233
Подписчики
Нет данных24 часа
Нет данных7 дней
Нет данных30 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
август '26
август '260
в 0 каналах
июль '26
+2
в 0 каналах
Get PRO
июнь '26
+4
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+3
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+8
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+11
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+4
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '250
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+4
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+17
в 0 каналах
Get PRO
март '25
+3
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+5
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+5
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+1
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+1
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+1
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+75
в 2 каналах
Get PRO
май '24
+3
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+7
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+6
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+80
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '230
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '230
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '230
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '230
в 0 каналах
Get PRO
август '230
в 0 каналах
Get PRO
июль '230
в 0 каналах
Get PRO
июнь '230
в 0 каналах
Get PRO
май '230
в 0 каналах
Get PRO
апрель '230
в 0 каналах
Get PRO
март '230
в 0 каналах
Get PRO
февраль '230
в 0 каналах
Get PRO
январь '230
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '220
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '220
в 0 каналах
Get PRO
август '220
в 0 каналах
Get PRO
июль '220
в 0 каналах
Get PRO
июнь '220
в 0 каналах
Get PRO
май '220
в 0 каналах
Get PRO
апрель '220
в 0 каналах
Get PRO
март '220
в 0 каналах
Get PRO
февраль '220
в 0 каналах
Get PRO
январь '220
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '210
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '210
в 0 каналах
Get PRO
август '210
в 0 каналах
Get PRO
июль '210
в 0 каналах
Get PRO
июнь '210
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+126
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 02 августа | 0 | |||
| 01 августа | 0 |
Посты канала
Мф13:22-34
Иисус идёт по морю - Мф рассказывает об этом как о чём-то обыденном, но ученики так не считают: люди так не делают, и они в ужасе.
Мы по прежнему хотим больше чудес? - Мы едва ли готовы даже к редким чудесам, поэтому это очень хорошо, что мир сравнительно стабилен, а чудеса, даже если они есть, прячутся за покровом обыденности.
А ещё, человек не может решиться ни на что необычное (великое, немыслимое) без прямого повеления свыше, без знака:
- Если это Ты, повели...
- (да, это Я) иди, (если доверяешь)
Пошёл...
- (испугался - не был уверен в если?) Тону... И в страхе, уже без если: Господь, спаси.
- Маловер, зачем ты усомнился? (тонул, потому что «если»)
Два мира: чудесно-нереальный (но возможный для Иисуса - Иов 9:8 един ... ходяй но морю, яко по земли) и мир учеников (наш) - реальный, такой, как устроил его Бог. Да, Петр и маловерный и усомнился - но это нормально, он не мог иначе, поскольку принадлежит этому миру. Если бы Бог хотел, чтобы люди ходили по воде, он бы сделал её твердой.
Фактически Он говорит: да есть мир чудес, но это не ваш мир, - живите в своём. Просто знайте, что есть другие миры, кроме вашего, а Я - повелитель всех миров. Поклонение - признание этого.
И зачем вообще Петр просил? Погулять по воде захотелось? Пожалуйста: по жидкой на лодке, ногами - по льду.
Вот такая девальвация чудес получилась, и похоже у Мф это почти нарочно.
Итак:
Зачем нам чудеса (подлинные, как это)? Мы же их боимся (26). Мы не знаем, что с ними делать - и не умеем (30).
Да и вообще, для прогулок есть земля, для воды - лодки.
И, всё таки, почему этот стих Мф о чуде (25) так обыден?
p.s. Ирония: пока Петр сидит в лодке - если это Ты..., как только начал тонуть - Господи (спаси меня).
(короче говоря: пусть будут, пусть всё будет, пусть и чудеса будут, но пусть чего-то не хватает пусть они будут незаметны - одеты в обыденность и повседневность, пусть совсем чудесные чудеса будут в дефиците.)
| 2 | а ещё, выражаю своё недоумение - почему в семинариях нет краткого (хотя бы) курса кулинарии? если поп должен являть образ Христа, то он, как минимум, должен уметь накормить своих прихожан завтраком (без последствий). Зачёт по предмету, конечно, должен быть только практическим - первый удар должны принять профессора.
Ох, далеки мы от народа от Библии, ох далеки. | 43 |
| 3 |  интересно, а почему на Сергия не раздают плесневелый хлеб, на Илию - чванец елеа, а на Предтечу - саранчу?
