Эзотерические цитаты и бензопила

#AskKatherine Здравствуйте, Катерина, расскажите, пожалуйста, что вы думаете относительно того, что Рагнарек случился, Один и многие другие боги в той битве погибли, но мы к ним обращаемся, рассчитываем на Вальгаллу после смерти, да и они нам отвечают. Это вопрос про временную парадигму? Что вы называете временной парадигмой в этом контексте? Прежде всего, я не думаю, что Рагнарек уже случился. Об этом нигде не сказано в источниках. Всё, что вы можете встретить про Рагнарек - предсказания будущего, и самое главное из них - Прорицание вёльвы. В этой песни из Старшей Эдды буквально сказано, что Один разбудил мёртвую вёльву-колдунью, принес ей дары, и она ему напророчила Рагнарёк. Боги принадлежат вечности, а истории о них рассказываются людьми, принадлежащими времени. Например, всё, происходящее в мифах аборигенов, случилось в Dreamtime - в эпоху до времени. До начала времен, как говорили наши предки. Dreamtime, эпоха сновидений - это и есть пространство мифа. Оно вечно и вневременно. В любом мифотворчестве людей по всему земному шару можно найти хотя бы отголоски упоминаний о той, мифологической, эпохе. Она никак не соотносится с началом времен - с жизнью людей во времени. Какие бы истории о довременном периоде ни рассказывались, они никогда не хронология, не история во времени, они - Вечные Нарративы. Истории о богах - Вечные Нарративы, или архетипы. Можно сказать, архетип - это образ божества, рассказанный через его историю, где может быть и смерть божества, если событие смерти передает важный смысл, характерный для архетипа. Сами боги - не архетипы, не нарративы и не образы, а силы. Они не человеческие, гораздо бОльшие, но проявляющияся через людей. У меня есть идея, что архетипы, которые живут в коллективной части психики и доступны всем, были созданы богами как своего рода коммуникативные системы для общения с людьми. А люди уже понапридумывали про них историй. И в некоторых историях боги умирают. Хотя на самом деле нет. Про Рагнарёк есть догадка, что на создание нарратива о поголовной смерти всех богов в битве с хтонью, после чего наступит трехлетняя зима, повлияли извержения вулканов, произошедшие что-там в середине 5 века. Нил Прайс в Детях Ясеня и Вяза подробно останавливается на том, как были сопоставлены данные нескольких наук, включая археологию и вулканологию, а также исторические источники с разных концов планеты, и выдвинуто предположение: в течение 17 лет случились три извержения, и Север Европы особенно пострадал - туда прилетел вулканический пепел в количестве, несовместимом с выживанием. А там и без того холодно. Недаром описания Рагнарёка похожи на ядерную зиму. Но я бы не стала умалять глубину прозрения и точность предсказаний вёльвы. Извержение вулкана или ядерная война - все еще события с ненулевой вероятностью. Кроме того, северные боги в каком-то смысле действительно были "убиты" - с приходом христианства. Часть из них "выжила”, к ним мы обращаемся. А часть и нет. От многих богов сохранились только имена и топонимы, а может, были и те, от кого ничего не осталось, и мы даже не знаем, что они существовали. 👉 Вопросы мне можно задать здесь. И не только про богов. А то я уже начала чувствовать себя как главный спец по богам, хотя я на самом деле спец по Рунам.

Сегодня во сне имела религиозный диспут с двумя неясными личностями. Сказала им, что нет же и мне все понятно: "Б-г это целостная множественность высоких смыслов". Это был будто ответ на мой внутренний вопрос о религиозной преемственности (когда примерно одна религия в семье, роду, нации) и континуальности (если допускать метемпсихоз, то каково оно, это религиозное ядро в разных воплощениях. Вот тут я поняла - во сне, после этой фразы, что у меня (это условное "меня", мы не всегда можем отделить себя от родового поля, если речь идет о предках) складывалось из иудаизма и протестантизма. Притом, что почти все религиозное поколение начала 20 века в семье было православными. (Да, немецкая линия могла быть протестантами, еврейская линия уже крестилась, еще нюанс - в Украине было достаточно протестантских сект неясной этнопринадлежности, просто сект и в семье даже был один субботник, но по побочной линии). Но во всяком случае, это ответ о вот этой вот континуальности религиозности. Если брать еще старше и древнее, то помню проблеск про "половцев" и религиозные отпечатки прям митраизма и один раз - этрусков. Я так думаю, что мистериальный опыт (когда реальный, видимо) закладывается глубоко. Это все, конечно, имеет смысл, если не считать эти переживания чем-то случайным. Во всяком случае, эту сегодняшнюю фразу наяву я бы так смело не придумала.

