" اللَّهُ هوَ الحُبُ "
Открыть в Telegram
﴿ وَمَا لَنَاۤ أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَىٰ ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنَا سُبُلَنَا ﴾ وَبِالدُّمُوعِ أُنَاجِي اللهَ مُنقَطِعًا وَاللهُ أَقْرَبُ مَن نَفْسِي إِلَى نَفسي
Больше729
Подписчики
+124 часа
+47 дней
+2530 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
сентябрь '26сент. '26
сентябрь '26
+57
в 0 каналах
август '26
+49
в 0 каналах
Get PRO
июль '26
+47
в 0 каналах
Get PRO
июнь '26
+51
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+45
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+27
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+22
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+28
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+25
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+20
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+24
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+21
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+43
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+33
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+43
в 1 каналах
Get PRO
июнь '25
+46
в 2 каналах
Get PRO
май '25
+36
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+33
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+40
в 3 каналах
Get PRO
февраль '25
+25
в 1 каналах
Get PRO
январь '25
+45
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '24
+68
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+84
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+233
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+148
в 3 каналах
Get PRO
август '24
+7 510
в 17 каналах
Get PRO
июль '240
в 12 каналах
Get PRO
июнь '24
+93
в 2 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 28 сентября | +1 | |||
| 27 сентября | +2 | |||
| 26 сентября | +3 | |||
| 25 сентября | 0 | |||
| 24 сентября | +2 | |||
| 23 сентября | +6 | |||
| 22 сентября | +2 | |||
| 21 сентября | +2 | |||
| 20 сентября | +2 | |||
| 19 сентября | +2 | |||
| 18 сентября | +2 | |||
| 17 сентября | +4 | |||
| 16 сентября | +1 | |||
| 15 сентября | 0 | |||
| 14 сентября | +1 | |||
| 13 сентября | +2 | |||
| 12 сентября | +2 | |||
| 11 сентября | +3 | |||
| 10 сентября | +5 | |||
| 09 сентября | +2 | |||
| 08 сентября | +4 | |||
| 07 сентября | 0 | |||
| 06 сентября | +1 | |||
| 05 сентября | +2 | |||
| 04 сентября | +1 | |||
| 03 сентября | +4 | |||
| 02 сентября | +1 | |||
| 01 сентября | 0 |
Посты канала
كلُّ الصباحاتِ تبدأُ بطمأنينةٍ ونور، إلا صباحَ صاحبِ الزمانِ فإنّه يبدأُ بالندبةِ والبكاءِ على غريبِ الطفوف؛ ولذلك قال: «لَأَنْدُبَنَّكَ صَبَاحًا وَمَسَاءً، وَلَأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بَدَلَ الدُّمُوعِ دَمًا».
-زَيْنَبُ المَهْدِيّ
| 2 |  أَيْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ المَقْتُولِ بِكَرْبَلاَء💔 | 56 |
| 3 | [وفي تفسير فرات الكوفي لفرات بن إبراهيم الكوفي: ص240]، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾ قال: الحسين (عليه السلام) ﴿فَلَا يُسْرِف في الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا﴾ قال: سمى الله المهدي منصوراً كما سمى أحمد ومحمد محموداً وكما سمى عيسى المسيح [عليهم الصلاة والسلام والتحية والإكرام ورحمة الله وبركاته.: (عليه السلام)]. ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً﴾ [الإسراء: 41].
[وفي تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي: ج2، ص291]، عن حمران عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: يا بن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) زعم ولد الحسن (عليه السلام) أن القائم منهم وأنهم أصحاب الأمر، ويزعم ولد ابن الحنفية مثل ذلك، فقال: رحم الله عمي الحسن (عليه السلام) لقد غمد الحسن (عليه السلام) أربعين ألف سيف حين أصيب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأسلمها إلى معاوية ومحمد بن علي سبعين ألف سيف قاتله، لو خطر عليهم خطر ما خرجوا منها حتى يموتوا جميعاً، وخرج الحسين (صلوات الله عليه) فعرض نفسه على الله في سبعين رجلاً من أحق بدمه منا، نحن والله أصحاب الأمر، وفينا القائم، ومنا السفاح والمنصور، وقد قال الله: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾ نحن أولياء الحسين بن علي (عليهما السلام) وعلى دينه.
