان ذبح کند خود او نیز باید به قتل آید.
13- اگر در جنگ، هنگام حمله یا عقب نشینی، بسته، کمان یا بار کسی فرو افتد، فردِ پشتِ سرِ او موظّف است آن را بردارد و به صاحبش مسترد کند، در غیر این صورت باید به کیفر اعدام رسد.
14- او (چنگیزخان) تصمیم گرفت که بی هیچ استثنایی به زادگان علی بک، ابوطالب، فقیران، قاریانِ قرآن، حقوقدانان، پزشکان، دانشمندان، زاهدان، مؤذنان و مرده شویان، هیچ گونه مالیات و عوارضی تعلّق نگیرد.
15- او مقرّر داشت که به تمام ادیان باید حرمت نهاده شود و هیچ یک را بر دیگری ترجیح ندهند. او این فرمانها را برای رضای خدا صادر کرد.
16- او حکم کرد که افرادش از خوردن خوراکی که دیگران به آنان تعارف میکنند سرباز زنند، حتی اگر یکی از شاهزاده و دیگری اسیر باشد، مگر آن که تعارف کننده خود از آن بچشد. او آنها را از خوردن چیزی در حضورِ دیگری، بدون دعوت او به شریک شدن در خوراک منع کرد. او هر کس را از تناولِ بیش از رفقیش و پا نهادن بر آتشی که روی آن خوراک پخته میشود و ظرفی که در آن غذا خورده شده است باز داشت | 195 |
| 8 |  صحنه غمانگیز بسته شدن زایندهرود...
📌پایگاه اصفهان خبر
@khabar_isf | 218 |
| 9 |  ✅ شکوه و زیبایی...
ما در پیاله عکس رخ یار دیده ایم....
#ایران
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 254 |
| 10 |  ✅ کشف رازهای ۵ هزارسالهٔ جدید در شهر سوخته
🔹در جدیدترین کاوشهای باستانشناسی در شهر سوختهٔ زابل یک بازی فکری، یک شانهٔ استخوانی نقشدار، بازماندهٔ مواد ارگانیک و سفالینههای جدید کشف شد.
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 337 |
| 11 | ✅نخستین تنش ایران و امریکا...
🔹چرا ترامپ گفت ایران ۵۱ سال است قلدری میکند، نه ۴۷ سال؟!
✍️آرش رئیسینژاد
اندکی پیش ترامپ درباره ایران گفت: «ایران ۵۱ سال است که قلدری میکند.» او حتی تأکید کرد که پیشتر به اشتباه گفته بود ۴۷ سال، در حالی که رقم درست، ۵۱ سال است.
این اشاره، اگر جدی گرفته شود، نکته تاریخی مهمی را پیش روی ما میگذارد: آیا ریشه نخستین تنش ایران و آمریکا را باید نه در انقلاب ۱۳۵۷، بلکه در سال ۱۳۵۴ و قرارداد الجزایر جستوجو کرد؟
در اسفند ۱۳۵۳، ایران با استفاده هوشمندانه از میدان و دیپلماسی توانست عراق را وادار به عقبنشینی و امتیازدهی در اروند رود کند. حمایت استراتژیک از کردهای عراق در کنار ترفندهای دیپلماتیک دو بازوی ایران پهلوی علیه عراق بعث بود که هر دو بازو با نظارت مستقیم شاه بکار گرفته میشد. قرارداد الجزایر را میتوان یکی از بزرگترین پیروزیهای دیپلماتیک ایران در صد سال اخیر دانست؛ پیروزیای که موازنه قدرت در خلیج فارس و خاورمیانه را به شکل محسوسی به نفع تهران تغییر داد.
قدرتیابی ایران اما با خواست واشنگتن و بهویژه اسرائیل برای حفظ موازنه منطقهای مطلوب خود کاملاً همسو نبود. تهران بیش از پیش در حال تبدیل شدن به یک قدرت مستقل و اثرگذار در خاورمیانه شده بود.
نکته اینکه، قرارداد الجزایر همزمان شد با مجموعهای از تحولات مهم دیگر: جاهطلبیهای هستهای شاه، نقش فزاینده ایران در اوپک و سیاست نفتی همراه با جهش قیمت نفت، افزایش قدرت اقتصادی کشور، حضور نظامی در ورای مرزها (به ویژه ظفار) و تلاش برای تبدیل ایران به قدرت برتر منطقه.
