ru
Feedback
وارفة العلم

وارفة العلم

Открыть в Telegram

ومن للحق يجلوه إذا كُلَّت أيادينا. نشر العلم الشرعي على نهج السلف الصالح

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала وارفة العلم

Канал وارفة العلم (@omarfm1) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 65 675 подписчиков, занимая 739 место в категории Религия и духовность и 716 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 65 675 подписчиков.

Согласно последним данным от 06 сентября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило -1 580, а за последние 24 часа — -66, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 1.56%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 0.60% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 022 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 393 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 4.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как دَنِيَّة, ذِكر, صَلَاة, عَلَم, قَاعِدَة.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
ومن للحق يجلوه إذا كُلَّت أيادينا. نشر العلم الشرعي على نهج السلف الصالح

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 07 сентября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

65 675
Подписчики
-6624 часа
-3677 дней
-1 58030 дней
Привлечение подписчиков
сентябрь '26
сентябрь '260
в 0 каналах
август '260
в 2 каналах
Get PRO
июль '260
в 3 каналах
Get PRO
июнь '260
в 2 каналах
Get PRO
май '260
в 4 каналах
Get PRO
апрель '260
в 3 каналах
Get PRO
март '260
в 3 каналах
Get PRO
февраль '260
в 5 каналах
Get PRO
январь '260
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '250
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+11
в 8 каналах
Get PRO
октябрь '25
+9
в 14 каналах
Get PRO
сентябрь '250
в 2 каналах
Get PRO
август '250
в 3 каналах
Get PRO
июль '250
в 7 каналах
Get PRO
июнь '250
в 8 каналах
Get PRO
май '25
+118
в 5 каналах
Get PRO
апрель '25
+53
в 5 каналах
Get PRO
март '25
+5 397
в 6 каналах
Get PRO
февраль '25
+5 165
в 6 каналах
Get PRO
январь '25
+5 976
в 9 каналах
Get PRO
декабрь '24
+4 854
в 6 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+4 169
в 44 каналах
Get PRO
октябрь '24
+4 150
в 37 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+2 869
в 12 каналах
Get PRO
август '24
+3 567
в 17 каналах
Get PRO
июль '24
+3 150
в 27 каналах
Get PRO
июнь '24
+678
в 10 каналах
Get PRO
май '24
+3 859
в 14 каналах
Get PRO
апрель '24
+4 670
в 2 каналах
Get PRO
март '24
+4 241
в 13 каналах
Get PRO
февраль '24
+4 984
в 19 каналах
Get PRO
январь '24
+3 626
в 18 каналах
Get PRO
декабрь '23
+3 372
в 23 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+3 715
в 22 каналах
Get PRO
октябрь '23
+3 503
в 21 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+3 023
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+2 890
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+85
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+514
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+6 764
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+939
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+1 021
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+1 099
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+6 870
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+1 764
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+6 189
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+5 778
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+3 179
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+6 458
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+5 301
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+3 546
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+3 920
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+4 367
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+4 232
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
06 сентября0
05 сентября0
04 сентября0
03 сентября0
02 сентября0
01 сентября0
Посты канала
النساء: ١٠٢ ﴿وَإِذا كُنتَ فيهِم فَأَقَمتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلتَقُم طائِفَةٌ مِنهُم مَعَكَ ) تأمل صلاة الجماعه في وقت الجهاد وخوف. وعدو محيط بهم كيف اوجبها عليهم حتى في هذه الحالة وتأمل من هو جالس بيته. يصلي عند فراشه قد آثر الراحه والدعه عمر العويضي