Сейчас мы можем видеть, как отличаются мифологические пространства мира мертвых (приличное место для покойников) и мира Ада (можно назвать его Инферно), с его ужасами и того, что ближе всего будет называть "демоническими влияниями". Это есть в культуре и можем различать это во снах. Сейчас влияния мифологического мира Инферно (во снах и опосредованно - наяву) может быть выше из-за двух и недавно еще трех жестоких войн. Имеет значение то, что они и на одном материке, и то, что они затронули большую часть русскоязычного пространства. Если увидите их во снах, имейте в виду, что условные Ад и Хель это разные мифологические пространства (но некоторые люди таки попадают после смерти в Ад, то есть их души раздираемы демонами или сами становятся голодными демонами - и что-то из этого мы можем наблюдать). Извините за такое средневековье. Но к этому стоит быть готовыми тоже.

Место суда (Небесного суда или Суда Мертвых) мы можем увидеть во снах, скорее всего, только со стороны (потому что мы живы и это не наш суд). Но один из его признаков - треугольник в конструкции здания. Потому мы можем видеть его и как вигвам конусообразной формы, и как здание с треугольным фронтоном. До этого места иногда (во снах, при развитом мифологическом теле сновидения) мы можем провожать покойных, или наблюдать за ними.

Гейдар Джемаль описывает эзотерические поиски в Южинском переулке на примере Унибрагильи: «Мамлеев как-то пришел ко мне встревоженный, торжественный и внутренне притихший, и сказал, обращаясь ко мне, как всегда он делал в нашей среде: — Дарюша, вы слышали что-нибудь об Унибрагилье? Я посмотрел на него и сделал вид, что жду продолжения. Он сказал: — Да, Унибрагилья и его концентры. Естественно, я слышал это в первый раз, но что-то толкнуло меня, и я сказал: — Да, Юрий Витальевич, наконец-то вы вышли на тот уровень, на котором я могу с вами говорить. Я знаю про Унибрагилью и ее концентры. Он затрясся и спросил: — Что? Что вы знаете? — Сначала вы скажите, откуда вы это услышали? — Об этом говорил Степанов, но Степанов это так, это просто переносчик. А у Мамлеева все были переносчики, все жевали и сплевывали, все каких-то блох из атеизма на себе несли, которых надо было ловить и отсеивать. — Он переносчик, он сам что-то слышал, всё что-то мутит-мутит. Но я знаю, что в этом есть глубокая последняя абсолютная тайна. — Да, Юрий Витальевич, я знаю об Унибрагилье и ее концентрах. — Что? — Это особая тема, но я вам могу сказать. Концентры Унибрагильи покрывают всю реальность, но эти концентры связаны с тем, что находится вне их, за их пределами. Представьте себе, что в центре есть некая точка. Точка в центре бесконечности. В этой бесконечности, естественно, нет никакого центра, ни ориентира, ничего, чтобы это как-то дефинировало. В любой точке вы находитесь здесь. Но любая точка равна другой. И вот вы внезапно ставите решительную, реальную точку и протыкаете этот лист бумаги. У вас появляется центр. В этом центре бесконечность кончается. Вы ограничиваете ее этой точкой. И тем самым в этой точке концентрируется весь потенциал той протяженности, идущий вокруг нее концентрами, всё схвачено. Есть 12 концентров вокруг этой точки, они полностью исчерпывают весь потенциал этой бесконечности. Но важен только 13-й концентр, невидимый концентр, находящийся вне этой протяженности. Вы не уязвили эту протяженность, поставив точку. Лист бумаги, который был абсолютно незапятнан, гладок, бесконечен, а вы поставили точку и пробили этот лист бумаги, вы овладели им. Но 13-й концентр — это то, что не ранено этим центром, то, что находилось за пределами этого. И он тем самым тайным образом вступил в связь с этими концентрами. Это обращение, это апелляция к тому, чего в этом листе бумаги не было и быть не может. Юрий Витальевич меня внимательно выслушал и сказал: — Да, я знал. Я знал, что это именно так, именно в эту сторону. Это именно сюда должно быть. Речь идет о том, что по ту сторону Абсолюта, за пределами Абсолюта, вне его. <…> В этот момент Юрий Витальевич стал абсолютным адептом Унибрагильи, для него всё стало на свои места. <…> Потом, улучив момент, я как-то со Степановым начал этот разговор: — Володя, а вот ты коснулся такой темы с Юрием Витальевичем? Ты говорил с ним про Унибрагилью? Он засмеялся и погладил свою раввинскую бороду. — Про Унибрагилью? Да, Юрочка что-то такое бормотал, и я подыграл ему. То есть Юра принес это мне как некую утечку от Степанова. Я эту тему поддержал, запретив ему со Степановым о ней говорить. А Степанов сказал, что он подыграл Юре, который бормотал что-то невразумительное, и он ему это отпасовал. Просто гениально! Вот, что называется, эзотеризм в чистом виде. <…> Последнее, что он шептал, когда искал мою руку на одной из последних встреч перед своей смертью: — Дарюша, Унибрагилья. Наша Унибрагилья. Он ушел с этим, ушел в глубокую ночь». Гейдар Джемаль, «Сады и Пустоши».

