ES-SUNNE

📖قال عبدُ الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله: سمعتُ أبي يقول: قال لي محمدُ بن إدريس الشافعي رحمه الله: «يا أبا عبدِ الله! أنتَ أعلمُ منّا بالأحاديث الصحيحة، فإذا كان عندك حديثٌ صحيح فأخبرني به، حتى أذهبَ فأسمعَه، ولو كان بالكوفة أو بالبصرة أو بالشام». قال عبدُ الله: ولهذا كان الشافعيُّ يقول في جميع الأحاديث التي يذكرها في كتابه: «أخبرني الثقة» أو «حدّثني الثقة»، والثقةُ هو أبي. وكتابُ الشافعي الذي ألّفه ببغداد أصحُّ من كتابه الذي ألّفه بمصر؛ لأنه كان ببغداد يسأل أبي عن الأحاديث. وسمعتُ أبي يقول: «كان الشافعيُّ ينتفع منّا أكثرَ مما كنّا ننتفع منه». ↪️Abdullah b. Ahmed b. Hanbel bildiriyor: Babamdan işittim: Muhammed onu b. Idris es-şafii bana şöyle dedi: ⏩️"Ey Ebû Abdillah! Sen sahih hadisleri bizden daha iyi bilirsin. Onun için bildiğin bir sahih hadis varsa söyle, (kaynağından) Küfe'de, Basra'da veya Şam'da olsa dahi gidip öğreneyim." Abdullah şöyle devam eder: 📎“Bunun içindir ki Şafii, kitabında yer verdiği tüm hadislerinde: ➡️"Güvenilir (sika) birinin bana anlattığına veya bildirdiğine göre" demiştir ki sika olan bu kişi de babamdır. Şafiî'nin Bağdat'ta yazdığı kitap Mısır'da yazmış olduğu kitabından daha sağlamdır; zira burada (Bağdat'ta) iken hadisleri (babamdan) sorardı. Bir defasında babamın şöyle dediğini işittim: ❕“Şafiî, bizim ondan faydalandığımızdan daha fazlasıyla kendisi bizden faydalanmıştır."

📖Hilyetu'l-Evliya c7 s.155

@es_sunnne

قِيلَ لِابْنِ سِيرِينَ: إِنَّ فُلَانًا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَكَ وَلَا يَقُولُ شَيْئًا. فَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: قُلْ لَهُ: لَا يَأْتِينِي، فَإِنَّ الْقُلُوبَ ضَعِيفَةٌ، وَإِنِّي أَخَافُ أَنْ أَسْمَعَ مِنْهُ كَلِمَةً، فَلَا يَعُودَ قَلْبِي إِلَى حَالِهِ ▫️Adamın biri, İbn Sirin'e (📿): "Falan kişi yanına gelmek istiyor ama bir şey konuşmayacak" dedi. İbn Sirîn 📿 şöyle dedi: "O falana söyle, yanıma gelmesin. Çünkü insanoğlunun kalbi zayıftır. Ondan bir kelime duyarım da sonra kalbim eski yerine gelmez diye korkuyorum."

📚[el-lbâne, 2/446]