(кстати, на Серафима логичнее подавать снить - суп, салат, варенье... а хитом могла бы стать память Ноя - всем вина, и чтобы никто не ушёл на своих ногах)
продолжение в комментариях | 135 |
| 4 | Как известно, «сикс севен» (6-7) - это вирусный интернет-мем и бессмысленная кричалка поколения Альфа, у которой нет никакого скрытого подтекста или логического значения, но зато у него есть... библейский смысл)
Это же очевидно - шесть дней творения и седьмой день покоя, шестидневный труд и воскресный выходной. Это всё, что у нас есть - все наши дни и ночи, все дела и безделье, вообще всё - для всех и навсегда. Шесть и семь - это пароль и отзыв, рассказ и точка, начало и полнота.
В начале было шесть, а потом седьмой. И начал это сам Бог - это Его рабочая шестидневка и выходной стали первыми. Он всё сделал за шесть дней, а в седьмой почил. Это Он сказал шесть-семь однажды и единожды, а мы всё повторяем и не остановимся.
Есть ли в 6-7 смысл? конечно, нет - это просто распорядок жизни для всех, и смышлёных, и бессмысленных. И скрытого подтекста нет - всё нараспашку. А логика? - её и подавно. Никто же не знает, почему именно шесть и семь, - так Он решил, а нам остаётся кружить в ритме этого танца всю жизнь: 676767... | 73 |
| 5 | Соблазн монополизировать Христа может принимать различные формы. Один из руководителей такой сосредоточенной на себе церкви посетил Чарльза Сперджена, великого проповедника XIX века. Узнав, что Сперджен не сможет его принять, церковный руководитель ответил: «Тогда скажите мистеру Сперджену, что его ожидает посланник Господень». Горничная вернулась к двери с ответом: «Сожалею, сэр, но мистер Сперджен говорит, что в данный момент он разговаривает с самим Господом!» | 68 |
| 6 |  #Библиявкартинках
Быт28:12-13 увидел он лестницу, соединявшую небо и землю; ангелы Божьи поднимались и спускались по ней. Господь стоял на вершине... | 70 |
| 7 | когда в юности я читал книги по шахматам, мне запомнилось одно правило, простенькое, но оно со мной до сих пор: «Если видишь хороший ход - ищи ход получше» (Ласкер).
Воскресное Евангелие сегодня напомнило мне этот совет. У учеников был неплохой и гуманный план - что делать с голодными толпами, как их накормить. Но Иисус нашел ход получше. Кроме того, у решения апостолов был изъян - Мк8:3 «Если Я отпущу их голодными, они ослабеют в дороге», говорит Иисус. Поэтому, дело не столько в чуде (это уже божественная техника), сколько в превосходстве варианта от Иисуса.
Конечно, скажете вы, легко искать и находить лучшие ходы, имея на руках пачку джокеров (чудес). Но я не соглашусь, способность к чудотворениям (или надежда только на них) может скорее помешать в поисках наилучшего. Ход становится прекрасным не оттого, что опирается на чудо (да и что такое чудо? когда слон вдруг делается ферзем? или когда игрок находит единственное неожиданное решение?), а потому, что выходит из плоского мира хороших (и не очень) решений, в пространство божественных сюрпризов (Его закладок). Да и главный евангельский сюжет опирается вовсе не на чудо - это потом, нечаянно и вопреки логике, он становится таким, но двигают его совсем не чудеса.
Итак, Иисус показал нам сегодня, что у проблем существуют не только хорошие или плохие решения, а есть ещё и такие, о которых мы и не подозреваем - неожиданные и удивительные, порой просто меняющие реальность (да, и чудеса случаются).
Поэтому, верить надо не в чудеса, верить надо в существование путей, ведущих в жизнь, которые Иисус призывает искать, а главное, иметь мужество (или смелость) ходить этими дорогами, ломающими шаблоны, - мы предпочитаем истоптанные, они же хорошие! Иисус говорит - ищите лучшие ходы, а чудеса подтянутся.
(Gemini несколько душнит, хотя и благочестиво, в комментариях, но я уверен в вашем интеллекте - вы услышите мой посыл лучше, а не просто хорошо, оставляю как есть.) | 96 |
| 8 | я знаю, что не бьётся, но всё равно красиво (на мой вкус):
был такой лодочник (Евангелия вообще-то тоже любят лодки, но этот из другого мира) именем Харон, который за перевозку через речку Стикс (в один конец, обратно налегке) брал монетку (один обол). Понятно, что этих денюшек у него было немало - мог невзначай и обронить одну-две, а со дна (или даже слёту) эту монету могла заглотить какая рыба (этот сюжет, как помните, любят не только Евангелия, но и популярные писатели). А дальше, что мешало Симону-Петру поймать именно эту рыбку с чьей-то платой во рту? Только не рассказывайте мне, что это совершенно разные миры, реки-моря, да и обол≠статиру, всё так, я же не спорю, и сам это прекрасно знаю. Но, согласитесь, что-то в этом бреде есть, а какие богословские пируэты (на тему мира мертвых и живых, и даже с мостиком к Иисусу в контексте искупления) можно было бы заложить, будь эта фантазия правдоподобной. Но нет, вымысел есть вымысел, и правде он ни к лицу. Но кто знает, сколько других воображаемых сюжетов, бытующих в нашем обиходе, всё же принимается нами за чистую монету (да, каламбур)? Поэтому, не судите строго эту выдумку - она всего лишь игра ума, и не скрывает этого.
