ES-SUNNE

📖قال حماد بن زيد؛ مَثَلُ الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة؟ قال: نعم. قيل: فلها خوص؟ قال: لا. قيل: فلها سعف؟ قال: لا. قيل: فلها كَرَب؟ قال: لا. قيل: فلها جذع؟ قال: لا. قيل: فلها أصل؟ قال: لا. قيل: فلا نخلة في دارك. هؤلاء مِثل الجهمية قيل لهم: لكم ربّ؟ قالوا: نعم. قيل: يتكلم؟ قالوا: لا. قيل: فله يد؟ قالوا: لا. قيل: فله قدم؟ قالوا: لا. قيل: فله إصبع؟ قالوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب؟ قالوا: لا. قيل: فلا رب لكم.»

شرح مذهب أهل السنة

Hammad İbn Zeyd dedi ki; 📲"Cehmiyye'nin misali ona: "senin evinde palmiye ağacı var mı?" diye sorulan bir adam gibidir. O buna: "evet" diyerek cevap verince: "Onun yaprakları var mı?" diye sorulur. O "hayır" der. Bunun üzerine: "dalları var mıdır?" diye sorulur. Buna da "hayır" diye cevap verir. "Gövdesinin dalları var mıdır?" diye sorulunca, "hayır" diye cevap verir. "Gövdesi var mıdır?" sorusuna: "Hayır" dedikten sonra; "Kökü var mıdır?" diye sorulunca, yine "hayır" der. O zaman ona denir ki: "Senin evinde palmiye ağacı yok" 💾Bu cehmiyyelere de; "sizin Rabbiniz var mı?" diye sorulunca "evet" derler. "Konuşuyor mu?" diye sorulunca: "Hayır" derler. "Eli var mıdır?" diye sorulunca:"Hayır" derler. "Ayağı var mıdır?" diye sorulunca: "Hayır" derler. "Parmakları var mıdır?" diye sorulunca, "Hayır" derler. "Razı olup gazaplanır mı?" diye sorulunca,"Hayır" derler. Öyleyse şöyle denir: "Onların Rabbi yoktur.!"

Şerh'u Mezheb'i Ehli's sunne, İbn Şâhîn.

https://t.me/Es_sunnne

كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْحِكْمَةِ إِلَى أَخٍ لَهُ: «اجْعَلِ الْقَنَاعَةَ زَادَكَ، فَإِنَّهَا تَفْتَحُ لَكَ بَابًا جَدِيدًا، وَيَحْسُنُ بِكَ أَنْ تَدْخُلَهُ بِسَبَبِهَا. وَالْقَانِعُ لَا يُقْطَعُ رِزْقُهُ، وَنَصْرُ اللَّهِ مَعَ الصَّابِرِينَ. وَكُنْ قَرِيبًا مِنَ الْمَظْلُومِ فِي طَلِبِ حَقِّهِ. وَرُبَّمَا كَانَ الْفَقْرُ نَوْعًا مِنْ أَدَبِ اللَّهِ، وَيَكُونُ فِي الْعَوَاقِبِ خَيْرًا وَحُسْنَ مَآلٍ. وَالْأَرْزَاقُ دَرَجَاتٌ. فَلَا تَعْجَلْ بِأَخْذِ الثَّمَرَةِ قَبْلَ نُضْجِهَا، فَإِنَّكَ سَتَنَالُهَا فِي أَحْلَى أَوْقَاتِهَا. وَالَّذِي يُدَبِّرُ أَمْرَكَ أَعْلَمُ بِأَنْسَبِ الْأَوْقَاتِ. فَثِقْ بِهِ فِي جَمِيعِ أُمُورِكَ، فَإِنَّهُ يُحْسِنُ إِلَيْكَ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ. وَالسَّلَامُ». 〰🌟Hikmet sahibi zatlardan biri kardeşine şöyle mektup yazmıştı; 🔶"Kanaati azık kabul et. Böylece sana yeni bir kapı açılmasını sağlar.  Senin sebebinle o kapıdan girmekte güzel olur. Kanaat edenin nafakası kesilmez. Allah'ın yardımı sabredenlerle beraberdir. Mazlumun yitiğine yakın olmam. Çoğu kere fakirlik, Allah'ın adabından bir tür olmakla beraber, akibetlerde ise hayırlı bir son olarak kabul edilir. Nasipler derece derecedir. Olgunlaşmamış meyveyi almak için acele etme. Çünkü sen ona en tatlı olduğu zamanlarda nail olacaksın. Senin işini tedbir edip düzenleyen en uygun olan vakti bilir. Bütün işlerinde O'nun sana en hayırlısını ihsan edeceğine güven. Vesselam!"