عن الفضيل بن يسار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله (عزَّ وجلَّ): ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ فقال: يا فضيل، اعرف إمامك فإنك إذا عرفت إمامك لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر، ومن عرف إمامه ثم مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر كان بمنزلة من كان قاعداً في عسكره، لا، بل بمنزلة من قعد تحت لوائه. قال: ورواه بعض أصحابنا: بمنزلة من استشهد مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)،
[وفي كتاب الغيبة للنعماني: ص352]، عن عمر بن أبان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اعرف العلامة فإذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر، إن الله تبارك وتعالى يقول: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾، فمن عرف إمامه كان كمن هو في فسطاط المنتظر (عليه السلام)،
وعن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: اعرف إمامك، فإذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أم تأخر، فإن الله (عزَّ وجلَّ) يقول: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾، فمن عرف إمامه كان كمن هو في فسطاط القائم (عليه السلام)،
[وفي الكافي للشيخ الكليني: ج8، ص287]، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ * إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ﴾ قال: هو أمير المؤمنين (عليه السلام).
﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾ قال: عند خروج القائم (عليه السلام)،
وفي قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ قال: اختلفوا كما اختلفت هذه الأمة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب أعناقهم.
وأما قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ قال: لولا ما تقدم فيهم من الله (عزَّ وجلَّ) ما أبقى القائم (عليه السلام) منهم واحداً وفي قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ قال: بخروج القائم (عليه السلام)،
وقوله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾؟ قال: يعنون بولاية علي (عليه السلام).
وفي قوله (عزَّ وجلَّ): ﴿وَقُلْ جَاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ﴾ قال: إذا قام القائم (عليه السلام) ذهبت دولة الباطل.
ودمتم برعاية المولى صاحب
العصر والزمان (عجّل الله فرجه). | 56 |
| 4 | ما علاقة سورة الإسراء بالإمام
المهدي (عجّل الله فرجه)؟
الجواب:بسم الله الرحمن الرحيم
هناك عدّة روايات فسّرت بعض آيات سورة الإسراء بما يتعلق بقضية الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)، وإليكم بعضاً منها: [في الكافي للشيخ الكليني: ج8، ص206، ح250]، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: ﴿وَقَضَيْنَا إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرض مَرَّتَيْنِ...﴾ [الإسراء: 4-6] قال: قتل علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وطعن الحسن (عليه السلام) ﴿وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ قال: قتل الحسين (عليه السلام) ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا﴾ فإذا جاء نصر دم الحسين (عليه السلام) ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدّيَارِ﴾ قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم (عليه السلام)، فلا يدعون وتراً لآل محمد إلّا قتلوه ﴿وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولاً﴾ خروج القائم (عليه السلام) ﴿ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ﴾ خروج الحسين (عليه السلام) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وأنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين (عليه السلام) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي (عليهما السلام) ولا يلي الوصي إلّا الوصي.
[وفي تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي: ج2، ص281]، عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: ﴿وَقَضَيْنَا إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرض مَرَّتَيْنِ...﴾ [الإسراء: 4-6] قتل علي، وطعن الحسن ﴿وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا﴾ قتل الحسين ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا﴾ إذا جاء نصر دم الحسين ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدّيَارِ﴾ قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم لا يدعون وتراً لآل محمد إلّا حرقوه ﴿وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولاً﴾ قبل قيام القائم ﴿ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا﴾ خروج الحسين في الكرة في سبعين رجلاً من أصحابه الذين قتلوا معه، عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدى إلى الناس أن الحسين قد خرج في أصحابه حتى لا يشك فيه المؤمنون وأنه ليس بدجال ولا شيطان، الإمام الذي بين أظهر الناس يومئذٍ، فإذا استقر عند المؤمن أنه الحسين لا يشكون فيه، وبلغ عن الحسين الحجة القائم بين أظهر الناس وصدقه المؤمنون بذلك، جاء الحجة الموت فيكون الذي غسله، وكفنه وحنطه وإيلاجه في حفرته الحسين، ولا يلي الوصي إلّا الوصي [وزاد إبراهيم في حديثه] ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه.
وفيه أيضاً عن حمران عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان يقرأ ﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ ثم قال: وهو القائم وأصحابه أولي بأس شديد.
[وفي تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي: ج2، ص14]، ﴿إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فإذا جَاءَ وَعْدُ الآخرةِ﴾ [الإسراء: 7] يعني القائم وأصحابه ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ يعني يسودون وجوههم ﴿وَلِيَدْخُلُوا المَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ يعني رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأصحابه وأمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابه.