2
تأمل صلاة الجماعه في وقت الجهاد وخوف. وعدو محيط بهم كيف اوجبها عليهم حتى في هذه الحالة وتأمل من هو جالس بيته. يصلي عند فراشه قد آثر الراحه والدعه عمر العويضي
1
3
🕌 خطيب المسجد النبوي.. د. عبدالباري عواض الثبيتي ❍ مع إشراقة عام دراسي جديد تبنى الحضارات وتغذى العقول وينقشع غبار الجهل ❍ نهيب بالمجتمع ومؤسساته وشخصياته المؤثرة أن يعلي شأن العلم ومقام المعلم ❍ التقنية فتحت أبوابا واسعة للتعلم فانتفعوا بها وقدموا صورة مشرقة عن دينكم ووطنكم ✍ "الراصد نيوز"
555
4
🕋 خطيب المسجد الحرام.. د. أسامة عبدالله خياط ❍ الرزق فضل من الله جعل له أسبابا ومفاتيح يستفتح بها بابه ❍ بالإيمان والتقوى تفتح بركات السماء وخيرات الأرض ❍ التوكل يستلزم السعي في الأرض ابتغاء فضل الله ونواله ولا تنافي بين الأمرين ❍ التبكير في طلب الرزق من أسباب البركة ✍ "الراصد
540
5
النساء: ١ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيكُم رَقيبًا﴾ هذه الاية كفيله بتغير مسار حياتك من تأمل وايقن مراقبة الله له اقشعر بدنه وانتفض قلبه فلا معصية تخطر على باله فلا تجد الا عبدا منيبا الي ربه واضعا هواه تحت قدمه صغرت الدنيا في عينه همه الفردس الاعلى عمر العويضي
739
6
حاملَ الهَمِّ إنَّ الهَمَّ قَتَّالُ الدارُ فانيةٌ والركبُ رَحَّالُ غداً سترحلُ عنْ دنياك تتركها فليسَ في القبرِ لا أهلٌ ولا مالُ فوِّضْ أموركَ للرحمن في ثقةٍ فلمْ تخبْ عندَ ربِّ العرْش آمالُ
1 092
7
اللهمّ إني أسألك عملاً بارّاً، ورزقاً دارّاً، وعيشاً قارّاً
1 279
8
﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)﴾ [آل عمران ١٣٣-١٣٤] سَارِعُوا﴾ ولم يقل: أسرعوا؛ لأن المفاعلة تكون من اثنين في الغالب، المعنى أنه لِيَسْبِقْ بعضكم بعضًا أو ليسابق بعضكم بعضًا إلى هذا الأمر: المغفرة والجنة تفسير ابن عثيمين - ابن عثيمين (١٤٢١ هـ)
1 197
9
في دعاء موسى عليه السلام: ﴿رَبِّ إنِّي لِما أنْزَلْتَ إلَيَّ مِن خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ المراد: إني مفتقر للخير الذي تسوقه إليَّ وتيسره لي، وهذا سؤال منه بحاله، والسؤال بالحال أبلغ من السؤال بلسان المقال، وبالإجماع أنه كان شديد الجوع، قال سعيد بن جبير: كان فقيرًا إلى شِقِّ تمرة. قال ابن عطية: (قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: وكانَ قَدْ بَلَغَ بِهِ الجُوعُ، واخْضَرَّ لَوْنُهُ مِن أكْلِ البَقْلِ، وضَعُفَ حَتّى لَصَقَ بَطْنُهُ بِظَهْرِهِ ورُؤِيَت خُضْرَةُ البَقْلِ في بَطْنِهِ، وإنَّهُ لَأكْرَمُ الخَلْقِ يَوْمَئِذٍ عَلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ، ويُرْوى أنَّهُ لَمْ يَصِلْ إلى مَدْيَنَ حَتّى سَقَطَ باطِنُ قَدَمِهِ، وفي هَذا مُعْتَبَرٌ وحاكِمْ بِهَوانِ الدُنْيا عَلى اللهِ تَبارَكَ وتَعالى). # نقولات مختارة .
1 070
10
إجابة الدعاء ليست دليلا على رضا الله عن الداعي أو محبته له: قال ابن القيم رحمه الله: يظن الجاهل أن للقبر تأثيرًا في إجابة تلك الدعوة، والله سبحانه يجيب دعوة المضطرِّ ولو كان كافرًا، وقد قال تعالى: ﴿كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ [الإسراء: ٢٠]، ... فليس كلُّ من أجاب الله دعاءه يكون راضيًا عنه، ولا محبًّا له، ولا راضيًا بفعله، فإنه يجيب البَرّ والفاجر، والمؤمن والكافر. وكثير من الناس يدعو دعاءً يَعْتدي فيه، أو يُشرك في دعائه، أو يكون مما لا يجوز أن يُسأل، فيحصل له ذلك أو بعضه، فيظن أن عمله صالح مُرضٍ لله، ويكون بمنزلة مَن أُمْلِيَ له، وأُمِدّ بالمال والبنين، وهو يظن أن الله يُسارع له في الخيرات. وقد قال تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ٤٤]. إغاثة اللهفان (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩).
978
11