🌷İmâm ibni ebi'd -  Dunyâ 7.cuz/486

https://t.me/Es_sunnne

◻️Aradığınız birçok konuyu bulabileceğiniz bir sayfa 🔸▫️ https://t.me/Esss_sunne ▫️

➖ Kıyamet günü Rabbi’nin kendisini Arş üzerine oturtacağı kimseye salât edin. ⭐️ İmâm Mücâhid, ☝️ Allah Teâlâ’nın şu kavli hakkında: “Umulur ki Rabbin seni Makâm-ı Mahmûd’a ulaştırır.” (İsrâ, 79) şöyle dedi: ✒️“Allah onu Arş üzerine oturtacaktır.”

İbni Cerîr 15/47

https://t.me/Es_sunnne

⚠️Üçüncüsü Te’villeri ise: ❗️"İnen meleklerdir." ➡️Onlardan bazıları: "İnen Allah değil, meleklerdir." demişlerdir. 🔗Buna da şöyle cevap verilir: ➖Rasûlullah ﷺ:"Bir melek şöyle seslenir" demedi. ➡️Bilakis: "Rabbimiz buyurur." buyurdu. Metin açıkça Allah'a nispet edilmiştir. 📖Ve hadisin devamında: 🖌فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي؟ مَنْ يَسْأَلُنِي؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي؟ 🖌“Bana dua eden kimdir? Benden isteyen kimdir? Benden mağfiret dileyen kimdir?” buyurmuştur. 📜Bu ifadeler açıkça Allah’a nispet edilmiştir. Çünkü dua ibadetin özüdür ve ibadet yalnız Allah'a yapılır. Kul, meleklere dua etmez, onlardan istemez ve onlardan mağfiret talep etmez. Böyle bir durum olursa bu şirk olur. ⏪Melekler de: “Bana dua edin”, “Benden isteyin” veya “Benden bağışlanma dileyin” demezler. Bilakis dua, istek ve istiğfar yalnız Allah Azze ve Celle’ye yöneltilir. Bu da hadiste konuşanın ve bu sözleri söyleyenin melek değil, Allah Teâlâ olduğunu açıkça göstermektedir. İmam Osman ed-Dârimî 1️⃣ buna işaret ederek: 🔢“Eğer bu te’viller doğru olsaydı, sahâbe bunları bizden daha iyi bilirdi.” demektedir. ⚠️Kelâm ehlinin meşhur şüphesi: 🟥"Gece dünyanın her yerinde farklıdır." 🔗Onlar şöyle dediler: 🟠"Dünyada geceler farklıdır. Bir yerde gecenin son üçte biri olurken başka yerde gündüzdür. O halde Allah nasıl iner?" ▫️Birincisi: ✒️Bu soru sahâbe ve ehli sünnet imamları tarafından sorulmamıştır. Bu soru sonradan ortaya çıkmıştır. ▫️İkincisi: ✒️Bu soru Allah'ın fiilini mahlûkun fiiline benzetme üzerine kurulmuştur. Çünkü soruyu soran kişi: ⏺️"İniş ancak bizim bildiğimiz şekilde olur." varsayımı yapmaktadır. ⬛️Bu ihtilafın en büyük sebeplerini şöyle özetleyebiliriz: 🟠• Aklî ölçüleri nasların önüne geçirmek, 🟠• Allah’ın fiillerini mahlûkun fiilleriyle kıyas etmek, 🟠• Sıfatların keyfiyeti hakkında konuşmak, 🟠• Felsefe ve kelâm yöntemlerini itikad meselelerine sokmak, 🟠• Ve en önemlisi sahâbe ve tâbiînin yolundan uzaklaşmak. 🔸Burada anlaşılması gereken en önemli mesele şudur: ⏪ Selef-i Sâlihîn’in anlayışı, kişiyi selamete çıkaran en güvenli yoldur. Çünkü onlar Allah ve Rasûlü’nün haber verdiğine teslim olmuş, akıllarını nasların önüne geçirmemiş ve bilmedikleri şeylerde durmaları gereken yerde durmuşlardır. İnsanların birçoğu ise aklî şüphelere, felsefî düşüncelere ve kelâmî tartışmalara kapılarak naslardan uzaklaşmış, böylece kendilerini karmaşaya ve sapmaya sürüklemişlerdir. ❇️Bu sebeple kurtuluş; sonradan ortaya çıkan yolları takip etmekte değil, sahâbe ve tâbiînin yoluna sarılmaktadır. ◻️Son olarak: Allah dilediğini dilediği şekilde yapar. Biz nüzûlü ispat ederiz; fakat keyfiyetini araştırmayız. Çünkü Allah Teâlâ buyurmuştur: 📕لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ 📕"Onun benzeri hiçbir şey yoktur. O hakkıyla işiten ve görendir." (Şûrâ: 11) 🖊والله أعلم https://t.me/Es_sunnne

