Ханаанская путёвка
Відкрити в Telegram
Показати більше
Країна не вказанаКатегорія не вказана
651
Підписники
-224 години
+37 днів
+5730 днів
Кількість дописів
Триває завантаження даних...
Реакції
Коментарі
Telegram Stars
ТОП дописів по
Триває завантаження даних...
Аналітика дописів
Дописи | Динаміка переглядів | |||||
 Монашество в своём идеале последовательно отвергает все атрибуты религии ветхого человека:
Брак мужчины и женщины, частная собственность, война едины тем, что являются тремя детьми грехопадения. Триада "насилие, деньги, секс" в святоотеческой традиции вполне устойчиво трактуется как конгломерат выхода из Рая, следствие отпадения и его воспроизводство.
Монашество переворачивает каждое утверждение мира после греха: вместо семьи безбрачие, вместо денег бедность, вместо собственности коллективное владение.
Святитель Дмитрий Ростовский прямо приписывает ковку мечей и чеканку монет ремеслу порочных великанов-рефаим. Это бьётся с исследованием Дэвида Грэбера, который пишет, что первые монеты стали выпускаться для жалованья армиям: те в месте дислокации покупают у жителей продукцию, а государство возвращает монетную массу в казну посредством налогов, замыкая круг.
Святитель Григорий Нисский пишет, что близость мужа и жены в привычном понимании следствие и заодно источник греха, ведь и бы они отказались от классического брака, Господь бы придумал иной способ наполнить землю.
Он же:
"...Всякое зло в жизни ... не может иметь никакой власти над человеческой жизнью, если кто сам себя не подчинит неволе брачной жизни..."
"...Итак, если мы хотим здесь разрешитися и быть со Христом, то должны начать свое отрешение с брака".
Симеон Новый Богослов говорит, что не только земля и воздух, но и деньги общие. Святой Иоанн Златоуст о том же: если сама душа не твоя, то как же остальное твоё?
"...Василий Великий, Григорий Богослов и др. святые отцы стремятся показать несоответствие института частной собственности христианскому идеалу. Каждый христианин, по их учению, должен способствовать приближению общества к идеальному состоянию по мере имеющихся у него возможностей". - Доктор экономических наук С.В.Лукин.
Мелкой припиской предание обычно записывает в греховный багаж и мясоедение:
Климент Александрийский утверждает, что "мясо и вино не греховны, но нежелательны, потому что их испарения омрачают душу", Василий Великий утверждает, что в Раю ни мяса, ни вина не было (к слову, интересно, чему тут радоваться?), преподобный Паисий Величковский заявляет о неедении мяса как практике возврата в райское состояние человека.
Дмитрий Ростовский снова подтверждает, что мясоедению научили человечество рефаим либо оно дано человеку как послабление.
Нигилизм, феминизм, коммуны, вегетарианство - это прямое следствие христианства и его максимума в лице монашества в западной цивилизации, социально экономические проявления даже после того, как монастырь был упразднен.
Христианство ликвидирует:
• Родовую привязанность (оставь мёртвым своих мертвецов и не называйте никого отцами);
• Брачную идентичность и важность продолжения рода (лучше не касаться женщины и брачные будьте как безбрачные);
• Национальную идентичность (ни эллина ни иудея);
Ценность собственности (раздай все; всё у них было общее);
• Иерархии (Господь грубит фарисеям, Бог Саваоф приходит в ярость на просьбу дать народу царя-батюшку);
• Патриархат (Богородица - высшая из святых, женское монашество, учение отцов о равенстве полов в Раю).
Бородатые сторонники скреп, глав семейств, войн и тысячелетних империй куда дальше от той идеологической формации, которую формирует христианство, на мой взгляд, чем революционеры, анархисты и коммунисты.
Христианство пришло в час торжества правой и плотской религии: фаллического культа, ультра-национализма, культа многодетности как знака благословения, богатства и гонок на колесницах - словом, мир "нормальных мужиков" и "нормальных женщин". Этот мир был разрушен - сперва в масштабе монастыря, затем в масштабе Европы, теперь в масштабе мира.