🌚👀

А сегодня у нас для конфидентов — нечто особенное: мы перевели статью Кеннета Грэнхольма, доцента Стокгольмского университета, «Dragon Rouge: магия Пути Левой Руки с привкусом неоязычества». Dragon Rouge — основанный в 1989 году Томасом Карлссоном оккультный орден, объединяющий в единую практику гоэтическую каббалу, одиническую рунософию, вамачара-тантру и тифонианскую алхимию; один из известнейших сатанинских орденов. Очень многолюдная для такого профиля организация — но и очень... нехарактерная? https://katab.asia/2024/06/19/dragonrouge/ Dragon Rouge — вообще явление неоднозначное. С одной стороны, это орден Пути Левой Руки, всячески упирающий на «тёмную» философию, «драконические» силы, самообожествление и антиномизм, хтонические фигуры богинь и демониц — Кали, Хель, Лилит. С другой — нет, наверное, ребят более далёких от брутализма каких-нибудь девятиугольников — да что там, они даже индивидуализм Церкви Сатаны отметают как недостаточно альтруистичный; куда там говорить об отбраковке какой-нибудь. Адепты Dragon Rouge проводят ритуалы на природе и топят за экологию и права животных; к собственным церемониям относятся с юморком; избегают типовых, сковывающих воедино практику организации элементов. При этом самый мощный всплеск заявок на членство в организации у них случился благодаря чёрному пиару местных жёлтых СМИ, а сама популяризация произошла за счёт издания большого количества орденской литературы. При этом сайт организации похож на ресурс по продаже онлайн-курсов, а каждый достигший хотя бы средних степеней практик должен брать и сам направлять собственный путь тёмного обожения... И тем не менее сегодня это одна из крупнейших магических организаций с действующим Храмом (в старом амбаре, но, судя по фоткам, это даже на пользу: вайб «Солнцестояния» там не по сеньке мощный) и международной системой лож и ритуальных групп. Как получилось сделать эту не просто дикую, а прямо-таки экстремальную эклектичность устойчивой? По мнению Грэнхольма — с помощью особенной дискурсивной структуры. За иллюстрацию с творческим переосмыслением символики ордена благодарим нашего нового иллюстратора Azoth — можете заказать у него картину по почте ([email protected]) или подписаться на канал с работами.

