تقييدات المطالعات في المطبوعات والمخطوطات

إطلاق النسخة الأولى التجريبية من متصفح المخطوطات المجاني كم يعاني الباحثون والمتصفحون للمخطوطات المرفوعة على الشبكة من صعوبة تصفحها، إذ أغلبها عبارة عن ملفات مضغوطة تحوي الكثير من الصور، وتصفح هذه الصور والتنقل بينها فيه مشقة بالغة، فضلا عن صعوبة العزو لها بسبب كونها لقطات وليست مرقمة بترقيم الصفحات، وصعوبة التعليق عليها ومشاركة فوائدها، يعرف ذلك من عانى جمع المصورات ودراستها لأغراض التحقيق أو البحث. ولما تطورت الأدوات البرمجية مؤخرا، وصار بإمكان من لا خلفية له في البرمجة أن يصمم أدوات برمجية، قررت أن أخوض هذه التجربة توفيرا لوقتي وجهدي، فقمت بتصميم وتنفيذ هذه الأداة التي تعينني اثناء تحمل الملفات وسرعة فتحها وتصفحها وفهرستها وقص صفحاتها من المنتصف وترقيمها ومقابلتها بتركيز عبر أداة المسطرة، والتعليق عليها والعزو إلى أوراقها. والحمد لله كانت النتيجة مرضية جدا، وآثرت أن أشارك هذه التجربة مع إخواني الباحثين في مجال المخطوطات علهم ينتفعون بها، وتوفر عليهم عناء فك الملفات المضغوطة وتسميتها وتصفحها، وتوفر لهم تركيزاً أكبر أثناء مقابلة المخطوطات ودراستها، وتجعل رجوعهم إلى الفوائد التي قيدوها على المخطوطات اسهل وأيسر. وليعذرني الإخوة المتخصصون في البرمجة إذا رأوا أخطاء برمجية أو خللا، فهذه محاولة تجريبية، أتمنى أن أجد من الإخوة المبرمجين من يتبنى هذه الأداة البسيطة ويطورها لتصبح برنامجا متكاملا يفيد الباحثين في مجال تصفح مصورات المخطوطات، وأنا على استعداد للتعاون معه في سبيل ذلك. وهذا مقطع تعريفي مختصر بأهم مزايا هذه الأداة، أسال الله أن ينفع بها الباحثين والمتصفحين للمخطوطات، وأن لا ينسوني من دعوة صالحة..

نسخة محدثة دراسة ببليوغرافية عن شروح المنهاج للنووي (المطبوعة والمخطوطة والمفقودة) هذه الإبرازة الثانية من هذا البحث الذي نشرته سابقا https://t.me/mohammedomaralkaf/1104 ، وقد أضفت له بعض العناوين وحذفت البعض، وبلغت الشروح المطبوعة 19 شرحا بزيادة شرحين عن الإبرازة الأولى، جزى الله الإخوة الكرام خير الجزاء بتزويدي بما فاتني من شروح.

وهذا من الشروح المعاصرة التي فاتتني أيضا.. والحمد لله على نعمة التواصل

وهذا من الشروح المعاصرة التي فاتتني

وهذا مما فاتني أيضا في هذه الدراسة، وهو حواش على المتن، وساصلح هذه التعديلات في البحث.. وبذلك يرتفع عدد الكتب المطبوعة إلى 20 شرحا

مما فاتني في هذه الدراسة ولم اذكره وهو شرح مطبوع، وهذه فائدة المذاكرة والمدارسة.. فالمؤمن غني بإخوانه

دراسة ببليوغرافية عن شروح المنهاج للنووي المطبوعة والمخطوطة والمفقودة هذا نص المشاركة التي شاركت بها في المؤتمر الدولي المنعقد بجامعة إصلاح العلوم العربية بكيرلا الهند بتاريخ 2026/7/21 والذي كانت بعنوان (منهاج الطالبين - النص والمنهجية والخطابات العلمية) ، تتقصى هذه الدراسة قائمة شروح كتاب «المنهاج » للإمام النووي، وتعمل على تحريرها وتتبعها؛ بغية تصويب ما كتب في الدراسات الببليوغرافية حول شروح المنهاج وعددها وأسماء مؤلفيها. وقد اعتمد البحث المنهج الاستقرائي النقدي لحصر الشروح وتصنيفها إلى: شروحٍ موجودة، وشروح مفقودة، وشروحٍ وقع فيها وهمٌ في نسبتها لمؤلفيها، وأخرى لم تثبت نسبتها بعد. وقد أسفرت الدراسة عن حصر (94) عنواناً، كشفت عن فجوة تراثية كبيرة؛ إذ لم يصلنا منها سوى (38) شرحاً، ولم يُطبع من هذه الشروح سوى (17) شرحاً فقط، وهي نسبة ضئيلة لا تتجاوز 20%. وتخلص الدراسة إلى ضرورة تكثيف الجهود العلمية لاستقصاء الشروح المفقودة، وتحقيق المخطوطات المتاحة؛ استعادةً لهذا التراث المهم في المذهب الشافعي

