ch
Feedback
وارفة العلم

وارفة العلم

前往频道在 Telegram

ومن للحق يجلوه إذا كُلَّت أيادينا. نشر العلم الشرعي على نهج السلف الصالح

显示更多

📈 Telegram 频道 وارفة العلم 的分析概览

频道 وارفة العلم (@omarfm1) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 67 740 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 724,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 695

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 67 740 名订阅者。

根据 28 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -1 485,过去 24 小时变化为 -43,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 1.58%。内容发布后 24 小时内通常能获得 0.58% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 072 次浏览,首日通常累积 393 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 3
  • 主题关注点: 内容集中在 دَنِيَّة, ذِكر, صَلَاة, عَلَم, قَاعِدَة 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
ومن للحق يجلوه إذا كُلَّت أيادينا. نشر العلم الشرعي على نهج السلف الصالح

凭借高频更新(最新数据采集于 29 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

67 740
订阅者
-4324 小时
-3917
-1 48530
吸引订阅者
七月 '26
七月 '260
在3个频道中
六月 '260
在2个频道中
Get PRO
五月 '260
在4个频道中
Get PRO
四月 '260
在3个频道中
Get PRO
三月 '260
在3个频道中
Get PRO
二月 '260
在5个频道中
Get PRO
一月 '260
在1个频道中
Get PRO
十二月 '250
在2个频道中
Get PRO
十一月 '25
+11
在8个频道中
Get PRO
十月 '25
+9
在14个频道中
Get PRO
九月 '250
在2个频道中
Get PRO
八月 '250
在3个频道中
Get PRO
七月 '250
在7个频道中
Get PRO
六月 '250
在8个频道中
Get PRO
五月 '25
+118
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+53
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+5 397
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+5 165
在6个频道中
Get PRO
一月 '25
+5 976
在9个频道中
Get PRO
十二月 '24
+4 854
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+4 169
在44个频道中
Get PRO
十月 '24
+4 150
在37个频道中
Get PRO
九月 '24
+2 869
在12个频道中
Get PRO
八月 '24
+3 567
在17个频道中
Get PRO
七月 '24
+3 150
在27个频道中
Get PRO
六月 '24
+678
在10个频道中
Get PRO
五月 '24
+3 859
在14个频道中
Get PRO
四月 '24
+4 670
在2个频道中
Get PRO
三月 '24
+4 241
在13个频道中
Get PRO
二月 '24
+4 984
在19个频道中
Get PRO
一月 '24
+3 626
在18个频道中
Get PRO
十二月 '23
+3 372
在23个频道中
Get PRO
十一月 '23
+3 715
在22个频道中
Get PRO
十月 '23
+3 503
在21个频道中
Get PRO
九月 '23
+3 023
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+2 890
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+85
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+514
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+6 764
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+939
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+1 021
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+1 099
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+6 870
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+1 764
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+6 189
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+5 778
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+3 179
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+6 458
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+5 301
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+3 546
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+3 920
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+4 367
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+4 232
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
29 七月0
28 七月0
27 七月0
26 七月0
25 七月0
24 七月0
23 七月0
22 七月0
21 七月0
20 七月0
19 七月0
18 七月0
17 七月0
16 七月0
15 七月0
14 七月0
13 七月0
12 七月0
11 七月0
10 七月0
09 七月0
08 七月0
07 七月0
06 七月0
05 七月0
04 七月0
03 七月0
02 七月0
01 七月0
频道帖子
إنّــي على نــهجِ الأسلافِ ودربهم حتىٰ تُــفارق مُهجَتي جُثــماني تجارة مع اللَّٰـه لا تبور .نشر العلم النافع.لا تَكتُب لِتَشتهر اكتُب لِتتقرّب إلى اللّٰـه أُكتُب لِتنفع أُمَّتك.• https://t.me/y_alshaam_1429