بدین ترتیب، از اواسط دهه ۱۳۵۰، تصویری نوین از ایران شکل گرفت: ایران همچو رهبر منطقه، و نه صرفا یک قدرت منطقهای، که میتوانست با استفاده از منابع، جغرافیا و دیپلماسی، معادلات خاورمیانه را تغییر دهد و بر چیدمان قدرت منطقهای تاثیر گذارد.
شگفت اینکه، انقلاب ۱۳۵۷ این تنش را از میان نبرد؛ بلکه آن را وارد مرحلهای بسیار شدیدتر و ایدئولوژیکتر کرد و تنش را تبدیل به دشمنی و خصومت ژرف نمود. از آن زمان تاکنون، مسئله اصلی در روابط ایران و آمریکا نه اختلاف بر سر یک موضوع مشخص (همچو برنامه هستهای)؛ بلکه تا حد زیادی به رقابت بر سر جایگاه ایران و نظم قدرت در خاورمیانه مربوط بوده است.
از این رو، استفاده ترامپ از «۵۱ سال» چه بسا ما را به پرسشی مهمتر برگرداند: آیا آبشخور تنش ایران و آمریکا واقعاً از ۱۳۵۷ آغاز شد، یا ریشههای آن را باید در ایرانِ پیش از انقلاب و در سال ۱۳۵۴ جستوجو کرد؟
🔻بسیاری از این نکات را در کتابم «شاه و شطرنج قدرت در خاورمیانه» آوردهام.
@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd | 519 |
| 12 |  ✅جهل مقدس...
🔹انسان واقعا موجود عجیبیه!
سانت رامپال، گوروی یک فرقه هندی، برای رفاه معنوی خودش اتاقی شیشهای و مجهز به کولرگازی ساخته؛ جایی که پیروان در صفهای طولانی میایستند تا پای معلم معنویشان را ببوسند؛ مبادا گرمای هوا، خدایناکرده، به مقام شامخ ایشان فشار بیاورد!
و چه زیبا فرمود حضرت حافظ:
مبوس جز لب ساقی و جام می حافظ
که دست زهد فروشان خطاست بوسیدن
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 831 |
| 13 | گاهی برای فهم یک جامعه، باید از جایی آغاز کرد که روایتهای رسمی کمتر به آن چشم دوختهاند؛ از مرزها، زبانها، طایفهها، آیینها و مردمانی که در فاصله میان قدرت مرکزی و زندگی روزمره، تاریخ خود را ساختهاند. از همین منظر، کتاب تازهٔ لوئیس بِک، Iran’s Minorities: Social Diversity and State Power، اثری درخور تأمل است؛ کتابی که میکوشد ایران معاصر را نه صرفاً از منظر دولت و تحولات سیاسی، بلکه از خلال تنوع اجتماعی و رابطهٔ پیچیدهٔ این تنوع با قدرت سیاسی مطالعه کند.
این کتاب در سال ۲۰۲۶ از سوی Cambridge University Press منتشر شده است؛ با عنوان کامل Iran’s Minorities: Social Diversity and State Power، نویسندگی Lois Beck.
بِک نامی شناختهشده در مطالعات مردمشناختی ایران است. بخش مهمی از کارنامهٔ او به مطالعهٔ زندگی ایلات و جوامع محلی، بهویژه قشقاییها، اختصاص داشته است؛ از جمله The Qashqai of Iran، Nomad: A Year in the Life of a Qashqai Tribesman in Iran و Nomads in Postrevolutionary Iran. کتاب تازه را میتوان حاصل انباشت همین تجربهٔ طولانی دانست؛ نویسنده با تکیه بر شش دهه پژوهش مردمشناختی، تلاش میکند تصویری تاریخی و اجتماعی از گروههای گوناگون ایران به دست دهد.
پرسش اصلی کتاب ساده، اما عمیق است: دولت مدرن چگونه با جامعهای متکثر مواجه میشود و این جامعه چگونه در برابر قدرت، هویت خود را میسازد و بازمیسازد؟ بِک، در بررسی پیامدهای انقلاب ۱۳۵۷، استقرار جمهوری اسلامی و جنگ ایران و عراق، نشان میدهد که هویتهای زبانی، دینی، قومی، قومی ـ ملی و قبیلهای، پدیدههایی ثابت و ازلی نیستند؛ بلکه از ترکیب تاریخ، جغرافیا، اقتصاد، روابط اجتماعی و تجربهٔ هر جامعه در مواجهه با حکومتها پدید میآیند و در طول زمان تغییر میکنند.