نص البلقيني من نسخة أيا صوفيا 1056

نسخ كتاب «الأم» وترتيب أبوابه الحديث عن كتاب الأم ونسخه ونشراته يطول وهو محتاج لدراسة متعمقة، ولقد كتب الأستاذ محمد حسن الكمالي كلاما مفيدا في هذا المنشور https://t.me/elkamaly1/774 وأحب أن أعقب على هذا المنشور في نقطة واحدة فقط، وهي حول تحقيق الدكتور رفعت فوزي حفظه الله، وذلك لأنه في مقدمة تحقيقه عند ذكر النسخ الخطية لم يقم أولا بجمع نسخ الأم وتتبعها في الفهارس، فذكر 6 نسخ خطية فقط. وذكر أنه اعتمد على نسخة أحمد الثالث 694 وجعلها أصلا، وهي نسخة خزائنية مملوكية في مجلد واحد من منسوخات القرن التاسع الهجري، غير معلوم ناسخها، وزعم أنها بترتيب الربيع الأصلي للكتاب. وعند مطالعة هذه النسخة وترتيبها، نجد أنها من فعل ناسخ دمج بين كتاب الرسالة والأم في مجلد واحد، واعتمد ترتيب البلقيني. والدليل على ذلك: أن الدكتور -حفظه الله- لم يذكر ضمن سرده للنسخ الخطية نسخة مراد ملا الشهيرة من رقم (741) إلى (745) وهي من أقدم نسخ الأم المؤرخة نسخت سنة 610هـ، وهي بالترتيب الأصلي للكتاب، وقد جاء في نسخة أيا صوفيا 1056 في بداية المخطوط من ترتيب البلقيني هذا النص المهم والذي لم يرد في المطبوعات، وهو من كتاب الزكاة: " قال شيخنا شيخ الإسلام : قدَّم الربيع في هذا الكتاب أبواب زكاة الإبل ثم البقر ثم الغنم وهكذا فعل الأصحاب، إلا أنه ذكر باب من تجب عليه الصدقة بعد باب افتراق الماشية وقبل باب أين تؤخذ الماشية، فنقلته من هذا الموضع، ووضعته قبل باب الزكاة في أموال اليتامى، ثم إن الربيع ذكر قبل باب الزكاة في أموال اليتامى باب ألا زكاة في العسل، فوضعته بباب الصدقة في الزعفران والورس، ثم إن الربيع أدخل زكاة الفطر وأبوابها بعد [ذكر] أبواب الماشية وأبواب المعشرات، فأخرت زكاة الفطر وأبوابها إلى انتهاء أبواب صدقة المال، وذكرت باب زكاة الفطر وبقية أبوابه هناك، وذلك بعد باب اختلاف زكاة ما لا يملك وقبل باب جمع فرض الزكاة الذي يتلوه جمع فرض الصدقات، وذلك هو المشهور بقسم الصدقات، وذكرُ قسم الصدقات بعد أبواب الزكاة كلها أنسب ممن أخره إلى آخر ربع المعاملات كما أخره المزني في المختصر وطائفة من الأصحاب". وهذا النقل النفيس، يحدد لنا ترتيب الربيع الأصلي للكتاب، وهو الذي رأيته موافقا لنسخة مراد ملا والتي لم يذكرها الدكتور حفظه الله. ولا زال هذا الأمر محتاجا لدراسة معمقة وتتبع وباحثين جادين، ونسخ «الأم» كثيرة، ومنها قطع عتيقة، وقد بلغني أن من الباحثين من جمعها ويسعى لإخراج نص الربيع بترتيبه الأصلي، يسر الله ظهور ذلك.. قيَّده / محمد عمر الكاف

تتمة الترجمة

ترجمة المؤلف من مقدمة مرشد الأنام ج2/446