2
*حرص النبي ﷺ والصحابة على قضاء حاجاتهم بأنفسهم:* قال ابن القيم رحمه الله: وقد *كان رسول الله ﷺ يخرج إلى السوق.* قال بعض الحفّاظ: *«وكان يشتري حاجته ويَحمِلها بنفسه»،* ذكره أبو الفرج ابن الجوزي وغيره. *وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج إلى السوق* يحمل الثياب، فيبيع ويشتري. ومرَّ عبد الله بن سلام رضي الله عنه وعلى رأسه حُزْمة حطب، فقيل له: ما يَحملك على هذا وقد أغناك الله؟ فقال: *أردتُ أن أدفَع به الكِبْرَ،* فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: *«لا يدخل الجنة عبدٌ في قلبه مثقال ذرة من كِبرٍ».* وكان أبو هريرة رضي الله عنه يحمل الحطب وغيره من حوائجه بنفسه وهو أميرٌ على المدينة، ويقول: *«افسحوا لأميركم، افسحوا لأميركم».* إغاثة اللهفان (١/ ٢١٠ - ٢١١).
682
3
*من مكايد الشيطان في إعزاز النفس وإذلالها:* قال ابن القيم رحمه الله: ومن مكايده [أي: الشيطان]: • أنه *يأمرك بإعزاز نفسك وصَوْنها حيث يكون رضا الرب تعالى في إذلالها وابتذالها،* كجهاد الكفار والمنافقين، وأمْر الفجار والظلمة بالمعروف ونهيهم عن المنكر. *فيخيِّل إليك أنَّ ذلك تعريضٌ لنفسك إلى مواطن الذل، وتسليط الأعداء، وطعنهم فيك،* فيزُول جاهك؛ فلا يُقبل منك بعد ذلك، ولا يُسمَع منك. • *ويأمرك بإذلالها وامتهانها حيث يكون الخير في إعزازها وصيانتها، كما يأمرك بالتبذل لذوي الرياسات، وإهانة نفسك لهم،* ويخيِّل إليك أنك تُعِزُّها بهم، وترفع قدرها بالذل لهم . . . *فإن ذلك لا يصلح إلا لله وحده؛ فإنه كلما أهان العبد نفسه له أكرمه وأعزَّه، بخلاف المخلوق، فإنك كلما أهنتَ نفسك له ذَلَلْتَ عند الله وعند أوليائه، وهُنْتَ عليه.* إغاثة اللهفان (١/ ٢٠٩ - ٢١٠).
560
4
*من مكايد الشيطان في ملاقاة الناس بحُسن الخُلق أو بضده:* قال ابن القيم رحمه الله: فيلقاه [أي: فيلقى العبدَ] مَنْ لا يُخلِّصُه مِن شرِّه إلا تجهُّمُه والتعبيس في وجهه والإعراض عنه، *فيحسِّن له العدوّ [أي: الشيطان] أن يلقاه ببِشْره، وطلاقة وجهه، وحُسن كلامه، فيتعلق به، فيروم التخلص منه فيعجز.* فلا يزال العدو [يعني الشيطان] يسعى بينهما حتى يصيب حاجته، *فيَدخل على العبد بكيده من باب حُسن الخلق وطلاقة الوجه.* ومن هاهنا *وصَّى أطباء القلوب بالإعراض عن أهل البدع، وأن لا يسلِّم عليهم، ولا يُرِيَهم طلاقةَ وجهه، ولا يلقاهم إلا بالعبوس والإعراض* . . . *ومن مكايده: أنه يأمرك أن تلقى المساكين وذوي الحاجات بوجهٍ عبوس، ولا تُرِيهم بِشرًا ولا طلاقة،* فيَطمعوا فيك، ويَتجرأوا عليك، وتَسقط هيبتك من قلوبهم، *فيَحرمك صالح أدعيتهم، وميل قلوبهم إليك، ومحبتهم لك.* إغاثة اللهفان (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩).
495
5
"وإن كبُرَتْ همومكَ لا تُبالِ فلُطفُ اللهِ في الآفاقِ أكبرْ ومن غيرُ الإلهِ يُريحُ قلباً تخطّفَهُ الأسى حتى تكدّر سيأتيكَ الذي ترجوهُ يوماً فلا تعجَل عليهِ وإنْ تأخّرْ ولا تجزعْ وقُل يا نفسُ صبراً فرحمنُ السماءِ قضى وقدّر سيلطفُ بالقلوبِ ويحتويها ويجبرُ في الحنايا ما تكسّرْ"
631
6
📌(خَـٰلِدِینَ فِیهَا لَا یَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلࣰا) حولا يعني تحول عن مكانهم من تمام نعيم الجنة انك لا تريد ان تتحول عن النعيم الذي انت فيه مع انها درجات لكن كل واحد يرى انه في نعيم عظيم لا يريد غيره من شدة ما يجد من الذة والنعيم ليس في نفسه ان هناك نعيم افضل منه يطمح اليه من شده ما يجد من النعيم نسال الله وياكم ان يجعلنا منهم بمنه وكرمه ✍عمر العويضي