از این منظر، «اقلیت» در کتاب بِک مفهومی صرفاً جمعیتی نیست. بلوچ، کرد، عرب، ترکمن، قشقایی، شاهسون، ارمنی، گیلک، مازندرانی یا تالش را نمیتوان تنها بر اساس شمار جمعیتشان تعریف کرد. مسئله مهمتر، موقعیت آنان در ساختار قدرت، جغرافیا، اقتصاد، زبان و روابط اجتماعی است. همین نکته کتاب را از یک فهرست توصیفی درباره گروههای مختلف فراتر میبرد و آن را به پژوهشی درباره سازوکار شکلگیری هویت و رابطهٔ جامعه و دولت تبدیل میکند.
یکی از نقاط قوت اثر همین پیوند میان مردمشناسی و تاریخ است. بِک نمیکوشد جوامع محلی را در یک تصویر منجمد و فولکلوریک نگه دارد؛ بلکه آنها را در متن دگرگونیهای بزرگ سیاسی میبیند. انقلاب، جنگ، تغییر ساختار دولت، جابهجاییهای جمعیتی، مهاجرت، اقتصاد و تحولات اجتماعی، همگی در شکلگیری دوبارهٔ تعلقات جمعی دخالت دارند. از این زاویه، تاریخ سیاسی بدون تاریخ اجتماعی ناقص است و تاریخ دولت، بدون شناخت میزان نفوذ آن در مرزها و مناطق پیرامونی، تنها نیمی از داستان را روایت میکند.
اما درست در همین نقطه میتوان پرسشی انتقادی نیز مطرح کرد. آیا مفهوم «اقلیت» برای توصیف این همه صورت متفاوت از تعلق اجتماعی کفایت میکند؟ یک جامعهٔ دینی، یک گروه زبانی، یک ایل، یک جامعهٔ قومی و یک جمعیت مرزی الزاماً تاریخ و منطق اجتماعی یکسانی ندارند. قرار دادن همهٔ آنها زیر چتر «اقلیت» ممکن است تفاوتهای درونی و تاریخیشان را تا اندازهای پنهان کند. افزون بر این، دوگانهٔ «مرکز و پیرامون» نیز همیشه توضیحدهنده نیست؛ زیرا در تاریخ ایران، بسیاری از آنچه پیرامون نامیده شده، خود در مقطعی مرکز یک شبکهٔ تجاری، فرهنگی، مذهبی یا سیاسی بوده است.
از همینجا شاید بتوان افق دیگری برای مطالعه گشود: به جای آنکه تنها بپرسیم دولت چگونه بر پیرامون اعمال قدرت کرده است، باید پرسید چه شبکههایی دولت و جامعه را به یکدیگر متصل کردهاند؟ راهها، بازارها، کوچ، تجارت، زبان، خویشاوندی، مذهب، مهاجرت و حتی پول، همگی میتوانند واسطههایی باشند که مرکز و پیرامون را به هم پیوند میدهند. در چنین نگاهی، مرز دیگر پایان سرزمین نیست؛ محل عبور است. بازار دیگر فقط محل دادوستد نیست؛ محل تلاقی هویتهاست. و جامعهٔ محلی دیگر حاشیهٔ تاریخ نیست؛ گاه یکی از نقاطی است که تاریخ در آن ساخته میشود.
اهمیت کتاب بِک، در نهایت، بیش از آنکه در ارائهٔ تصویری تازه از چند «گروه اقلیت» باشد، در تغییر مقیاس نگاه است: از دولت به جامعه، از مرکز به پیرامون، از ساختار به تجربه و از هویت ثابت به هویتِ در حال شکلگیری. این تغییر نگاه، ما را وادار میکند ایران را نه همچون پیکرهای یکپارچه و خاموش، بلکه همچون مجموعهای از صداها، تعلقها، خاطرهها و شبکههایی ببینیم که در طول تاریخ با یکدیگر برخورد کرده، آمیخته و گاه از یکدیگر فاصله گرفتهاند.