[وفي كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه: ص135- 136]، عن محمد بن سنان، عن رجل، قال: سألت عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا﴾ [الإسراء: 33]، قال: ذلك قائم آل محمد، يخرج فيقتل بدم الحسين (عليه السلام)، فلو قتل أهل الأرض لم يكن مسرفاً، وقوله: ﴿فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ﴾ لم يكن ليصنع شيئاً يكون سرفاً، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): يقتل والله ذراري قتلة الحسين (عليه السلام) بفعال آبائها.
[وفي تفسير العياشي لمحمد بن مسعود العياشي: ج2، ص290]، عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا﴾ قال: هو الحسين بن علي (عليه السلام) قتل مظلوماً ونحن أولياؤه، والقائم منا إذا قام منا طلب بثأر الحسين، فيقتل حتى يقال قد أسرف في القتل، وقال: المقتول الحسين (عليه السلام) ووليه القائم، والإسراف في القتل أن يقتل غير قاتله إنه كان منصوراً، فإنه لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. | 44 |
| 5 | وعن تجربةٍ شخصية، أدمنتُ الاستماع إلى هذا الدعاء بهذا الصوت الشجيّ، حتى إنّني في اليوم الذي لا أستمع فيه إليه أشعر بفراغٍ عجيبٍ يصعب وصفه،
ومن أكثر الأوقات التي ألمس فيها أثره حين نقيم الصلاة ونُشغّله؛ إذ يبعث في القلب خشوعًا وتذلّلًا بين يدي الخالق سبحانه، حتى إنّ شرود الذهن يخفّ كثيرًا ويكاد يزول، وهذا أمرٌ أتحدّث عنه من واقع تجربةٍ عشتها بنفسي،
أنصحكم أن تستمعوا إليه عند الصلاة، وأن تجعلوا له وقتًا خاصًّا حين تقرؤونه؛ استمعوا إليه واقرؤوا معه، ولو جزءًا يسيرًا كلّ يوم، فليس من الضروري أن تُكملوه كلّه في كل مرّة،
وحاولوا أن تخصّصوا لهذا الدعاء لحظاتٍ من الهدوء بعيدًا عن المشتّتات، وأغلقوا هواتفكم قليلًا، وامنحوا أرواحكم فرصةً للأنس بالله والتفرّغ لمناجاته،
ولعلّ من أعظم الأوقات التي يُعاش فيها هذا الدعاء ساعاتُ السَّحر، حين يلفّ السكونُ المكان، وتخفت ضوضاء الدنيا، ويقف الإنسان بين يدي ربّه بقلبٍ أكثر حضورًا وصفاءً، ففي تلك اللحظات يشعر المرء أنّ كلمات الدعاء تتسلّل إلى أعماق روحه على نحوٍ مختلف، وأنّ مناجاته لله تصبح أصدق وأقرب. وما أجمل أن يجلس المؤمن في ظلمة الليل الهادئة، مستمعًا إلى هذا الدعاء وقارئًا له، فيجد من الأنس بالله والسكينة ما لا تكاد الكلمات تصفه، وكأنّ روحه قد تحرّرت من أثقال الدنيا وهمومها، واتّجهت بكاملها نحو بارئها،
وحتى إن شغلتكم الأعمال وكثرت المسؤوليات، ولم تتمكّنوا من قراءته في بعض الأيام، فلا تحرموا أنفسكم منه؛ استمعوا إليه أثناء أعمالكم وانشغالاتكم، فلكلماتهُ أثرٌ يبقى حاضرًا في القلب، ويمنح الروح نصيبًا من السكينة والطمأنينة.