@es_sunnne

🟧 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: لَنَا حَمَّادُ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: مَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى أُخْرَى مَسِيرَةً خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَىالْكُرْسِيِّ مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيِّ إِلَى الْمَاءِ مَسِيرَةً خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشِ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ عَلَى الْعَرْشِ، وَيَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ 🟠Bize Ahmed b. Sinân el-Vâsiti tahdis etti, dedi ki: Bize Yezid b. Hârun tahdis etti, dedi ki: Bize Hammad -yani İbn Seleme- tahdis etti. Onun Asım'dan, onun Zirr'den, onun Abdullah'tan rivâyet ettiğine göre o şöyle demiştir: "Bir semâ ile diğeri arası beş yüz yıllık yürüme mesafesidir. Semă ile arzın arası da beş yüz yıllık yürüme mesafesidir. Yedinci semâ ile Kürsïnin arası da beş yüz yıllık yürüme mesafesidir. Kürsi ile Su'yun arası da beş yüz yıllık yürüme mesafesidir. Arş da suyun üzerindedir. Allah da Arş'ın üzerindedir ve yaptıklarınızı bilir. حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْحَوْلَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «مَا بَيْنَ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيِّ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ فَوْقَ السَّمَاءِ، وَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ 🟠Bize Bahr b. Nasr b. Sâbık el-Havlânî tahdis etti, dedi ki: Bize Esed tahdis etti, dedi ki: Bize Hammâd b. Seleme tahdis etti. Onun Asım b. Behdele'den, onun Zirr b. Hubeyş'ten, onun da Abdullah b. Mesûd'dan rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: "Dünyâ semâsıyla ondan sonraki semânın arası beş yüz yıllık yürüme mesafesidir. Her semânın arası da beş yüz yıllık yürüme mesâfesidir. Yedinci semâ ile Kürsî'nin arası dabeş yüz yıllık yürüme mesafesidir. Arş da semânın üzerindedir. Allah (tebâreke ve Teâlâ) da Arş'ın üzerindedir ve O ne işte olduğunuzu bilir."

İbnî Huzeyme Kitabu't tevhid

@es_sunnne

🌟🤩 Meshur bize Süfyan'dan o da İbrahim bin Muhacir'den o da Mücahid'ten 📿 o da İbn Abbas'tan 📿 haber verdi ki, o oğluna şöyle diyordu: 🌴"Sizden kim güç getirirse evlensin, (zira kul) zina ettiği (zaman) Allah'ın koruması imanın nuru ondan çekilip alınır. Daha sonra da Allah (dilerse o nuru kendisine) geri verir ya da vermez."

📖İbni Ebi Şeybe'nin Kitabul İman 94

Sahabenin Eserleri Sünnettir. آثارُ الصَّحابةِ سُنَّةٌ روى الإمامُ عبدُ اللهِ بنُ المبارك رحمه الله في كتابِه «الزهد» عن عمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه هذه القصة: ١١٤ - أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَنْ يَتَّبِعَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَسُنَّةَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ قَدْ مَضَوْا، وَأَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ، لَئِنْ خَالَفْتُمْ سُنَّتَهُمْ لَيُخَالِفَنَّ بِكُمْ عَنْ طَرِيقَتِهِمْ» أي: تَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِهِمْ. İmâm Abdullah Ibn-i Mübarek,☝️ Kitâbü'z-Zühd adlı eserinde Ömer 💚'dan şöyle bir kıssa rivâyet eder. 114- İmâm Ömer, Yezid İbn-i Ebi Süfyân'a Rasûlullah'ın 🤍sünnetine ve vefat eden sahabesinin sünnetine tâbi olmasını emrederek onlara ittibâ et der. Ve devamında şöyle buyurur: "Ömer'in canı elinde olan Zat'a yemin olsun ki eğer siz onların sünnetine muhalefet ederseniz yoldan şaşarsınız." 115- İmâm Ahmed,☝️ "Usûlu's-Sünne"de şöyle demiştir: - وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي «أُصُولِ السُّنَّةِ»: «أُصُولُ السُّنَّةِ عِنْدَنَا: التَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَالِاقْتِدَاءُ بِهِمْ» "Bizim yanımızda sünnetin usulü, Rasûlullah'ın ashabının sünnetine temessük etmek ve yapışmaktır ve onlara uymaktır."

Abdullah Şafii "Kur'ân ve Sünneti Nasıl Anlamalıyız "

◻️Aradığınız birçok konuyu bulabileceğiniz bir sayfa 🔸▫️ https://t.me/Esss_sunne ▫️