868
7
*هل لاحظت اختلاف كلمة (يُشَاقِقِ) و(يُشَاقِّ) في القرآن؟* 📖 قال تعالى: *﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى﴾* [النساء: 115]. جاءت هنا **بفك الإدغام على لغة أهل الحجاز**؛ لأن السياق يتحدث عن مفارقة الرسول ﷺ، واتباع غير سبيل المؤمنين، فناسب تفكك الحروف معنى التفرق والانفصال. 📖 وقال تعالى: *﴿وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾* [الأنفال: 13]. وجاءت هنا **بالإدغام على لغة تميم**؛ لأن الآية في سياق المواجهة والقتال، فناسب التشديد ما في المقام من قوة وحسم وشدة. 💡 من دقائق البلاغة القرآنية أن اختلاف اللغات العربية الواردة في القرآن لا يأتي اعتباطًا، بل قد ينسجم مع السياق، فيتآلف اللفظ والمعنى في أروع صور البيان. #*شيّر_ليستفيد_غيرك* #*فرقٌ_ومعنى*
961
8
قال صلى الله عليه وسلم (بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً، ) ،صحيح البخاري (٣٤٦١) في هذا. الحديث فتح باب نشر العلم والعمل به بشرط. النقل الصحيح فمن تعلم مسأله وحده. لابد ان يعمل بها وييلغها للناس وفي الحديث لم يشترط ان تكون عالما حتى تبلغ. لكن. بلغ. ما تعلمت بشرط ان تتعلم يشكل صحيح. وتتاكد من صحة ما تتشر. ✍عمر العويضي
1 280
9
没有文字...
1 172
10
没有文字...
1
11
*تنوُّع وسوسة الشيطان للإنسان بحسب ما يرى مِن حاله:* قال ابن القيم رحمه الله: - *فإنْ رأى [يعني الشيطان] الغالبَ على النفس المهانةَ والإحجام؛ أخَذ في تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به،* وثقَّله عليه، وهوَّن عليه ترْكه، حتى يتركه جملة، أو يُقصِّر فيه ويتهاون به. - *وإن رأى الغالبَ عليه قوةَ الإقدام وعلوَّ الهمة؛ أخذ يُقلِّل عنده المأمور به،* ويُوهِمه أنه لا يكفيه، وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة. فيقصِّر بالأول ويتجاوز بالثاني، كما قال بعض السلف: *«ما أمَر الله سبحانه بأمرٍ إلا وللشّيطان فيه نزغتان: إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا يبالي بأيهما ظفر».* وقد اقتطع أكثرُ الناس إلا أقلَّ القليل في هذين الواديين: وادي التقصير، ووادي المجاوزة والتعدِّي، *والقليل منهم جدًّا الثابتُ على الصراط الذي كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه.* إغاثة اللهفان (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣).
1 228
12
*كيفية وسوسة إبليس لآدم وحواء:* قال ابن القيم رحمه الله: سمّى [يعني إبليس] تلك الشجرة [يعني التي نهى الله آدمَ وحواءَ عن الاقتراب منها في الجنة] شجرةَ الخلد. *فهذا أول المكر والكيد، ومنه وَرِثَ أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحبُّ النفوسُ مسمَّياتها،* - فسمَّوا الخمر أمَّ الأفراح، - وسمَّوا أخاها بلُقَيْمة الراحة، - وسمَّوا الربا بالمعاملة، - وسمَّوا المُكُوسَ بالحقوق السلطانية، - وسمَّوا أقبح الظلم وأفحشه شرع الديوان، - وسمَّوا أبلغ الكفر ــ وهو جحد صفات الرب ــ تنزيهًا، - وسمَّوا مجالس الفسوق مجالس الطَّيبة! . . . فلما سمَّاها شجرة الخلد قال: *ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا كراهة أن تأكلا منها فتَخلُدا في الجنة ولا تموتا؛ فتكونان مثل الملائكة الذين لا يموتون.* ولم يكن آدم قد علِم أنه يموت بعدُ، واشتهى الخلود في الجنة، *وحصلت الشُّبهة من قول العدو وإقسامه بالله جَهد أيمانه أنه ناصحٌ لهما، فاجتمعت الشبهة والشهوة.* إغاثة اللهفان (١/ ١٩٧ - ١٩٨).
