Orxan Məmmədov (Səfəvi-1)

Bu günlərdə baş verən hadisələr fonunda bu kitabı təzədən oxuyun

Quldarlığın tarixi qamçının yox olması ilə başa çatmır. Sadəcə qamçı dəyişir: bir dövrdə dəmirdən, başqa dövrdə ehtiyacdan, daha sonra borcdan, arzudan, məlumatdan və alqoritmdən hazırlanır.

Qədim quldar insanın bədənini satın alırdı. Feodal onun torpaqdan asılılığından istifadə edirdi. Sənaye kapitalizmi onun əmək qüvvəsini bazara çıxardı. İstehlak sistemi arzularını iqtisadi dövriyyəyə daxil etdi. Borc sistemi gələcək gəlirlərini öhdəliyə bağladı. Rəqəmsal iqtisadiyyat isə onun diqqətini və məlumatlarını iqtisadi resursa çevirdi... Tezliklə sizə "GÖRÜNMƏYƏN QANDALLAR: Əsarətin dəyişən formaları" kitabını təqdim edərik. Orxan Məmmədov

...Məhz burada müasir quldarlıq əvvəl danışdığımız “qulun tərbiyəsi” mərhələsinə çatır. Sistem artıq sadəcə itaət edən insan istəmir. Ona işləyən, istehlak edən, verilmiş meyarlarla özünü qiymətləndirən və bütün bunları öz azad seçimi hesab edən insan lazımdır. Belə insanın ayağında qandal yoxdur. Onu işə aparan nəzarətçi də yoxdur. O, səhər özü oyanır, özü işləyir, özü istehlak edir, özü yarışır və özü yorulur. Hətta bütün bunları etməyi öz azadlığının sübutu hesab edir... Tezliklə sizə "GÖRÜNMƏYƏN QANDALLAR: Əsarətin dəyişən formaları" kitabını təqdim edərik. Orxan Məmmədov

Yeni video Seyyid Həsən Nəsrullah bir almaz idi Şeyx Orxan Məmmədov

Yeni video Allahın əmanətlərini qorumaq Şeyx Orxan Məmmədov

İsrail Türkiyə geopolitik qarşıdurması həqiqətən var. Bu qarşıdurmada uzunburunlar fəsiləsi primatlara (qovulmuş meymunlara) yaxınlıq edir.

İlham Əliyev yenə danışıb. Pulumuzla silah almışıq, heç kim bizə kömək etmədi və s... Birinci, yalan deyir. Dədəsinin cib xərcini də İran verirdi. İkinci, İsraildən Azərbaycana silah istehsalının xəttinin gəlmədi haqqında məlumat var. Deməli, yəhudilər Azərbaycanı israildən daha çox təhlükəsiz hesab edirlər. Nə isə... Bu adam nə desə, hiylə üzündən danışır. Həyatı belə qurulub.

Günah kimdədir? YouTube Tik-Tok İnstaqram Facebook Telegram Whatsapp

Bu fəsli mütləq mütaliə edin. Müharibə nəsilləri haqqında məlumat veririk. Səh. 128-153