◻️ بَابُ ذِكْرِ كَذِبِ اللَّفْظِيَّةِ وَمَنْ قَالَ: إِنَّ هٰذَا الْقُرْآنَ حِكَايَةٌ عَمَّا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ◻️Lafziyye’nin ve bu Kur’ân’ın Levh-i Mahfûz’dakinin hikâyesi olduğunu söyleyenlerin yalanlarının zikri 🔹 قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْآجُرِّيُّ رحمه الله: «رَحِمَكُمُ اللَّهُ، احْذَرُوا هٰؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ: أَلْفَاظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقَةٌ، فَإِنَّهُ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمَنْ كَانَ عَلَى مَذْهَبِهِ مُنْكَرٌ عَظِيمٌ، وَقَائِلُهُ خَبِيثٌ مُبْتَدِعٌ، لَا يُكَلَّمُ وَلَا يُجَالَسُ، وَيُحَذَّرُ مِنْهُ، وَلَا يُعْرَفُ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ إِلَّا أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ» ⚫️232- Muhammed b. el-Huseyn el-Âcurrî (1️⃣) dedi ki: “Allah size rahmet etsin! ‘Kur’ân’ı telaffuzumuz mahlûktur’ diyenlerden sakının. Bu, Ahmed b. Hanbel ve onun yolunda olanlara göre büyük bir münkerdir. ⚫️Bunu söyleyen kimse habis bir bid‘atçidir; onunla konuşulmaz, oturulmaz ve insanlara ondan sakındırılır. Âlimler, Kur’ân’ın Allah’ın mahlûk olmayan kelâmı olduğundan başkasını bilmezler.” 🔹 قَالَ رحمه الله: «مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ» ⚫️a- Kim “Kur’ân mahlûktur” derse kâfir olur. 🔹 وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَوَقَفَ فَهُوَ جَهْمِيٌّ» ⚫️Kim “Kur’ân Allah’ın kelâmıdır” deyip duraksarsa Cehmî’dir. 🔹 وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيٌّ» ⚫️c- Kim “Kur’ân’ı telaffuzum mahlûktur” derse o da Cehmî’dir. 🔹وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، قَدْ قَالَ مَا لَمْ يَقُلْهُ الْعُلَمَاءُ» ⚫️Kim “Kur’ân’ı telaffuzum mahlûk değildir” derse bid‘at ortaya atmış olur; âlimlerin söylemediği bir söz söylemiştir. 🔹 وَقَالَ: «وَمَنْ قَالَ: إِنَّ هٰذَا الْقُرْآنَ الَّذِي فِي الْمَصَاحِفِ وَيُتْلَى عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ حِكَايَةٌ عَمَّا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَهٰذَا مُنْكَرٌ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ» ⚫️Kim “İnsanların okuduğu ve mushaflarda bulunan bu Kur’ân, Levh-i Mahfûz’dakinin hikâyesidir” derse bu, âlimlerin karşı çıktığı bir münkerdir.

الشَّرِيعَةُ لِلْآجُرِّيِّ (ج ١) 📚 İmam Âcurrî, eş-Şerî‘a (cilt 1)

@es_sunnne

📘Tavsiye Kitap 📎Şu anda özellikle kendisini tevhide nispet eden cemaatler başta olmak üzere insanların ve cemaatlerin neden ihtilaf içerisinde olduğunu anlatan güzel bir kitaptır. ✒️Bu kitapta Selef-i Sâlihîn’in usûlü açıklanmakta, ihtilafın sebepleri ve insanların nerelerde hataya düştüğü beyan edilmektedir. Bu sebeple bu kitabı tavsiye ediyoruz. Bu kitabı okuduğunuzda: 🟠İnsanların neden ihtilaf ettiğini, 🟠İhtilafın sebeplerini, 🟠Selef’in usûlünü ve mizânını daha iyi anlayacaksınız. 💘Mutlaka okunmasını tavsiye ediyoruz.. @es_sunnne

🔔Duyuru ⭕Bu paylaşımda rahmet okunan kişinin Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî olduğu gözden kaçmıştır. Bu hata, bir kardeşimizin nasihatiyle fark edilip düzeltilmiştir. Bilginize sunulur.

🔔Duyuru ⭕Bu paylaşımda rahmet okunan kişinin Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî olduğu gözden kaçmıştır. Bu hata, bir kardeşimizin nasihatiyle fark edilip düzeltilmiştir. Bilginize sunulur.