–زَيْنَبُ المَهْدِيّ | 54 |
| 6 | ليست كلُّ الكلمات قادرةً على أن تحمل الإنسان من ضجيج الدنيا إلى سكينة القرب الإلهي، إلا أنّ دعاء أبي حمزة الثمالي يفعل ذلك على نحوٍ عجيب؛ فما إن تشرع في مناجاته حتى تشعر أنّ روحك قد وجدت طريقها إلى الله من جديد،
فلنجعله وِردًا يوميًّا لنا، ولو خصّصنا له جزءًا يسيرًا من أوقاتنا، فإنّ شأنه لعظيم، فكلماته ليست مجرّد ألفاظ تُتلى، بل كأنّها اتّصالٌ مباشرٌ بالباري سبحانه، متى ما قرأها الإنسان متأمّلًا في معانيها، مستغرقًا في روحانيّتها،
وكما أنّ الجسد يحتاج إلى علاجٍ يداوي أسقامه، فإنّ الروح كذلك تحتاج إلى علاجٍ يطهّرها ويعيد إليها صفاءها، وهذا الدعاء من أعظم ما تتداوى به الأرواح من أدران الذنوب وآثار الغفلة، فما إن يندمج الإنسان مع كلماته، ويعيش أجواء مناجاته، حتّى يجد نفسه نادمًا تائبًا، مريدًا قرب ربّه، زاهدًا في زخارف الدنيا الفانية،
بل إنّ من أراد أن يبكي بين يدي الله بصدق، وأن يعود إليه بقلبٍ أرهقته الذنوب، فليناجِ ربَّه بهذا الدعاء؛ ففيه من الدواء ما يبرئ الروح، ومن النور ما يردّ القلب إلى ربّه،
إنّه دعاءٌ يُعرّف الإنسان بعظمة الباري سبحانه، وسعة لطفه بخلقه، ويكشف له في الوقت نفسه مقدار تقصيره بين يدي ربّه، فيبعث فيه روح الرجاء، والاعتراف بالذنب، وصدق طلب المغفرة،
وأكثر ما يلامس روحي أنّني كلّما تهتُ في غفلة الذنوب، عدتُ إلى هذا الدعاء كما يعود العطشان إلى الماء؛ فإذا مسَّ روحي عطشُ المناجاة، ارتشفتُ من كلماته ما يروي قلبي ويُحيي روحي،
فمَن أراد أن يتّصل بالباري سبحانه اتصالًا يوقظ قلبه ويُحيي روحه، فليقرأ دعاء أبي حمزة الثمالي؛ فإنّه علاجٌ روحيّ ونفسيّ عظيم الأثر.
–زَيْنَبُ المَهْدِيّ | 55 |
| 7 | دعاء_أبي_حمزة_الثمالي_الرادود_ملا_مرتضى_قريش_Dua_Abu_Hamza_Thumali.m4a | 50 |
| 8 | هناك ضلعٌ تكسَّر وراء الباب، ونبتَ
المسمارُ في الضلعِ فتعاظم أنينُ الزهراء،
وهناك أضلاعٌ رُضَّت تحت وطأة الخيول، وبقيت سنابكُها تطحنُ العظامَ فوق جسد الحُسين.
–زَيْنَبُ المَهْدِيّ | 117 |
| 9 | زهـراء يـايُمة 💔 | 113 |
| 10 | هالقصيده جداً مؤثرة ومُبكية 💔 | 110 |
| 11 | فراگچ مذبل عيونه
وتكسر الخاطر مشيته
البيده شالع باب خيبر
گوة يفتح باب بيته💔 | 109 |
| 12 | الم مُميت للروح 💔 | 106 |
| 13 | يمة يمة صاحت ياهضيمة
يمة يمة عفتيني يتيمة 💔 | 97 |
| 14 | ليلة صعبة، كلّها غربة،
اللّيلة مكسورة الخواطر.💔 | 90 |
| 15 | حياتي اشلون اَعيشنها
وحيد ابلايه زهرائي💔 | 86 |
| 16 | صِرَخت اِتنَفِّسي الأجلي
گبل ما يختنگ صدري
أهزها اْو أحاچيها
وَلا ظل أمل بيها
اِسكَتِت لا أأذّيها ابعتابي.💔 | 82 |
| 17 | دخلت اِلداري لن ألگىٰ
الجمال اموسّد ابكتري
اِرفَعِت راس ام حسن بيدي
اْو خليته ابوسط حجري
صحِت فِتحي جفن عينچ
گبل ما عيني دم تجري💔 | 64 |
| 18 | كَسِرها كِسَر گلبي
اِفگَدِتها اْو شنو ذنبي
الصبر ما وگف جنبي ابعذابي💔 | 52 |
| 19 | طشر شملنة وشيلمنه
شوفي شعملتي بينه يمة💔 | 55 |
| 20 | يازهرتي أمرر يدي حول الضلوع ماالخبر قد هشمت والقلبُ واللهُ انگسر💔💔. | 56 |