Rusiya–Ukrayna müharibəsi yeni müharibə nəzəriyyələri kontekstində Müharibələrin nəsillər üzrə təsnifatı. Ukraynada gedən müharibənin hansı nəsil müharibəyə aid olduğunu müəyyənləşdirməzdən əvvəl müxtəlif müharibə nəsilləri haqqında qısa məlumat verməyi məqsədəuyğun hesab edirik. İlk baxışdan bu mövzu əsas istiqamətimizdən müəyyən qədər kənar görünə bilər. Lakin ümumi oxucu kütləsi üçün müharibə nəsillərinin mahiyyətini anlamaq həm Ukraynada baş verənləri, həm də qarşıdakı bölmələrdə toxunacağımız müasir müharibə formalarını daha dəqiq dərk etməyə kömək edə bilər. Hər halda, son illərin hadisələri dünyada hərbi qarşıdurmaların yenidən beynəlxalq münasibətlərin mühüm elementlərindən birinə çevrildiyini göstərir. Müharibə və hərbi gərginlik anlayışları tədricən gündəlik siyasi, iqtisadi və ictimai həyatımıza daha çox daxil olur. Bu baxımdan oxucunun müəyyən qədər vaxtını alaraq müharibələrin tarixi inkişaf mərhələlərinə və onların nəsillər üzrə təsnifatına qısaca nəzər salmağı faydalı hesab edirik. Əlbəttə, burada məqsəd müharibə nəsilləri nəzəriyyəsini bütün elmi incəlikləri ilə araşdırmaq deyil. Mövzu haqqında daha geniş və dəqiq təsəvvür əldə etmək üçün müvafiq akademik və hərbi-nəzəri mənbələrə müraciət etmək lazımdır. Burada isə əsas məqsəd sonrakı bölmələrin daha aydın başa düşülməsi üçün oxucuya zəruri nəzəri çərçivəni təqdim etməkdir. Müharibələrin “nəsillər” üzrə təsnifatı müharibə anlayışının zamanla necə dəyişdiyini izah etməyə çalışan hərbi-nəzəri çərçivələrdən biridir. Bu yanaşma müharibəni yalnız silahların gücü və döyüş meydanında baş verən fiziki qarşıdurma ilə məhdudlaşdırmır, onu eyni zamanda strateji düşüncə, hərbi doktrina, texnologiya, ideologiya, ictimai təsir və informasiya mühiti ilə əlaqəli kompleks proses kimi izah etməyə çalışır. Bu model bütün hərbi nəzəriyyəçilər və hərbi məktəblər tərəfindən universal təsnifat kimi qəbul edilmir. Xüsusilə dördüncü və beşinci nəsil müharibələrin sərhədləri, onların əvvəlki müharibə formalarından həqiqətən yeni “nəsil” təşkil edib-etməməsi ətrafında elmi mübahisələr mövcuddur. Buna baxmayaraq, model müharibənin tarixi transformasiyasını izah etmək üçün istifadə edilən analitik vasitələrdən biri olaraq qalır. “Müharibələrin nəsilləri” anlayışının məşhur forması 1989-cu ildə William S. Lind, Keith Nightengale, John F. Schmitt, Joseph W. Sutton və Gary I. Wilson tərəfindən irəli sürülmüşdür. Onların The Changing Face of War: Into the Fourth Generation — “Müharibənin dəyişən siması: Dördüncü nəslə doğru” adlı məqaləsi 1989-cu ildə Marine Corps Gazette jurnalında dərc edilmiş və sonradan hərb nəzəriyyəsində geniş müzakirələrə səbəb olmuşdur. Məqalənin əsas məqsədi müasir müharibənin inkişafını üç əvvəlki nəsil üzrə sistemləşdirmək və meydana çıxmaqda olduğu düşünülən dördüncü nəsil müharibənin mümkün xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək idi. Bu yanaşmada müharibənin inkişafı taktika və texnologiyanın dəyişməsi ilə yanaşı, dövlətin, ordunun və cəmiyyətin müharibədə oynadığı rolun dəyişməsi ilə əlaqələndirilir.

Onların hicabına əl uzadanın əlin kəsərəm! #10 🔵 Yeni kampaniya BALACA QƏHRƏMANLAR ✅Gələcəyin Azərbaycanını bu gündən inşa etməyə başla ✅Bu kampaniyanın məqsədi bizdən sonrakı nəsilin, yaşayacağı Azərbaycanı indidən öz əlləri ilə inşa etməsidir. Onlar, sahibi olduqları bu ölkəni azyaşlı olmalarına baxmayaraq xilas etməli və azadlıqlarını elə bu kiçik yaşlarından qazanmalıdırlar. ✅Bunun üçün sadəcə azyaşlı övladınızın hicaba azadlıq videosunu çəkin və paylaşılması üçün bizə göndərin. Əmin olun ki, övladınız böyüyəndə öz videosuna baxıb onu belə ruhiyyədə böyütdüyünüz üçün sizinlə fəxr edəcək. Bizimlə teleqramda əlaqə üçün link 🔗 @PDF_Kitabxana_admin ✅Əziz #xalq_mediası fəalları, kampaniyanın çox insana çatması üçün paylaşaraq bizə dəstək olun. #balaca_qəhrəmanlar