🌴 تَعْرِيفُ الْإِيمَانِ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ 🌴Ehl-i Sünnet’e göre imanın tanımı 🌷 قَالَ حَرْبُ الكِرْمَانِيٍّ رحمه الله: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ وَتَمَسُّكٌ بِالسُّنَّةِ» 🌷2- İman; söz, amel, niyet ve Sünnet’e sarılmaktır. 🌷وَقَالَ: «وَالْإِيمَانُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ 🌷3- İman artar ve azalır. 🌷وَقَالَ: «وَيُسْتَثْنَى فِي الْإِيمَانِ، وَلَيْسَ ذٰلِكَ شَكًّا، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ مَاضِيَةٌ عَنِ الْعُلَمَاءِ» 🌷4- İmanda istisna yapılır. Bu bir şüphe değildir; âlimlerden gelen bir sünnettir. 🌙 وَرَوَى اللَّالَكَائِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله أَنَّهُ قَالَ: «أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ، لَا يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنْهَا إِلَّا بِالْآخَرِ» 🤩İmam eş-Şâfiî’den (rahimehullah) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: “Sahâbe, tâbiîn ve onlardan sonra gelenlerin icmâı şudur: İman; söz, amel ve niyettir. Bunlardan biri, diğerleri olmadan fayda vermez.” 📔 وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ رحمه الله: «الْإِيمَانُ هُوَ التَّصْدِيقُ بِالْقَلْبِ، وَأَمَّا الْقَوْلُ بِاللِّسَانِ وَالْعَمَلُ بِالْجَوَارِحِ فَفُرُوعُهُ، فَمَنْ صَدَّقَ بِقَلْبِهِ وَعَرَفَ رَبَّهُ وَصَدَّقَ الرُّسُلَ فَهُوَ مُؤْمِنٌ إِذَا مَاتَ عَلَى ذٰلِكَ» Ebu’l-Hasen el-Eş‘arî  şöyle demiştir: 🤩“İman kalbin tasdikidir. Dil ile söylemek ve uzuvlarla amel etmek ise onun fer‘lerindendir. Kim kalbiyle tasdik eder, Rabbini bilir ve resulleri doğrularsa, bu hâl üzere ölürse mümin olarak kurtuluşa erer.”

📚 شَرْحُ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ لِلَّالَكَائِيِّ (١٥٩٣) 📚 el-Milel ve’n-Nihal (١/١٠١) 📚Şerhu Usûli İ‘tikâdi Ehli’s-Sünne (Lâlekâî, 1593); el-Milel ve’n-Nihal (1/101)

@es_sunnne

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَغَيْرُهُمَا، - وَهَذَا لَفْظُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ نَعُودُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ، فَقَالَ سُفْيَانُ: الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي بِهِ عَنْ أُمِّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ هُوَ عَلَيْهِ إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرًا لِلَّهِ» قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أَشَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ. قَالَ: فَقَالَ سُفْيَانُ: «وَأَيْنَ شِدَّتُهُ؟ أَلَيْسَ يَقُولُ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾ [النبأ: ٣٨]؟ أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾ [النساء: ١١٤] إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ؟ أَلَيْسَ اللَّهُ ﷿ يَقُولُ: ﴿وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [سبأ: ٢٣]» الصمت وآداب اللسان ١/‏٥٢ — ابن أبي الدنيا (ت ٢٨١) 🏷️Muhammed b. Yezid b. Huneys 📿 şöyle nakleder: 💡Süfyân es- Sevri'nin 📿 yanına hasta ziyaretine gittik. O sırada yanına Hassân girdi. Süfyân ona dedi ki. 🎯Bana Ümmü Sâlih 📿 kanalıyla ⏩Peygamberimizin (📿) şöyle buyurduğunu nakletmiştin: 🔴"İnsanın söylediği her söz aleyhinedir Ancak iyiliği emretmek veya kötülükten nehyetmek, ya da Allah'ı zikretmek için söylediği sözler hariç." 🪶 (İbn Yezîd 📿 dedi ki:) ✒️Bu sözleri duyan oradaki adamlardan biri: "Bu hadis ne kadar ağırdır?" deyince 🏷️Süfyân 📿 dedi ki: 🔗"Ağırlığı nerede? ➡️Nitekim Yüce Allah ▫️ da şöyle buyurmuyor mu; 🎙️"Cebrail ve meleklerin dizi dizi durdukları gün, Rahman olan Allah'ın izni olmadan kimse konuşamayacaktır. Konuştuğu zaman da doğruyu söyleyecektir." (Nebe Sur 38). ➡️Şöyle buyurmuyor mu; 🎙️"Ancak sadaka vermeyi yahut yapmayı ve insanların arasını düzeltmeyi gözeten kimseler müstesna, onların gizli toplantılarının çoğunda hayır yoktur." (Nisă Sur 114) ➡️Aziz ve Celil olan Allah şöyle buyurmuyor mu; 🎙️"Allah'ın katında, kendisine izin verilendenbaşka kimse şefaat edemez. Sonunda, gönüllerindeki korku giderilince birbirlerine «Rabbiniz ne söyledi?» diye sorarlar; «Hak söyledi» derler. O, yücedir, büyüktür." (Sebe Sur. 23)