(Gemini подчеркивает псевдоценность этого опуса в комментарии - примите его как антидот) | 91 |
| 9 | Нет текста... | 0 |
| 10 |  круто
теперь можно на Пасху читать на немецком по православному)
https://orthodoxnews.de/de/nachrichten/86618-verlag-hagia-sophia-verlegt-erste-orthodoxe-bibeluebersetzung-auf-deutsch | 109 |
| 11 |  Лк5:11 И вытащив лодки на землю, они оставили всё и последовали за Ним.
всё никак не мог понять, куда они дели вёсла - вот, наконец, нашёл)
#Библиявкартинках | 130 |
| 12 | чего все ждут в престольный праздник КД? разумеется, что АП всех разочарует (не всех).
КД же целители, и все любят исцеления (и чудесные, и просто), но вот отношение к этому приятному феномену не такое, какое бы должно быть (на мой взгляд).
Как оно бывает? катится жизнь, вертится, вроде всё хорошо (ну норм), и бац - болезнь (или ещё что). И, обычно, мы ждём исцеления (выздоровления, исправления, выравнивания) как возможности вернуть всё как было, чтобы всё стало по-старому. А это неправильно (по моему), это ошибка. После исцеления должно быть по новому - поворот, разворот, переворот (как хотите, зависит от вас, но суть в этом).
Каким бы чудесным и вожделенным ни было исцеление, это локальное событие, ничего принципиально не меняющее - болезни будут ещё, а там и смерть. ЦБ приблизилось, но ещё не наступило, не для всех (иначе бы мы не болели, и не умирали). И когда и как оно наступит, мы не знаем, как не знали иудеи относительно Христа... Но что наступит, мы верим, а пока нам дана вот эта жизнь и вот это Евангелие, и они друг для друга, а не сами по себе. Исцеления же, это такие знамения (возможно самые яркие) благой вести (а не только бонус времени) - жить можно (уже) по-новому, Иисус придал этому новому смысл, направление и энергию. Старое не исчезает (волшебно), и план смерти - работает, но смущаться этим не надо, пишите свой план жизни поверх и между - это возможно, говорит Иисус (и делает), а исцеления - показывают и доказывают (или просто побуждают).
Поэтому целители (КД) - это глашатаи иного, иной жизни и небывалого Евангелия: уже можно, хватит спать (дремать тоже).
Итак, вот моя плохая новость для вас - КД не для того, чтобы вернуть вам старое (пусть это тоже возможно). КД хотят дать вам новое (вчера ещё невозможное), обалденное и неизвестное (но не всем это надо).
Вот так: для кого-то КД - это праздник новой жизни, а для кого-то - возвращение к старой. Но празднуют все) | 128 |
| 13 | Нет текста... | 0 |
| 14 | Мф 13:54-58: «Придя в Свой родной город, Он стал учить в синагоге. Все слушатели поражались. «Откуда у Него такая мудрость и такая сила? — говорили они. — Разве Он не сын плотника? Разве Его мать зовут не Мариам, а братьев — не Иаков, Иосиф, Симон и Иуда? И разве не все Его сестры живут здесь, у нас?» И потому они Его отвергли. «Всюду пророк в почете, только не на родине и не у себя дома», — сказал им Иисус. И многих чудес Он там не совершил из-за их неверия.»
The stars are not wanted now; put out every one,
Pack up the moon and dismantle the sun.
Pour away the ocean and sweep up the wood;
For nothing now can ever come to any good.
Дайте шанс Богу (и людям тоже) - поверьте в незнание.
Они "всё" о Нём знали, и пусть Его слова и дела не соответствовали их знанию, пусть это даже удивляло, но это было всего лишь аберрацией, даже иллюзией, - знания важнее и надёжнее.
Мы немало "знаем" о Боге - ВШ, учебники, наши батюшки на проповедях научили нас, и мы верим этому знанию, - как иначе?
Вот этот человек для меня как открытая книга - я знаю его, кажется, лучше себя. Ничего нового уже не будет - сплошное третье сентября.