التقصير في العبادات المشروعة يؤدي إلى الوقوع في البدع المُحدَثة: قال ابن القيم رحمه الله: وإنما اشتَغل كثير من الناس بأنواع من العبادات المُبتدَعَة، التي يكرهها الله ورسوله ﷺ؛ لإعراضهم عن المشروع أو بعضه، وإن قاموا بصورته الظاهرة فقد هَجروا حقيقته المقصودة منه؛ وإلا فَمَن أقْبَلَ على الصلوات الخمس بوجهه وقلبه، عارفًا بما اشتملت عليه من الكلِم الطيب والعمل الصالح، مُهتمًّا بها كل الاهتمام، أغْنَتْه عن الشرك، وكلُّ من قَصّر فيها أو في بعضها تجد فيه من الشرك بحسب ذلك. ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه، وتدبّره وتفهّمه، أغناه عن السّماع الشيطاني الذي يصُدُّ عن ذكر الله وعن الصلاة، ويُنبِت النفاق في القلب وكذلك مَن أصغى إليه وإلى حديث الرسول ﷺ بكلِّيته، وحدَّث نفسه باقتباس الهدَى والعلم منه لا من غيره، أغناه عن البدع والآراء والتخرّصات والشطَحات والخيالات، التي هي وساوس النفوس وتخيُّلاتها. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٨٦)
769
12
كيد الشيطان بعُبَّاد قبور الصالحين: قال ابن القيم رحمه الله: ومن أعظم كيد الشيطان: أنه يَنْصِب لأهل الشرك قبر معظَّمٍ يُعظِّمه الناس، ثم يجعله وثنًا يُعبد من دون الله، ثم يُوحِي إلى أوليائه: أنَّ مَنْ نهى عن عبادته واتخاذه عيدًا وجَعْلِه وثنًا؛ فقد تنقّصَه، وهضمه حقّه، فيسعى الجاهلون المشركون في قَتْله وعقوبته ويكفِّرونه؛ وذَنْبُه عند أهل الإشراك: أمْرُهُ بما أمر الله به ورسوله، ونهيُه عما نهى الله عنه ورسوله، مِن جَعْلِه وثنًا وعيدًا، وإيقاد السّرُج عليه، وبناء المساجد والقباب عليه، وتجصيصه، وإشادته، وتقبيله، واستلامه، ودعائه، أو الدعاء به، أو السفر إليه، أو الاستغاثة به من دون الله، مما قد عُلم بالاضطرار من دين الإسلام أنه مضادٌّ لما بعث الله به رسوله ﷺ من تجريد التوحيد لله، وأن لا يُعبدَ إلا الله. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٨٤)
769
13
الأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان: قال ابن القيم رحمه الله: ومن أعظم مكايده: ما نصَبَهُ للناس من الأنصاب والأزلام التي هي مِنْ عمله، وقد أمر الله تعالى باجتناب ذلك، وعَلّق الفلاح باجتنابه، فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: ٩٠] ... الناس قد ابتُلوا بالأنصاب والأزلام، فالأنصاب للشرك والعبادة، والأزلام للتكهُّن، وطلب عِلْم ما استأثر الله به، هذه للعلم، وتلك للعمل. ودين الله سبحانه مضادٌّ لهذا وهذا، والذي جاء به رسول الله ﷺ إبطالهما، وكسرُ الأنصاب والأزلام. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٧٥ - ٣٧٩)
726
14
📌آل عمران: ١٨٦ ﴿لَتُبلَوُنَّ في أَموالِكُم وَأَنفُسِكُم وَلَتَسمَعُنَّ مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَمِنَ الَّذينَ أَشرَكوا أَذًى كَثيرًا وَإِن تَصبِروا وَتَتَّقوا فَإِنَّ ذلِكَ مِن عَزمِ الأُمورِ﴾ 💦في هذه الاية اخبار عن ما يقع لك من البلاء في المستقل حتى تهون عليك المصائب عند وقوعها وتمر عليك بسلام ✍عمر العويضي
813
15
https://t.me/omarFM1?livestream=11123cb19f01852a69
841
16
تغيُّر حال الدين عند كثير من الناس: قال ابن القيم رحمه الله: ومَن له خِبرة بما بعث الله به رسوله ﷺ، وبما عليه أهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره، عَلِمَ أن بين السلف وبين هؤلاء الخُلوف من البُعْد أبعد ما بين المشرق والمغرب، وأنهم على شيء والسلف على شيء، ... والأمر -واللهِ- أعظم مما ذكرنا. وقد ذكر البخاري في «الصحيح» عن أمّ الدرداء رضي الله عنها، قالت: دخل عليَّ أبو الدرداء مُغضَبًا، فقلت له: ما لَك؟ فقال: واللهِ ما أعرف فيهم شيئًا من أمر محمد ﷺ إلا أنهم يصلُّون جميعًا! ... وقال الزهريّ: دخلت على أنس بن مالك بدمشق، وهو يبكي، فقلت له: ما يُبكيك؟ فقال: ما أعرف شيئًا مما أدركتُ إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضُيّعت. ذكره البخاري. إغاثة اللهفان (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