📚ibn ebi'ddünya

📍 مُخَالَفَةُ الْأَشَاعِرَةِ فِي بَابِ كَلَامِ اللَّهِ 📍Eş‘arîlerin, kelâm sıfatı hususunda Ehl-i Sünnet’e muhalefeti 🧮قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ رحمه الله: «سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى بِصَوْتٍ، فَقَالَ: بَلَى، قَدْ كَلَّمَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ بِصَوْتٍ، وَنَرْوِي هٰذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ» 🧮518- Abdullah b. Ahmed (rahimehullah) dedi ki: Babama “Allah’ın Mûsâ ile sesle konuşmadığını söyleyen bir topluluk” soruldu. O da dedi ki: “Hayır! Rabbin sesle konuşmuştur. Biz bu hadisleri geldikleri gibi rivayet ederiz.” 🔖 وَقَالَ: «فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ سُمِعَ لِكَلَامِهِ صَوْتٌ كَصَوْتِ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ» 🔖İbn Mes‘ûd (radıyallahu anh)’ın hadisinde şöyle geçer: “Allah konuştuğu zaman, O’nun kelâmı için zincirin düz taş üzerinde sürtülmesine benzer bir ses işitilir.” 🟠 وَقَالَ: «هٰؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةُ يُنْكِرُونَ هٰذَا» 🟠“Bunu Cehmiyye inkâr etmektedir." 🤎 وَقَالَ: «هُمْ كُفَّارٌ، يُرِيدُونَ أَنْ يُلَبِّسُوا عَلَى النَّاسِ عُقُولَهُمْ، مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ، وَنَرْوِي هٰذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ 🤎“Bunlar kâfirdir. İnsanların akıllarını karıştırmak istiyorlar. Kim ‘Allah konuşmadı’ derse kâfirdir. Biz bu hadisleri geldikleri gibi rivayet ederiz.” 💘وَقَالَ ابْنُ فُورَكٍ : «اعْلَمْ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَنَا لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ» 💘İbn Fûrek şöyle demiştir: “Bil ki bize göre Allah’ın kelâmı harf ve ses değildir.” ⚪️وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : «الْبَارِي سُبْحَانَهُ لَيْسَ لَهُ مَخَارِجُ الْحُرُوفِ، وَكَلَامُهُ لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ ⚪️Beyhakî şöyle demiştir: “Yüce Yaratıcı’nın harflerin çıkış yerleri yoktur. O’nun kelâmı harf ve ses değildir.” ▪️ وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : «كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى لَيْسَ بِحَرْفٍ وَلَا صَوْتٍ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الْأَدِلَّةُ عَلَى ذٰلِكَ» ▪️Kurtubî şöyle demiştir: “Allah Teâlâ’nın kelâmı harf ve ses değildir. Buna dair deliller ortaya konmuştur.”

📚 السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ (٥١٨) 📚مُشْكِلُ الْحَدِيثِ لِابْنِ فُورَك (ص ٣٥١) 📚 الأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ لِلْبَيْهَقِيِّ (٢/٧٠٠) 📚 المُفْهِمُ لِلْقُرْطُبِيِّ (٦/١٨١)

@es_sunnne

◻️Aradığınız birçok konuyu bulabileceğiniz bir sayfa 🔸▫️ https://t.me/Esss_sunne ▫️