@IranvaIslam
@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd | 407 |
| 14 |  📚تنوع اجتماعی و قدرت دولت در ایران:
خوانشی از اثر لوئیس بِک
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 319 |
| 15 |  دلبری های ایران
به ترتیب: دو تصویر ابتدایی مسجد نصیرالملک شیراز، خانه بروجردیها کاشان، موزه هنرهای ملی تهران، مسجد جامع شافعی کرمانشاه، خانه صدوقی یزد، صحن اتابکی قم، خانه مشیرالملک اصفهان و دوباره مسجد جامع شافعی کرمانشاه.
عکسها از امیرحسین میرمعینی
موسیقی بیکلام کیهان کلهر
@tarbd | 298 |
| 16 |  ✅شکوه تمدن....
مسجد جامع عباسی اصفهان، میراث تمامعیار از هنر و معماری و عرفان و ذوق ایرانی در اعصار تاریخ
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 406 |
| 17 |  ✅دشمنی به نام توهم دانایی...
بزرگترین دردِ بشریت نادانی نیست.
بلکه توهمِ داشتن آگاهیست.
اگر ما میدانستیم که چقدر نمیدانیم،
دنیا بهشت میشد.
#پگاه_اندیشه
@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd | 348 |
| 18 |  🌲🌲🌲
✅دین ورزی در اندیشه حکیم توس، فردوسی بزرگ
🔹دین درست یعنی پرهیز از مردم آزاری
ز روز گذر کردن اندیشه کن
پرستیدن دادگر پیشه کن
بترس از خدا و میازار کس
ره رستگاری همین است و بس
#شاهنامه_فردوسی
#پگاه_اندیشه
@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd | 362 |
| 19 | ✅خانهٔ دکتر مصدّق و شعر فریاد اخوان ثالث
أخوان شعر فریاد را شهریورماه ۱۳۳۳ در زندان سرودهاست. این شعر که از سرودههای مشهور أخوان است با زبانی کاملاً سمبولیک وجود یکپارچه شعلهور شاعر را آینگی میکند. بند اول شعر این است:
خانهام آتش گرفتهست آتشی جانسوز
هر طرف میسوزد این آتش
پردهها و فرشها را تارشان با پود
من به هر سومیدوم گریان
در لهیب آتش پُر دود(۱)
گمان میکنم خانه در این شعر، فقط اشاره به ایران نیست و ممکن است شاعر گوشهٔ چشمی هم به خانهٔ دکتر مصدّق که به دست کودتاچیان نخست محاصره، و سپس ویران شد و در آتش سوخت داشتهباشد. دکتر غلامحسین صدیقی، در دولت دکتر مصدّق وزیر کشور بود. او در در روزهای ۲۸ و ۲۹ مرداد ۱۳۳۲ تا لحظهٔ بازدداشت، در کنار دکتر مصدّق حضور داشت. دکتر صدیقی خاطرات این دو روز تلخ تاریخی را از ساعت شش و نیم صبح ۲۸ مرداد تا ساعت ۱۰ شب ۲۳ مرداد با عنوان شرح دو روز با ذکر جزئیات نوشته و به یادگار گذاشتهاست.(۲) وقتی خانهٔ دکتر مصدّق محاصره شد و با گلولهٔ تانک و تفنگ هدف قرار گرفت حاضران خانه که تعدادی از اعضای کابینه بودند به همراه دکتر مصدّق از در جنوبی خانه به خانهٔ همسایه رفتند و به همین صورت پس از چندبار بالا و پایین رفتن از دیوار خانههای مجاور در باغی که در جانب شمال شرقی خانهٔ دکتر مصدّق بود پناه گرفتند. در اینجا دکتر صدیقی مینویسد: در این وقت که هوا به تدریج تاریک میشد ما از پنجرهٔ جنوبیِ زیرزمین متوجه نور تیرهفام و سپس شعلههای آتش شدیم که در امتداد جنوب غربی باغ یعنی خانهٔ جناب آقای دکتر مصدّق به بالا زبانه میکشید. حالت غریبی به همهٔ ما دست داد و خیالات پریشان و افکار دردناکی از خاطر ما میگذشت که وصف آن کار آسانی نیست. آقای دکتر به پای پنجرهٔ زیرزمین آمدند، من در سمت چپ ایشان ایستادهبودم. آنچه بیشتر این منظره را غمافزا و المانگیز مینمود مشاهدهٔ حالت سکوت و وقار و تمکین پیرمردی بود که پهلوی من ایستاده و لهیب آن شعلههای دودآمیز را که از خانه و مسکن او برمیخاست به چشم میدید! شاید در حدود یک دقیقه آقای دکتر و من پشت پنجره، دود و شعله را نظاره میکردیم ... آتشسوزی خانهٔ رئیس و پیشوای ما تا مقارن ساعت ۲۱ ادامه داشت و از آن به بعد تا صبح صدای ریزش آب روی آتش و دیوار و آهن شیروانی شنیده میشد! بر اساس این بخش از خاطرات دکتر صدیقی، توصیفات اخوان ملموستر میشود. پنداری اخوان از زبان دکتر مصدّق آتش گرفتن خانهاش را در این شعر روایت میکند:
خانهام آتش گرفتهست، آتشی جانسوز
هر طرف میسوزد این آتش،
پردهها و فرشها را، تارشان با پود.