❗️Kəlağayı, yoxsa hicab? Yeni təhsil ilinin ilk günündə vahid məktəbli geyimi ilə bağlı qəbul edilən standart ətrafında gərgin müzakirələr hələ də davam edir. Məsələ hətta ruhani Hacı Abgül Süleymanovun bu məsələyə etiraz etdiyi üçün saxlanılmasına qədər genişləndi. Məsələ ilə bağlı rəsmilərin açıqlaması olmadığı kimi, inanca, hicaba rəğbət və sevgi göstərənlərin də gərginlik dolu diqqəti vəziyyəti həssaslıqla izləyir. Bu nöqtədə maraqlı məqam odur ki, hicabın “ərəb geyimi”, “milliliyə zidd” olmasını əsas gətirənlər, öz milli geyimimiz olan kəlağayının bu örtüklə əvəzlənməsi fikrini də hicaba qarşı çıxanların gündəmə gətirdiyi alternativə çeviriblər. Onlar bu məsələdə milli atributun qanunda göstərilən “dünyəviliyə zidd” anlayışına alternativ olaraq, öz baş örtüyümüzün tətbiqini əsas götürərək hicabı rədd edirlər. Məsələnin ilk olaraq millilik aspektindən qoyulmasının və dini dəyərlə toqquşdurulmasının praktikada uğursuzluğunu misal göstərmək lazımdır. Bir də zamanla milli dəyərlərə, adət və ənənələrə qarşı çıxan, bu dəyərləri inkişafa maneə, geridə qalma, düşüncə və şüuri tərəqqiyə sədd kimi göstərənlərin cəmiyyətdə müasirlik adı altında alovlandırdığı cəhənnəmdə bir çox milli dəyərlər çoxdan külə döndərilib. Elə dəyər kimi təqdim edilən kəlağayının özü də. Bu gün dəb naminə, nişan və xına məclisləri üçün təbliğ olunan kəlağayı gerilik əlaməti kimi çoxdan Azərbaycan xanımının başından götürülüb. Buna elə yaşadığınız ərazidə, uzaqdan deyil, ətrafınızdan baxmanız kifayətdir ki, barmaqla sayılacaq qədər belə kəlağayı gəzdirən azərbaycanlı xanımını müşahidə edə bilməyəsiniz. Sizin cəmiyyətdə gözdən saldığınız həmin o dəyərlərin daxilində bu gün hicaba alternativ qoymağa çalışdığınız kəlağayını illər öncə tarixin səhifələrində dəfn etmisiniz. Razı olmayanlar bu gündən ailələrində kəlağayı kampaniyası başladıb əvvəlcə öz analarına, qızlarına və ya həyat yoldaşlarına bu milli geyimimizi taxdırsınlar. Alınmır? Kəlağayı örtməyə utanırlar? Əyinlərindəki o əndərəbadi geyimlə kəlağayı uzlaşmır? Bax, elə məsələnin problemi də bundadır ki, bu cəmiyyət milliliyin əks təbliğatı fonunda müasirliyə çoxdan kəlağayını qurban verib. Bunun əksinə olaraq, hicab təkcə baş örtüyü deyil, geyimin tamlığını tamamlayan bir dəyər olaraq bu xalqın milli dəyərləri içərisində oturuşub. Buna da elə qeyd edilən nümunə kimi ətrafınıza baxsanız, deyilənlərin əyani şahidi olarsınız. Azərbaycan xanımı hicab bağlayıb cəmiyyətdə görünməkdən utanmır, əksinə, onu daşımaqdan, müdafiə etməkdən və varlığının ayrılmaz hissəsi etməkdən qürur duyur. Bu, reallıqdır, kimsənin inkarına heç bir əsas tapa bilmədiyi həqiqətdir. Bu gün millilikdən boğazdan yuxarı danışanların əksəriyyəti kəlağayını cəmiyyətin yad ünsürünə çevirərək onu yalnız hansısa tədbirin tərkib hissəsi etməklə çoxdan hicaba uduzub. ➡️MBH Media