سخاء

• رافِق أهل الفضل والصلاح.

الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-.

"وإنَّ الهمَّ ليُقضىٰ بكثرة الصَّلاة علىٰ النَّبي"

اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبَارك علىٰ مُحمَّد ﷺ

رسولٌ رحيــــمٌ وقلبٌ كريــــمٌ يُهان ويوصَـــــفُ هُزوًا (ذكر) ! فداكَ رَسُـــــول الهدايَة نفسي و مُبغض هديكَ حتمًا خســر! اللهم صلّ وسلم على نبيّنا محمّد واحشرنا معه وارزقنا شفاعته 🤎

﴿ أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزجي سَحابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَينَهُ ثُمَّ يَجعَلُهُ رُكامًا فَتَرَى الوَدقَ يَخرُجُ مِن خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِن جِبالٍ فيها مِن بَرَدٍ فَيُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ وَيَصرِفُهُ عَن مَن يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرقِهِ يَذهَبُ بِالأَبصارِ ﴾

﴿ أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزجي سَحابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَينَهُ ثُمَّ يَجعَلُهُ رُكامًا فَتَرَى الوَدقَ يَخرُجُ مِن خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِن جِبالٍ فيها مِن بَرَدٍ فَيُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ وَيَصرِفُهُ عَن مَن يَشاءُ يَكادُ سَنا بَرقِهِ يَذهَبُ بِالأَبصارِ ﴾

﴿ الَّذي يَراكَ حينَ تَقومُ • وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾ "يراك في هذه العبادة العظيمة، التي هي الصلاة، وقت قيامك، وتقلبك راكعًا وساجدًا". • السعدي -رحمه الله-.

‏﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴾ قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "قيام الليل مِن المغرب إلى طلوع الفجر، والناشئة لا تكون إلا مِن بعد رقدة، ومَن لم يرقد لا يقال لها ناشئة". • الجامع لعلوم الإمام أحمد (٥١٢/١٣).

‏﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴾ قال ابن كثير -رحمه الله-: "أي : أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها مِن قيام النهار؛ لأنه وقت انتشار الناس ولغط الأصوات وأوقات المعاش". • تفسير ابن كثير (٢٥٢/٨).

﴿ الَّذي يَراكَ حينَ تَقومُ • وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾ "يراك في هذه العبادة العظيمة، التي هي الصلاة، وقت قيامك، وتقلبك راكعًا وساجدًا". • السعدي -رحمه الله-.

﴿ اللَّهُ يَعلَمُ ما تَحمِلُ كُلُّ أُنثى وَما تَغيضُ الأَرحامُ وَما تَزدادُ وَكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِمِقدارٍ ﴾

أهل الجنة هم الذين اتَّصفوا بهذه الصفاتِ الأربع: إحداها: أن يكون أوَّابًا، أي: رَجَّاعًا إلى الله؛ من معصيتِهِ إلى طاعتِهِ، ومن الغفلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ. الثانية: أن يكون حفيظًا لِمَا ائتَمَنَهُ الله عليه وافتَرَضَهُ. الثالثةُ: الإقرار بوجودِهِ وربوبيتِهِ وقدرتهِ وعلمِهِ واطلاعِهِ على تفاصيلِ أحوالِ العبدِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بكتبِهِ ورسلِهِ وأمرِهِ ونهيِهِ، ويَتضمَّنُ الإقرار بوَعْدِهِ ووَعيدِهِ ولِقائِهِ. الرابعةُ: راجعٌ عن معاصي الله، مُقبِلٌ على طاعةِ الله. • ابن القيم | الفوائد صـ (١٧-١٨).

صديقُك من عمَّر آخرتك! «صديق الإنسان ومُحبِّه هو من سعى في عمارة آخرته، وإن أدى ذلك إلى نقص في دنياه، وعدوُّه من يسعى في ذهاب أو نقص آخرته، وإن حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه».. [شرح النووي على صحيح مسلم (٢٤/٢)]

"فأنتِ في الأمنية فاعملي".

ومن تغافل عن عيوب الناس وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون إظهارها؛ سلم دينه وعرضه، وألقى الله محبته في قلوب العباد وستر الله عورته، فإن الجزاء من جنس العمل، وما ربك بظلام للعبيد. • الفواكه الشهية للسعدي -رحمه الله-.

﴿ فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ.. ﴾ [ محمد: 19 ] فالتوحيد يُذهب أصل الشرك، والاستغفار يمحو فروعه! فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله، وأبلغ الدُّعاء قول: أستغفر الله.. فأمره بالتوحيد والاستغفار لنفسه، ولأخوانه، من المؤمنين. • ابن تيمية -رحمه الله-

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "في قلب كل مؤمن واعظ؛ والوعظ هو الأمر والنهي، والترغيب والترهيب؛ وإذا كان القلب معمورًا بالتقوى انجلت له الأمور وانكشفت؛ بخلاف القلب الخراب المظلم؛ قال حذيفة بن اليمان: (إن في قلب المؤمن سراجا يزهر). وفي الحديث الصحيح: «إن الدجال مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن قارئ وغير قارئ» فدل على أن المؤمن يتبين له ما لا يتبين لغيره؛ ولا سيما في الفتن وينكشف له حال الكذاب الوضَّاع على الله ورسوله؛ فإن الدجال أكذب خلق الله مع أن الله يجري على يديه أمورًا هائلة ومخاريق مزلزلة حتى إن من رآه افتتن به فيكشفها الله للمؤمن حتى يعتقد كذبها وبطلانها. وكلما قوي الإيمان في القلب قوي انكشاف الأمور له؛ وعرف حقائقها من بواطلها وكلما ضعف الإيمان ضعف الكشف وذلك مثل السراج القوي والسراج الضعيف في البيت المظلم؛ ولهذا قال بعض السلف في قوله: ﴿ نور على نور ﴾ قال: هو المؤمن ينطق بالحكمة المطابقة للحق وإن لم يسمع فيها بالأثر فإذا سمع فيها بالأثر كان نورا على نور".

مجموع الفتاوى (جـ ٢٠ صـ ٤٥).

َ

﴿ أَتَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَكُم ﴾ «فالواجب على المرء أن يبدأ بنفسه فيأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر؛ لأن أعظم الناس حقا عليك بعد رسول الله ﷺ؛ نفسك.. "ابْدَأْ بِنَفْسِك فَانْهَهَا عن غَيِّهَا فَإِذَا انْتَهَتْ عنه فأنت حَكِيمُ" ابدأ بها ثم حاول نصح إخوانك، وأمرهم بالمعروف، وانههم عن المنكر، لتكون صالحًا مصلحًا».

شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (٢/ ٤٦١)

َ