🖋KELÂM EHLİNİN NÜZÛL HADİSLERİ HAKKINDAKİ YAKLAŞIMI, ŞÜPHELERİ VE BUNLARA VERİLEN CEVAPLAR 📒الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ✒️Bu meselede Ehl-i Sünnet imamları, Rasûlullah ﷺ’den gelen haberleri teslimiyetle kabul etmiş ve Allah’ın nüzûlünü mahlûka benzetmeden ispat etmişlerdir. Kelâm ehli ise aklî ölçüler sebebiyle bunu hakiki manası üzerine bırakmamış; rahmet, emir ve melekler şeklinde te’vil etmiştir. İşte bu risalede konu selefin anlayışıyla açıklık getirilecektir inşâAllah. 🔴Bu meselede bilinmesi gereken önemli bir nokta şudur: İhtilafın aslı, hadislerin sıhhati üzerinde değildir. Çünkü nüzûl hadisleri birçok sahâbîden gelmiş, muhaddisler onları kabul etmiş ve ümmet içerisinde yayılmıştır. İhtilafın aslı, bu nasların anlaşılması üzerinedir. ⏺️Selef imamları nasları teslimiyetle kabul etmişlerdir. Kelâm ehli ise aklî ölçüler kurup nasları bu ölçülere arz etmeye başlamıştır. Böylece mesele: ▫️"Rasûlullah ﷺ ne dedi?" meselesinden çıkıp, "Akıl bunu nasıl kabul eder?" meselesine dönüşmüştür. İşte ayrılığın başladığı asıl nokta burasıdır. Kelâm ehlinin temel mantığı şudur: ▫️"İnmek bir yerden başka bir yere geçmektir." "Bir yerden başka yere geçmek hareket gerektirir." "Hareket sonradan olan varlıkların özelliğidir." "Allah sonradan olanlara benzemez." "Öyleyse 'iner' ifadesi hakiki manada değildir."▫️ Sonra bu düşünceler üzerine birtakım yorumlar inşa ettiler. ▫️Fakat bu usul ehli sünnet imamları tarafından rededilmiştir. Çünkü bu usûl üzerinde gidilirse Allah'ın sıfatlarını mahlûkun sıfatlarıyla ölçmek gerekecektir. ◻️ "Allah'ın zatı mahlûkun zatına benzemediği gibi sıfatları da mahlûkun sıfatlarına benzemez." ⏪Dolayısıyla: 🔵Allah'ın inişi vardır; fakat mahlûkun inişi gibi değildir. 🔵Allah'ın gelişi vardır; fakat mahlûkun gelişi gibi değildir. 🔵Allah'ın konuşması vardır; fakat mahlûkun konuşması gibi değildir. ⚠️Onların birinci te’vili: ➡️"İnen Allah değil, O'nun emridir." Kelâm ehlinin meşhur yorumlarından biri budur. Onlar: "Rabbimiz iner" ifadesinin aslında: 🟥"Rabbin emri iner" manasında olduğunu söylediler. Ancak buna birkaç yönden cevap verilebilir 🔗Birinci cevap: Hadis açık şekilde: ⬅️يَنْزِلُ رَبُّنَا ➡️"Rabbimiz iner." demektedir. 📜Rasûlullah 🤍"Rabbin emri iner" dememiştir. Allah Rasûlü 🤍 insanların en fasih konuşanıydı. Eğer emri kastetseydi açıkça söylerdi. 🔗İkinci cevap: Hadisin devamında: ✍️مَنْ يَدْعُونِي؟ ✍️"Bana dua eden kimdir?" ✍️مَنْ يَسْأَلُنِي؟ ✍️"Benden isteyen kimdir?" buyrulmuştur. ➡️Emir: "Bana dua edin" demez. ➡️Emir: "Benden isteyin" demez. 🔗Üçüncü cevap: 🔘Allah'ın emri zaten sürekli inmektedir. Allah'ın emirleri gece-gündüz devam etmektedir. 🏷O halde niçin: "Gecenin son üçte biri" özellikle belirtilmiştir? Bu da burada özel bir fiilin bulunduğunu göstermektedir. ⚠️Onların İkinci te’vili: "İnen Allah'ın rahmetidir." 🔘Bazıları:"Allah'ın rahmeti iner." demiştir. Buna karşı şunu deriz. 🔗Birinci cevap: ➡️Hadiste: "Rahmet iner" dememektedir. Bilakis: يَنْزِلُ رَبُّنَا 🔸"Rabbimiz iner." demektedir. ⏪Naslar, onları zahiri manasından çıkaracak bir delil bulunmadıkça zahiri üzere anlaşılır. Çünkü Allah ve Rasûlü ﷺ bir şeyi haber verdiğinde, asıl olan o sözün bilinen manası üzere alınmasıdır. Bir lafzı herhangi bir delil olmadan başka manaya çevirmek ise, insanların kendi görüşlerini nasların önüne geçirmesine kapı açar. Bu sebeple Ehl-i Sünnet, Allah ve Rasûlü’nün haber verdiği şeyleri olduğu gibi kabul eder; onları tahrif etmez, keyfiyet araştırmaz ve mahlûka benzetmez. 🔗İkinci cevap: 🔘Rahmet zaten her vakit inmektedir. Allah Teâlâ buyurmuştur: 🔵وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ 🔵"Rahmetim her şeyi kuşatmıştır." (A'râf: 156) 🔺O halde hadiste niçin gecenin son üçte biri özellikle zikredilmiştir? 🔗Üçüncü cevap: ➡️Rahmet: "Benden isteyen kimdir?" deyip konuşmaz. Hadiste konuşan Allah'a nispet edilmektedir.