И лично я, человек, который без радости плоти не мыслит радости вообще, этим глубоко испуган. | 159 | 4 | 4 | 18 | Увійдіть, щоб переглянути аналітику | |
 • На Цейлоне я посетил чайные плантации в центре острова. Было жалко смотреть на быт сборщиков чая - нижней и самой бесправной касты общества. На глаз вес самых откормленных из них был едва ли за 65кг. Конечно, это была жалость европейца, который одновременно платит за недорогой чай на низкой себестоимости Цейлона и Ассама. Когда я поинтересовался у одного знатного индуса, как чайные тамилы рефлексируют свое тяжкое положение, он с видимым равнодушием пожал плечами и сказал:
"-Они не задумываются, что их жизнь тяжела, они просто идут и делают";
• Постыдный случай со мной произошёл. С товарищем по работе отлучились на обед и зашли во Вкусвилл - а там полная тележка продуктов с зелёным ценником, ну, знаете, -40%.
И как я заору на пол-магазина:
-Аарон! Просрочка!
Он подошёл, удивлённо посмотрел сперва на меня, потом на продукты, улыбнулся и спросил:
-Ты чего так обрадовался то?
Я уж спохватился, стал оправдываться, что иногда беру на сдачу торт маракуйя, чтоб не попадал, но осадочек остался
• Однажды я был в Осетии, в высокогорном храме. Я зашёл туда после восхождения на гору, и туристов в будний день было мало. Храм небольшой, хотя и статный, каменный - от такого ждёшь седого старого батюшки из горцев. Но на встречу мне вышли два священника-осетина, молодые мужчины в расцвете сил. От них было не оторвать глаз: два настоящих алана, рослые, широкоплечие, с гривами волос и парфянской осанкой. В них было что-то подлинно кавказское, не от борцовских залов и шашлычных, а от эпохи каменных крепостей. Они шли, не торопясь, хозяева своих гор и слуги своего Бога, два великана-катафракта, оба с бородами до груди и профилем для каких-то имперских монет. Не в первый раз я убедился, что христианство вообще и чин священнослужителя особенно раскрывает в человеке какую-то его первозданную красоту и силу.
• В другой раз я аналогичным образом понял суть всех древних религий с культом быка в центре. Теперь уже в горах Сванетии я, гуляя на рассвете, увидел на горном лугу настоящего грузинского быка - не фермерская порода для массовых стад, а штучный товар, какая-то последняя популяция из самых глухих уголков Евразии. Генами он наверняка уходил куда-то в степи Галаада: великан весом в тонну, спокойная мощь, он солидно шествовал куда-то сам, без пастуха, без указа. Предавивший за свою жизнь не менее двух медведей из окрестных горных лесов, он мотал головой, шёл вразвалочку, и от каждого движения под его шкурой катались мускулы и трепались космы на холке. Он был хозяином и знал это. Человек нуждался в нём больше, чем он в человеке.
• Василий Розанов писал:
-...все замки русской выделки разделяются на два сорта: каких не отопрешь и «своим ключом», потому что в нем что-то «застряло» вскоре после покупки, и которые, напротив, отпираются легко всяким ключом. Это и я заметил, и даже у меня в практике бывали такие замки, который потрясешь, стукнешь и он (дужка его) почему-то отваливается, и сундук отпирается.
• Кадетский корпус, как я вспоминаю, был большой пробиркой для антропологов: изучай не хочу самые непосредственные проявления психики маскулинного коллектива. Как я помню, двумя видами наскальной живописи на стенах туалетов и учебниках там были свастика и секс. Никаких промежуточных способов самовыражения "дом, машина, электрогитара" для большинства не существовало. Архаика ещё не формирует сложных форм власти-смерти и секса-желания вроде этикета, флирта, переговоров, а редуцирует всё до исходных величин. Примерно также человек палеолита начинал с фигурок грозного бога войны и тучной женственной богини.
• Человек, который не читает книг, быстро выдаёт себя, даже когда пытается казаться начитанным. Его черта всегда - плохая речь либо плоскость суждений. Выглядит это обычно так:
-Слушай, я тут внезапно понял ошеломляющую истину...
Ты замер в ожидании откровения Достоевского уровня:
-Не тот брат, который волк, но кто за брата, 21-й век.
И смотрит на тебя в ожидании восторга от идеи, которую художественная литература открывает людям ещё в 7м классе. | 256 | 6 | 1 | 19 | Увійдіть, щоб переглянути аналітику |