880
17
الميت بحاجة إلى دعاء الحي له: قال ابن القيم رحمه الله: • معلوم أنه [أي: الميت] في قبره أشدّ حاجة منه على نَعْشِه؛ فإنه حينئذٍ مُعرَّض للسؤال وغيره. وقد كان ﷺ يقف على القبر بعد الدفن فيقول: «سَلُوا له التثبيت، فإنه الآن يُسأل». فعُلم أنه أحوج إلى الدعاء له بعد الدفن، فإذا كنا على جنازته ندعو له، لا نَدعو به، ونشفع له، لا نستشفع به، فبَعد الدفن أولى وأحرى. • فبدَّل أهل البدع والشرك قولًا غير الذي قيل لهم، بدَّلوا الدعاءَ له بدعائه نفسه، والشفاعةَ له بالاستشفاع به، وقصدوا بالزيارة ــ التي شرعها رسول الله ﷺ إحسانًا إلى الميت، وإحسانًا إلى الزائر، وتذكيرًا بالآخرة ــ سؤالَ الميت، والإقسامَ به على الله، وتخصيصَ تلك البقعة بالدعاء الذي هو مُخّ العبادة، وحضور القلب عندها وخشوعه أعظم منه في المساجد، وأوقات الأسحار. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٦٧ - ٣٦٨)
722
18
بيان حقيقة الزيارة الشرعية للقبور، والفرق بينها وبين الزيارة البدعية والشركية: قال ابن القيم رحمه الله: وكان رسول الله ﷺ قد نهى الرجال عن زيارة القبور، سدًّا للذريعة، فلما تمكّن التوحيدُ في قلوبهم أذِن لهم في زيارتها على الوجه الذي شرَعه، ونهاهم أن يقولوا هُجْرًا، فمَن زارها على غير الوجه المشروع الذي يحبه الله ورسوله ﷺ فإن زيارته غير مأذون فيها. ومن أعظم الهُجْر: الشرك عندها قولًا وفعلًا. وفي «صحيح مسلم»، عن أبى هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «زوروا القبور؛ فإنها تُذكِّر الموت». ...فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله ﷺ لأُمَّته، وعلّمهم إياها، هل تجد فيها شيئًا مما يعتمده أهل الشرك والبدع؟ أم تجدها مُضادّة لما هم عليه من كل وجه؟ وما أحسنَ ما قال مالكُ بن أنس رحمه الله: «لن يُصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أوّلَها»... ولقد جَرَّد السلف الصالحُ التوحيدَ، وحَمَوْا جانبه. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٦١ - ٣٦٣)
671
19
نهي النبي ﷺ عن اتخاذ قبره عيدا: قال ابن القيم رحمه الله: قال شيخ الإسلام قدَّس الله روحه:... قبر رسول الله ﷺ أفضل قبر على وجه الأرض، وقد نَهى عن اتخاذه عيدًا، فقبر غيره أولى بالنهي، كائنًا من كان، ⏎ ثم إنه قرن ذلك بقوله ﷺ: «ولا تتخذوا بيوتكم قبورًا» أي: لا تُعطِّلوها من الصلاة فيها والدعاء والقراءة، فتكون بمنزلة القبور، فأَمَر بتحرّي النافلة في البيوت، ونهى عن تحرّي العبادة عند القبور، وهذا ضد ما عليه المشركون من النصارى وأشباههم، ⏎ ثم إنه عقَّب النهي بقوله ﷺ: «وصلُّوا عليّ؛ فإنَّ صلاتكم تبلغني حيثما كنتم»، يشير بذلك إلى أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام؛ يحصل مع قربكم من قبري وبُعدكم، فلا حاجة بكم إلى اتخاذه عيدًا. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٤٨ - ٣٤٩)
703
20
التعظيم الصحيح والخاطئ للأولياء والصالحين: قال ابن القيم رحمه الله: • غَرّهم الشيطان بأن هذا تعظيمٌ لقبور المشايخ والصالحين، وكلما كنتم أشدَّ لها تعظيمًا، وأشدَّ فيهم غلوًّا كنتم بقربهم أسعد، ومِن أعدائهم أبعد. ¤ ولعَمْرُ الله مِنْ هذا الباب بِعَينه دَخَل [يعني الشيطان] على عُبَّاد يَغُوث ويَعُوق ونَسر، ¤ ومنه دَخَل على عبَّاد الأصنام منذ كانوا إلى يوم القيامة، • فجَمع المشركون بين الغلو فيهم والطعن في طريقتهم، • وهَدَى الله أهل التوحيد لسلوك طريقهم، وإنزالِهِمْ منازلهم التي أنزلهم الله إياها، من العبودية وسلب خصائص الإلهية عنهم، وهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم. وأمّا المشركون فعصوا أمرهم، وتنقَّصوهم في صورة التعظيم لهم. إغاثة اللهفان (١ ‏/ ٣٤٢)
691