931
13
*المعاصي تكشف عورة الإنسان:* قال ابن القيم رحمه الله: علِم عدوُّ الله أنهما [أي: آدم وحواء] إذا أكلا من الشجرة بدتْ لهما عوراتهما؛ فإنها معصية، *والمعصية تَهتِكُ ستر ما بين الله وبين العبد.* *فلما عصَيَا انْهتَك ذلك الستر، فبدتْ لهما سوآتهما، فالمعصية تُبدي السوأة الباطنة والظاهرة.* ولهذا *رأى النبي ﷺ في رؤياه الزناة والزواني عراةً باديةً سوآتُهم.* وهكذا *إذا رُئيَ الرجل أو المرأة في منامه مكشوف السوأة، فإنه يدل على فساد دينه* . . . • فإن الله سبحانه أنزل لباسين: - *لباسًا ظاهرًا يواري العورة ويسترها،* - *ولباسًا باطنًا من التقوى، يُجَمِّلُ العبد ويستره،* *فإذا زال عنه هذا اللباس انكشفت عورته الباطنة، كما تنكشف عورته الظاهرة بنزع ما يسترها.* إغاثة اللهفان (١/ ١٩٥ - ١٩٦).
756
14
*﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾* قال ابن القيم رحمه الله: *ومن كيد عدو الله: أنه يخوِّف المؤمنين من جنده وأوليائه،* فلا يجاهدونهم، ولا يأمرونهم بالمعروف، ولا ينهونهم عن المنكر؛ وهذا من أعظم كيده بأهل الإيمان. وقد أخبرنا الله سبحانه عنه بهذا؛ فقال: *﴿إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾* [آل عمران: ١٧٥]. المعنى عند جميع المفسرين: *يُخوِّفكم بأوليائه.* قال قتادة: *«يُعظِّمهم في صدوركم».* ولهذا قال: *﴿فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾.* - *فكلما قوي إيمان العبد زال مِن قلبه خوف أولياء الشيطان،* - *وكلما ضعُف إيمانه قوِي خوفه منهم.* إغاثة اللهفان (١/ ١٩٣).
893
15
*تبرُّؤ الشيطان مِن كل مَن أطاعه:* قال ابن القيم رحمه الله: *فِعل [يعني الشيطان] بالراهب الذي قتل المرأة وولدها:* - أمره بالزنى بها ثم بقتلها، - ثم دلّ أهلها عليه، وكشف أمره لهم، - ثم أمره بالسجود له، - فلما فعل فرَّ عنه وتركه، وفيه أنزل الله سبحانه: *﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ الله رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾* [الحشر: ١٦]، وهذا السياق لا يختصُّ بالذي ذُكرت عنه هذه القصة، بل هو *عامّ في كل من أطاع الشيطان في أمْرِه له بالكفر، ليَنصره ويقضي حاجته؛* فإنه يتبرأ منه ويُسْلمه كما يتبرأ من أوليائه جملةً في النار، ويقول لهم: *﴿إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ﴾* [إبراهيم: ٢٢]، فأورَدهم شرَّ الموارد، وتبرَّأ منهم كلَّ البراءة. إغاثة اللهفان (١/ ١٩٠ - ١٩١).
873
16
*﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ومَا يَعِدُهُمُ الشَّيطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾* قال ابن القيم رحمه الله: *﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ﴾، فوَعْدُه ما يصل إلى قلب الإنسان، نحو:* - سيطُول عمرُك، - وتنال من الدنيا لذّتك، - وستعلو على أقرانك، - وتظفر بأعدائك، - والدنيا دُوَلٌ، ستكون لك كما كانت لغيرك. *ويُطوِّل أملَه، ويَعِدُه بالحُسْنى على شِركه ومعاصيه،* ويُمنّيه الأمانيَّ الكاذبة على اختلاف وجوهها... *ومن تأمَّل أحوال أكثر الناس وجَدَهم متعلّقين بوعده وتمنيته وهم لا يشعرون؛* يَعِدُ الباطل، ويُمنِّي المحال، والنفس المَهِينة التي لا قَدْر لها تغتذِي بوعده وتَمنِيته، *فالنفس المبطلة الخسيسة تلتذُّ بالأماني الباطلة والوعود الكاذبة، وتفرح بها.* إغاثة اللهفان (١/ ١٨٧).