По мотивам парфюмерного мастермайнда: очень важная черта хорошей работы - выразительность. Нашла прекрасную цитату, как московский художник Истомин вспоминал слова своего учителя Холлоши: “Заканчивайте ежедневную работу с мыслью, что сегодня вы умрете и больше не сможете писать. Что это ваша единственная картинка и по ней будут судить о вас как о художнике. Каждый день доводите работу до такого состояния, чтобы в ней было понятно, что вы хотите изобразить. Это касается не технической завершенности, а выразительности.” Мне очень нравится этот подход, он рабочий, и позволяет держать в фокусе несколько важнейших вещей. Первая: шлифовка может быть бесконечной и возникает проблема “а как закончить”. Если придерживаться принципа Холлоши - годится любой момент, когда по работе понятно, что вы хотели сказать, даже если “можно лучше“. Вторая: выразительность подразумевает отказ от лишних деталей, и “зарисовывания” картинки. Это очень важно, а для работы с натуральной палитрой важно вдвойне. Ну и вообще полезно тренировать навык выбирать: момент остановки, сколько чего положить, что точно я хотел сказать. Без выбора нет послания.

В контексте солнцестояния задумался опять о пресловутой нормализации - и об ощущении временнОго и вневременного контекста, а до кучи и о том, какую ещё роль выполняет тут религия. Есть как будто два очень естественных человеческих чувства - которые следуют одно за другим и дополняют друг друга. Оба они кажутся проистекающими из каких-то базовых, что ли, свойств нашей психики. Это ощущение, примерно выражаемое словами "Если творится такая жесть, как же солнце вообще может продолжать всходить на небо?!" - и - отвечающее ему: "Хотя и творится такая жесть - солнце всё равно всходит на небо". Это может переживаться как про что-то большое, глобальное, так и про что-то личное, и даже не обязательно про смерть - иногда достаточно и, там, не знаю, расставания с любимым или краха какой-то надежды. Вот есть момент, когда я смотрю на мир вокруг себя и рычу-кричу: да как ты, мир, смеешь оставаться прежним, когда мне ТАК больно? Это состояние сколько-то длится. А потом... ну, заканчивается. И я смотрю на первый снег (ну или вешние цветочки эти ваши, ладно уж) и вдруг говорю себе: блин, а ведь всё ещё красиво, всё ещё существует, всё ещё я живой и живу. Ну так вот кажется мне, что одна из фишек религии как таковой - и того, почему, простите, профессор Докинз, религия в какой-то форме так и продолжит существовать - является то, что религия как раз и помогает пройти этот вот рубеж, суметь его преодолеть, что она, если впрямь внутри неё существовать, очень неплохо умеет выводить психику вот на этот универсальный, всеобъятный уровень, когда - ну да, мне больно, мне плохо, но море всё ещё море, лес всё ещё лес, болота всё так же пахнут, и некие большие, за нашими пространствами живущие штуки всё так же готовы говорить со мной, и я для них прежний, даже если идёт война, гибнут люди, рвутся связи, теряется какая-то мечта. И само их, этих штук, бытие как бы говорит мне, что будет ещё что-то, что на этой ситуации всё не закончится, что может всё ещё измениться, ведь меняется же, ведь течёт же мир кругом и приходят новые сущности и смыслы. И даже если рассуждать чисто атеистически - это, кажись, сильно полезно, потому что иначе мы, со всей нашей историей, полной войн, смертей, разлук и ненависти, просто ни черта не выжили бы ни индивидуально, ни сообща. И здесь мне, конечно, становится интересен вот этот подход, который пытается тут поставить какую-то плотину, запретить реке течь, попытаться любой ценой задержать в состоянии непринятия, или пробудить какое-то прошлое горе и заново его актуализировать - каковым подходом последнее время часто отличаются все стороны разных конфликтов. И я бы даже злился на этот подход и критиковал бы его... если б не ощущал, что он всё равно не сработает, всё равно бесполезен. День-то всё равно укорачивается, плоды зреют, фавны откочёвывают ближе к предгорьям, у старого святилища поспела черешня. #myrngwaur_актуальное #myrngwaur_религия #myrngwaur_общество

Услышала сегодня интересную мысль о том, что человек не рожден, чтобы быть счастливым, а рожден, чтобы выжить. Поэтому свойство кошмарить себя и всячески видеть мир в черном цвете в какой-то мере является видосохраняющей функцией. Что думаете об этом?