🌙 Ey kardeşim! Kerim olan Mevlâmızın Sabah Vaktinde Sana Açtığı Bu İlâhî Hazineyi Kaçırma!" ➖Sabah namazından sonra Allah’ı zikredip kuşluk namazı kılmanın fazileti: Resûlullah 🤍  şöyle buyurdu: مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ ➡️Kim sabah namazını cemaatle kılar, sonra güneş doğuncaya kadar Allah'ı zikrederek oturur ve ardından iki rekât namaz kılarsa, ona bir hac ve bir umre sevabı verilir." ✅ "Tam bir hac, tam bir umre, tam bir hac, tam bir umre!"

Tirmizî, Salât, 231; İbn Mâce, İkāmetu’s-Salavât, 161

https://t.me/Es_sunnne

✒️عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ. ✨“Allah katında şu on günden daha büyük ve içinde yapılan amelin Allah’a daha sevimli olduğu başka günler yoktur. O hâlde bu günlerde tehlili, tekbiri ve tahmidi çokça söyleyin.” 🟣Tehlil: لا إله إلا الله 🟣Tekbir: الله أكبر 🟣Tahmid: الحمدلله

🤩El müsned 6154

https://t.me/Es_sunnne

🌙 Zİ'L-HİCCENİN ON GÜNÜN FAZİLETİ 🔽 Resûlullah 🤍 şöyle buyurdu حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ، الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ، مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ» يَعْنِي الْعَشْرَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» سنن ابن ماجه - ت عبد الباقي ١/‏٥٥٠ — ابن ماجه (ت ٢٧٣) ➖"Allah katında, içinde yapılan salih amelin, Zilhicce’nin ilk on gününden daha faziletli olduğu başka hiçbir gün yoktur."

Ebû Dâvûd İbn Mâce

➖ İmam Hasan el-Basrî ☝️ "Zilhicce’nin ilk on günü, Allah’a kullukta yarış günleridir. Bu günlerde amele rağbet etmeyen kişi, ne zaman rağbet edecek?" https://t.me/Es_sunnne

Elhamdülillah zilhicce hilali görülmüştür