686
17
*كيفية دفع شياطين الإنس والجن:* قال ابن القيم رحمه الله: *القرآن أرشد إلى دفع هذين العدوّين [يعني شياطين الإنس والجن] بأسهل الطرق* *بالاستعاذة، والإعراض عن الجاهلين، ودفع إساءتهم بالإحسان،* *وأخبر عن عِظم حظِّ من لقَّاه ذلك؛ فإنه ينال بذلك* - كفَّ شر عدوه، - وانقلابه صديقًا، - ومحبة الناس له، - وثناءهم عليه، - وقهر هواه، - وسلامة قلبه من الغِلّ والحقد، - وطمأنينة الناس حتى عدوِّه إليه. *هذا غير ما يناله من كرامة الله، وحسن ثوابه ورضاه عنه، وهذا غاية الحظ عاجلًا وآجلًا.* ولمَّا كان ذلك لا يُنال إلا بالصبر قال: *﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا﴾* [فصلت: ٣٥]. إغاثة اللهفان (١/ ١٦٨).
702
18
*ترصُّد الشيطان للإنسان في كل خير يريد فِعله:* قال ابن القيم رحمه الله: *الشيطان أحرصُ ما يكون على الإنسان عندما يهُمُّ بالخير، أو يدخل فيه، فهو يشتدُّ عليه حينئذٍ لِيقطعه عنه،* وفي الصحيح عنه ﷺ: *«إن شيطانًا تَفلَّتَ عليّ البارحة، فأراد أن يقطع عليَّ صلاتي...»* الحديث. *وكلما كان الفعل أنفع للعبد وأحب إلى الله، كان اعتراض الشيطان له أكثر.* وفي مسند الإمام أحمد من حديث سَبْرة بن أبي الفاكه، أنه سمع النبى ﷺ يقول: *«إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرُقِه:* *فقعد له بطريق الإسلام، فقال: أتُسلِم وتَذَرُ دينَك ودينَ آبائك؟* فعصاه فأسلَم، ثم *قعد له بطريق الهجرة، فقال: أتُهاجر وتذَرُ أرضك وسماءك؟ وإنما مَثَل المهاجر كالفَرَس في الطِّوَل،* فعصاه وهاجر، ثم *قعد له بطريق الجهاد ــ وهو جهاد النفس والمال ــ؛ فقال: تقاتِل فتُقتلُ، فتُنكَحُ المرأة ويُقسم المال!* فعصاه فجاهَد». *ﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺻَﺪ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ.* ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: *"ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭﻓﻘﺔ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﺇﻻ ﺟﻬَّﺰ ﻣﻌﻬﻢ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻋِﺪَّﺗﻬﻢ" [يعني من الشياطين]* ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ. إغاثة اللهفان (١/ ١٦٠).
645
19
*حاجة العباد كلهم إلى رحمة الله تعالى:* قال ابن القيم رحمه الله: فإن من حقه [يعني: الله] *أن يُطاع فلا يُعصى، وأن يُذكر فلا يُنسى، وأن يُشكر فلا يُكفر.* فمَن نظر في هذا الحق الذي لربه عليه *عَلِم عِلْمَ اليقين أنه غير مؤدٍّ له كما ينبغي، وأنه لا يسعه إلا العفو والمغفرة، وأنه إن أُحِيل على عمله هلك.* فهذا محل نظر أهل المعرفة بالله وبنفوسهم، *وهذا الذي أيأسَهم من أنفسهم، وعلَّق رجاءهم كله بعفو الله ورحمته.* وإذا تأمَّلتَ حال أكثر الناس وجدتَهم بضد ذلك، *ينظرون في حقهم على الله، ولا ينظرون في حق الله عليهم.* ومن هاهنا انقطعوا عن الله، *وحُجبت قلوبهم عن معرفته ومحبته، والشوق إلى لقائه، والتنعُّم بذكره، وهذا غاية جهل الإنسان بربه وبنفسه.* إغاثة اللهفان (١/ ١٥١ - ١٥٢).
694
20
يارب عدت إلى رحابك تائباً مستسلما مستمسكاً بعراكا . مالي وأبواب الملوك وأنت من خلق الملوك وقسم الأ‌ملا‌كا . وبحثت عن سر السعادة جاهداً فوجدت هذا السر في تقواكا . فليرض عني الناس أو فليسخطوا أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا . الشاعر : إبراهيم علي بدوي رحمه الله
1 070