Куда же без знаний? Они наша опора, без них не попасть из пункта А в пункт Б (как устроен мир), не спланировать день (что будет), не найти нужных слов с людьми (кто меня окружает)...
Но всё же - всё же иногда надо поверить и в незнание тоже. Что Бог, пусть совсем чуть-чуть, больше наших знаний о Нём, - отдайтесь удивлению. Что человек напротив - это не только отлаженный алгоритм, но в нём и куча багов, и неожиданных закладок, - предайтесь моменту общения, прогоните всезнающие воспоминания. Поверьте, наконец, и в свою неизвестность, - для себя, для других.
Дайте шанс - себе, людям, Богу. Шанс на чудо - быть теми, кто они есть, живыми, а не мертвыми. Не отвергайте пророка - дайте ему волю.
p. s. а ещё, учитесь верить своему удивлению, не отмахивайтесь от него - это язык Бога.
pps верить в знание легко, а слабо поверить в незнание? | 107 |
| 15 | Мф9:2-4 Иисус ... сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются грехи твои. И вот, некоторые из книжников сказали самим себе: Он богохульствует.
Почувствуй разницу - то, за что Иисуса готовы были побить камнями, сейчас делают сотни и тысячи простых попов, и им за это ничего не бывает, ещё и благодарят. Ох уж этот изменчивый мир! Думаете, это единственный пример? что вчера было плохо, а сегодня уже норм, а то и даже хорошо? Уверен, что есть ещё (но мне пока не до поисков - футбол, и вообще лето, - а если вы найдёте, поделитесь).
Да, мир в его изменчивости (а также и постоянстве) мы едва ли переделаем, но зато сами можем быть умеренней в обличениях, фырканьях и косых взглядах на всё, кажущееся сегодня плохим, не благочестивым, или просто другим - мы не знаем точно что, но что-то завтра точно изменится. Не верите мне? и правильно - лучше послушайте Его.
Иисус, зная мысли их, сказал: почему вы мыслите дурное в сердцах ваших? | 94 |
| 16 | Нет текста... | 110 |
| 17 | Мф8:29 что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?
Бывает, что мы что-то хотим от Бога, и сами ищем и обращаемся к Нему. Но бывает, что Он сам находит-приходит-заходит к нам, и что-то говорит, что-то делает, чего-то ждёт: Он нам, с нами, от нас - не мы от Него. Конечно, мы все (верующие) любим Бога, хотим, чтобы Он был рядом, ищем общения с Ним. Да, но предпочтительнее, чтобы было так: мы Его просим - Он даёт, мы Его спрашиваем - Он отвечает, мы Его ищем - Он открывается. Пусть инициатива будет на нашей стороне, и пока нам не надо, пусть Он занимается не нами лично, а Своими глобальными делами - промышляет о мире, например, и, соответственно, обо мне в том числе. Пусть будет так. Иначе мы за себя не ручаемся, и Он может услышать от нас неприветливое - что Тебе до меня, Иисусе? я Тебя не звал. Только не говорите мне, что - свят, свят, свят, мы такого никогда не скажем - скажем (ну или подумаем), даже апостолы такое говорил: изыде от мене, Господи.
Вот мы обрели веру, преодолели первоначальные трудности, пришли в Церковь, и только удобно уселись на табуретках, развалились в креслах, разлеглись на диванах, чтобы скоротать время до часа Х, как появляется Он, и начинается... Всё же уже хорошо, уютно, комфортно, а главное просто и понятно - что делать, как делать, с кем делать. Все козыри у тебя на руках, исход предрешён, но появляется Он, и путает все карты, а потом вообще меняет правила... Здесь я приостановлюсь, понимая, что не все со мной согласятся - но мой опыт именно такой.
А ещё, по моим наблюдениям, этот диалог при встрече с Ним (как сегодня у Мф) происходит не то что невербально, но вообще неосознанно - мы не замечаем Его (это ладно - бывает), и, что уже хуже, даём от ворот поворот: что Тебе до нас, нам не до Тебя, у нас всё налажено - просто делай то, что обещал (?) на том месте, которое мы Тебе отвели... и всё будет х-о-р-о-ш-о.
Жили себе, жили эти двое, никого не трогали (когда их не трогали), а, главное, никого ни о чём не просили, и вот тебе на - приходит Он. А когда Он приходит, жизнь уже не бывает прежней. Но попробовать можно - остановить время, мумифицировать себя, спрятаться за что-то и за кого-то, говорят может получиться, у меня - нет.
Почему всё так туманно? Потому, что я не люблю обличать, потрудитесь сами, или послушайте беспристрастного мистера ИИ (в комментах). | 155 |
| 18 | Мф 13:4: часть зерен упала у дороги — прилетели птицы и склевали их.