من به هرسو میدوم گریان،
در لهیبِ آتش پر دود؛
وز میان خندههایم، تلخ،
و خروش گریهام، ناشاد،
از درون خستهٔ سوزان،
می کنم فریاد، ای فریاد! ای فریاد!
خانهام آتش گرفتهست، آتشی بیرحم.
همچنان میسوزد این آتش،
نقشهایی را که من بستم به خونِ دل،
بر سر و چشمِ در و دیوار،
در شبِ رسوایِ بیساحل.
وای بر من، سوزد و سوزد
غنچههایی را که پروردم به دشواری،
در دهان گودِ گلدانها،
روزهای سخت بیماری.
از فراز بامهاشان، شاد،
دشمنانم موذیانه خندههای فتحشان بر لب،
بر منِ آتش بهجان ناظر.
در پناه این مُشبّک شب.
من به هرسو میدوم، گریان ازین بیداد.
میکنم فریاد، ای فریاد! ای فریاد!
وای بر من، همچنان میسوزد این آتش
آنچه دارم یادگار و دفتر و دیوان؛
وآنچه دارد منظر و ایوان.
من به دستانِ پر از تاول
اینطرف را میکنم خاموش،
وز لهیب آن روم از هوش؛
زآن دگرسو شعله برخیزد، به گِردش دود.
تا سحرگاهان، که میداند، که بودِ من شود نابود.
خفتهاند این مهربان همسایگانم شاد در بستر،
صبح از من مانده بر جا مشتِ خاکستر؛
وای، آیا هیچ سر برمیکنند از خواب،
مهربان همسایگانم از پی امداد؟
سوزدم این آتش بیدادگر بنیاد.
میکنم فریاد، ای فریاد! ای فریاد!
۱.زمستان، مهدی اخوان ثالث، انتشارات مروارید، تهران، ۱۳۸۳، ص ۸۴
۲.چاپ شده در: مجلّهٔ بخارا، مهر-آبان ۱۳۹۷، شمارهٔ ۱۲۷، صص ۲۵۵-۲۳۱
@tarbd
📚📚📚📚📚
"تاریخ تنها مزرعه ای است که در آن هیچ دانه سالمی از بین نمی رود"
https://telegram.me/tarbd | 385 |
| 20 |  🔷 زکریای رازی و روایتی بحثبرانگیز از سالهای پایانی زندگی او
🔹در برخی روایتهای تاریخی آمده است که زکریای رازی در سالهای پایانی عمر، به دلیل دیدگاهها و باورهایش چندین بار در محاکم مذهبی مورد بازخواست قرار گرفت. همچنین نقل شده که در جریان این محاکمهها، آنقدر کتابهایش را بر سر او کوبیدند که بینایی خود را از دست داد و نابینا از دنیا رفت؛ هرچند پژوهشگران درباره صحت این روایت اتفاقنظر ندارند و آن را قطعی نمیدانند. گفتهاند شاگردانش از او پرسیدند: «حکیم! شما بیماریهای سختتر از این را درمان کردهاید، چرا خود را درمان نمیکنید؟» رازی در پاسخ گفت: «بینا شوم که چه چیز را ببینم؟ سیاهیِ جهل، قدرتِ فاسد و روزگارِ سختِ مردمان. گمان میکنم همان کور باشم، کمتر رنج میکشم.»
@tarbd
📚📚📚📚📚 | 400 |
