ru
Feedback
0/0

0/0

Открыть в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0

Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 464 подписчиков, занимая 8 935 место в категории Религия и духовность и 7 391 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 464 подписчиков.

Согласно последним данным от 13 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 343, а за последние 24 часа — 5, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 15.92%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 7.20% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 666 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 753 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 14 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

10 464
Подписчики
+524 часа
+717 дней
+34330 день
Архив постов
0/0
10 463
.

0/0
10 463
على كولة تميم... إنّه لَزَمانٌ غريب أنْ يَحتاجَ حتى أبو الطيبِ فيه إلى الإنصاف

0/0
10 463
سلي الرماح العوالي _ أسامة الواعظ.m4a5.45 MB

0/0
10 463
سلي الرماح العوالي _ أسامة الواعظ.m4a5.45 MB

0/0
10 463
أعتب عليه بشغلة وحدة لو حاط "سلي الرماح العوالي" جان صار الوضع يضحك أكثر (صاحب القصيدة، صفي الدين الحلي، شيعي قح)

0/0
10 463
ثانيًا، مع كامل احترامي للولد، بس وين اكو د1عشي اسمه علي كيكي ويبيع "مصاص ونستلة" على كولته

0/0
10 463
بنفس القصيدة، أبو الطيب يكول: وماذا بمِصرَ ببغدادَ من المُضحِكاتِ ولكنّه ضَحِكٌ كالبُكا

0/0
10 463
للي ما يعرف، الولد هنا ناشر فيديو لروحه (وهو ملتحي وحاف شواربه) ووياه قصيدة للمتنبي من إلقاء أُسامة الواعظ... وكم واحد عباله هاي أُنشودة داعشية

0/0
10 463
بعد هجران الفن والموسيقى صار الناس يظنون قصيدة أبي الطيب المتنبي - المغناة بطريقة غناء الشعر قديمًا - أنشودةً إرهابية !
بعد هجران الفن والموسيقى صار الناس يظنون قصيدة أبي الطيب المتنبي - المغناة بطريقة غناء الشعر قديمًا - أنشودةً إرهابية !

0/0
10 463
وكانت العرب تَقولُ: إنَّ عِظامَ المَوْتَى تَصِيرُ هامَةً (أَيْ بومةً) فتَطِيرُ. والصَّدَى هو الذَّكَرُ من البُومِ، وكانت العرب تقول: إذا قُتلَ قَتِيلٌ فلم يُدرَك به الثَّأرُ خَرجَ من رَأْسِه طائِرٌ كالبُومَة، هو طَير الصَّدى، فيصيح على قَبرِه: اسقُونِي اسقُونِي فإن قُتِل قاتِلُه كَفَّ عن صِياحه. — لسان العرب لـ ابن منظور

0/0
10 463
photo content
+1

0/0
10 463
منذ مدةٍ ليست بالقصيرة وأنا بي بعضُ نفورٍ مِنَ الأدبِ الحديث لا أعلمُ سببه. ربما تأثَّرتُ بكازانتزاكيس وهو يَصِفُ زوربا اليوناني، أو ليو تولستوي في "الاعتراف" حين قال: «لن أكتبَ عملًا خياليًا بعد الآن. إذ عندما أفكّرُ أجِدُ الأمر مخجِلًا؛ الناس يبكون ويموتون ويتزوجون، فيما أنا جالسٌ أكتب كتبًا تصِف "كيف أحبَّته"؟ إنّه أمرٌ مُخجِل!». إستمرَّ نفوري مِنَ الأدبِ والكتب حتى أدركتُ أنّ تاريخنا بكل ما فيه أمجادٍ وبطولاتٍ ومآسٍ وتناقضاتٍ، أنشأه امرؤٌ تعبَّدَ وحيدًا في غارٍ وأُوحي إليه أنِ «اقرأ» وتدبَّرْ في الكتاب. وعاودَتني أبياتُ شِعرٍ هي: أنْشَأْتَ أُمَّتَنَا مِنْ مُفْرَدٍ وَحِدٍ حَتَّى تَحَضَّرَ مِنْهَا عَالَمٌ وَبَدَا أهداكَ في الغارِ بغدادَ وقرطبةً وكُلَّ صوتٍ جميلٍ بالأذانِ شَدا بعضُ الأدب يَدعو للخمول، ولاسيّما الكثيرِ من الأدبِ الحديث، ربّما لأنّ كثيرًا من كُتّابِه أنْفُسِهم خاملون. لكنّ أدبَنا، وأخصُّ القديمَ منه، لَمْ يُكتَب لمسرحٍ أو أوبرا، بل كتبَه شعراءٌ خبروا العِشقَ والحربَ حتى تمخّضوا عن سطورٍ كُتِبَت بالدَّمِ والدموع، و«خيرُ ما كُتِبَ هو ما كُتِبَ بالدم. إكتُبْ به وستجدُ أنّ الدمَ روح» كما قال نيتشه. نحن ننتمي لتاريخٍ أنبياؤهُ أُدباؤه، وشعراؤهُ فرسانُه، وفرسانُهُ عشّاقُه. قال البحتري: وهَل خُلِقَ الفتى إلا ليَهوى ويَأنَسَ بالدُّموعِ وبالدِّماءِ