Птицы не раз появляются в евангельском кадре, и мы к ним привыкли. Привыкли к их пению, порханию, к их безобидности. И даже их привычка клевать всё подряд не особо настораживает нас. Но Иисус заметил и это - именно эти милые птахи склевали доброе зерно - не надо идеализировать эти небесные создания. Их природа такова, что если понаблюдать ещё, то можно увидеть и не такое:
Я постараюсь ясно излагать все кровавые подробности убийства. Защитники соколов слишком часто замалчивают их. Плотоядный человек ни в чем не превосходит птицу. Очень просто любить мертвецов. Слово «хищник» уже распухло от злоупотреблений. Всякая птица время от времени ест плоть. К примеру - равнодушный дрозд, прыгучий хищник газонов, протыкающий червей, до смерти забивающий улиток. Не стоит сентиментальничать о его песне и забывать о тех убийствах, что питают ее.(Бейкер. Сапсан)
Стихотворение Теда Хьюза «Дрозды» сборника «Луперкал» (1960), было опубликовано как раз в то время, когда Бейкер готовился писать «Сапсана»:
Ужасающе внимательные, лощеные дрозды на лужайке,
Скорее сжатые стальные пружины, чем живые существа, - с напряженным
Темным смертельным взглядом, их изящные ножки
Готовы к движениям, не поддающимся объяснению, - рывок, прыжок, удар,
Подлавливают и вытаскивают корчащуюся добычу.
Без малейших отсрочек, без промахов,
Без вздохов или раздумий. Только прыжок и удар,
И секунда на пожирание. | 108 |
| 19 | Подтекст опроса - христианское отношение к миграции (иммиграции и эмиграции), и вообще к чужестранцам и чужакам. | 98 |
| 20 | Папа Лев XIV еще в начале своей деятельности выразил поддержку женскому лидерству в Католической церкви, но новое решение Ватикана, опубликованное во вторник (23 июня), запрещающее мирянам, включая женщин, произносить проповедь на мессе, ставит под вопрос, насколько далеко может зайти эта открытость.
«…Невозможно… в исключительных обстоятельствах разрешить должным образом уполномоченному мирянину из числа верующих проповедовать вместо проповеди во время совершения Евхаристии», — говорится в заявлении, опубликованном Ватиканским дикастерием по вопросам богослужения и дисциплины таинств, который курирует литургию в Католической Церкви.
В документе упоминалось письмо президента Немецкой епископской конференции, епископа Хайнера Вильмера, от 17 июня, в котором содержалась просьба разрешить мирянам, включая женщин, произносить проповедь на мессе.
Ватикан заявил, что проповедь на мессе «вверена исключительно рукоположенным служителям через Таинство Священства» и связана с характером литургии. Он также отметил, что согласно каноническому праву у мирян есть другие пути для провозглашения Евангелия, включая катехизацию и проповедь вне мессы.
Католики как есть(
Как было бы круто православным показать Риму фигу истинное лицо христианства и свободы во Христе... Почему, почему женщинам можно петь (часто в одиночку) на литургии, читать Апостол и другое, вести занятия и руководить ВШ, а сказать пару слов после службы нельзя? Почему им можно воспитывать в вере наших детей, т. е. писАть на чистых белых листах, а поделиться своими мыслями со взрослыми, т.е. более менее образованными и сформированными людьми, нельзя? Что мешает мирянам (в т. ч. женщинам) дать свой комментарий к Евангелию или Апостолу (кстати можно как раз и начать с Апостола, про него редко говорят) перед крестом, или, ну хорошо, после креста? Особенно учитывая какую чушь порой (и нередко) несём мы, попЫ, с амвона (а мирянам и необязательно взбираться на него).
Мы продолжаем красить нашу церковную реальность в цвета строгого (!) предания, когда внутри очень многое уже помахало ручкой этим традициям. Зачем? Может наша честность и польза Церкви важнее?
p. s. Толкование слов Павла о молчании женщин в Церкви - это давным давно вопрос больше традиции и рамок понятий "молчания" и "Церкви" в данном контексте, чем точной (?) буквы Писания...
p. p. s. Нет ничего более стимулирующего собственное духовное развитие, чем опыты публичного говорения перед братьями и сестрами (и ответственной подготовки к ним). Это могло бы дать отличный импульс всеобщему церковному просвещению (если конечно это хоть кому-то интересно).
p. p. p. s. И нет, я не за женское священство. Хотя бы потому, что напрестольное Евангелие часто весьма тяжелО, и выносить его - это не женское дело! | 122 |
