سخاء

الإقبال على الله ومعاملته وحده، وإيثارُ مرضاته على كل شيء:

الإقبال على الله ومعاملته وحده، وإيثارُ مرضاته على كل شيء:

"على الحبيبِ صلُّوا تُهْدَونَ لن تضِلُّوا فمَنْ بالدِّين قَلُّوا يَحظَون بالثوابِ صلاتُنا تُحيينا على المبعوثِ فينا بالحقِّ كم يُضوينا فصلُّوا يا صِحابي" 🤍

كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ يُضاعَفُ، الحَسَنةُ عَشرُ أمثالِها، إلى سَبع مِائة ضِعفٍ، قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: إلَّا الصَّومَ؛ فإنَّه لي، وأنا أجزي به، يَدَعُ شَهوتَه وطَعامَه مِن أجلي. للصَّائِمِ فرحَتانِ: فرحةٌ عِندَ فِطرِه، وفَرحةٌ عِندَ لقاءِ رَبِّه، ولَخُلوفُ فيه أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ.

الراوي: أبو هريرة | المصدر: صحيح مسلم.

َ

• مراتب صيام عاشوراء قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: صيام عاشوراء له أربع مراتب: المرتبة الأولى: أن نصوم التاسع، والعاشر، والحادي عشر. ← وهذا أعلى المراتب لما رواه أحمد في المسند: «صوموا يومًا قبله ويومًا بعده خالفوا اليهود» ← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر. المرتبة الثانية: التاسع، والعاشر. لقول النبي -ﷺ-: «لئِنْ بَقِيتُ إلى قابِلٍ، لأَصومَنَّ التاسِعَ» لمَّا قِيل له: "إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر، وكان يحب مخالفة اليهود". ← بل مخالفة كل كافر المرتبة الثالثة: العاشر، مع الحادي عشر. المرتبة الرابعة: العاشر وحده. ← فمن العلماء من قال: إنه مباح ← ومنهم من قال: إنه يكره. ○ فمن قال إنه مباح، استدل بعموم قول الرسول -عليه الصلاة والسلام- حين سئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال : «أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ»، ولم يذكر التاسع. ○ ومن قال إنه يكره، قال: إن النبي -ﷺ- قال: «خَالفوا اليَهُود صُومُوا يَوْماً قَبْلَه أوْ يَوْماً بَعْدَه». وفي لفظ آخر: «صُومُوا يَوْماً قَبْلَه ويَوْماً بَعْده». ← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل، كراهة إفراده. ▫️ والقول بالكراهة لإفراده قوي. ← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله، أو الحادي عشر".

[سلسلة لقاء الباب المفتوح (٩٥)].

َ

ٰ مَنْظُومَة الْأَنْوَارِ فِي أَسْمَاءِ رَبِّنَا الْغَفَّارِ نَظمُ: صَـالحه بنت عادل العسَّـاف | للاستمَــــــــاعُ الصَّوْتِيّ إِلَىٰ النَّظْم: https://youtu.be/18MGlwq_Ey0?si=tefAGLj0CATi1mGU

"أَلا كُلُّ شَيءٍ ما خَلا اللهَ باطِلُ وَكُلُّ نَعيمٍ لا مَحالَةَ زائِلُ"

اللهُمَّ صلِّ علىٰ مُحمَّد وعلىٰ آل مُحمَّد، كما صلَّيت علىٰ إبْرَاهيم وعلىٰ آل إبْرَاهيم إنَّك حميدٌ مَجيد، اللهُمَّ بَارك علىٰ مُحمَّد وعلىٰ آل مُحمَّد، كما بَاركْت علىٰ إبْرَاهيم وعلىٰ آل إبْرَاهيم إنَّك حميدٌ مَجيد.

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميدٌ مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميدٌ مجيد.

صلُّوا على الحبيب ﷺ وأكثروا 🤍

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميدٌ مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميدٌ مجيد.

صلُّوا على الحبيب وأكثروا ﷺ 🤍

‏ما علامة حبك للرسول ﷺ أكثر من نفسك؟

"(قديرٌ) ليسَ يُعجزهُ دعاءٌ غارَ في قلبك (سميعٌ) ليسَ يُشغلهُ نداءٌ عن نداءٍ منك! (كريمٌ) لا يردُّ يداكَ (حَييٌّ) رغم مُفتقرك (مُجيبٌ) للرَّجاءِ وإنْ لمْ يَفترَّ من شفتك! (قريبٌ) يقبلُ المضطرَ (عَلِيٌّ) فوقَ ما قهرك وَ(جبَّارٌ) وَ(توَّابٌ) وَ(غفَّارٌ) لِما أسرفت في عمرك (عظيمٌ) جلَّ (خالقُنا) (عليمٌ) بالذي همَّك.. فهلَّا جئتَ مُطّرحًا ببابِ (اللهِ) مسألتك؟ (لطيفٌ) أنتَ يا (ربِّي) (حكيمٌ) كلُّهُ قدرك (جوادٌ) لستُ أُحصيهِ ثناءٌ مني في نعمك فعاملني بفضلكَ لا بسوءٍ كانَ من عبدك وأزلفني إليكَ عسى أفوزُ بجنَّةِ عندك".

﴿ إِنَّ رَبّي قَريبٌ مُجيبٌ ﴾ 🤍

﴿ إِنَّ رَبّي قَريبٌ مُجيبٌ ﴾ 🤍

"فأوتِروا يا أهلَ القرآنِ"، أي: يعني: المؤمِنين المصدِّقين به، والمعتَنِين بحِفْظِه وتِلاوتِه، وقد يُرادُ بالوترِ في هذا الحَديثِ قيامُ اللَّيلِ، فإنَّ الوِترَ يُطلَقُ عليه؛ فلذا خَصَّ الخِطابَ بأهلِ القرآنِ تأكيدًا، على أنَّ الأَوْلى لهم صَلاتُه وعدَمُ تركِه، وقد قيل غَيرُ ذلك".

الدرر السنية

َ