0/0
10 463
منذ مدةٍ ليست بالقصيرة وأنا بي بعضُ نفورٍ مِنَ الأدبِ الحديث لا أعلمُ سببه. ربما تأثَّرتُ بكازانتزاكيس وهو يَصِفُ زوربا اليوناني، أو ليو تولستوي في "الاعتراف" حين قال: «لن أكتبَ عملًا خياليًا بعد الآن. إذ عندما أفكّرُ أجِدُ الأمر مخجِلًا؛ الناس يبكون ويموتون ويتزوجون، فيما أنا جالسٌ أكتب كتبًا تصِف "كيف أحبَّته"؟ إنّه أمرٌ مُخجِل!» إستمرَّ نفوري مِنَ الأدبِ والكتب حتى أدركتُ أنّ تاريخنا بكل ما فيه أمجادٍ وبطولاتٍ ومآسٍ وتناقضاتٍ، أنشأه امرؤٌ تعبَّدَ وحيدًا في غارٍ وأُوحي إليه أنِ «اقرأ» وتدبَّرْ في الكتاب. وعاودَتني أبياتُ شِعرٍ هي: أنْشَأْتَ أُمَّتَنَا مِنْ مُفْرَدٍ وَحِدٍ حَتَّى تَحَضَّرَ مِنْهَا عَالَمٌ وَبَدَا أهداكَ في الغارِ بغدادَ وقرطبةً وكُلَّ صوتٍ جميلٍ بالأذانِ شَدا بعضُ الأدب يَدعو للخمول، ولاسيّما الكثيرِ من الأدبِ الحديث، ربّما لأنّ كثيرًا من كُتّابِه أنْفُسِهم خاملون. لكنّ أدبَنا، وأخصُّ القديمَ منه، لَمْ يُكتَب لمسرحٍ أو أوبرا، بل كتبَه شعراءٌ خبروا العِشقَ والحربَ حتى تمخّضوا عن سطورٍ كُتِبَت بالدَّمِ والدموع، و«خيرُ ما كُتِبَ هو ما كُتِبَ بالدم. إكتُبْ به وستجدُ أنّ الدمَ روح» كما قال نيتشه. نحن ننتمي لتاريخٍ أنبياؤهُ أُدباؤه، وشعراؤهُ فرسانُه، وفرسانُهُ عشّاقُه. قال البحتري: وهَل خُلِقَ الفتى إلا ليَهوى ويَأنَسَ بالدُّموعِ وبالدِّماءِ

0/0
10 463
.

0/0
10 463

0/0
10 463
ردُّ العَجزِ على الصَّدر من المحسِّنات اللفظية، وهو أنْ يُجعَلَ أحدُ اللفظين المكررَين أو المتجانسَين في أول الفقرة، ثُمّ يُعادُ في آخرها. مثالٌ عليه: ذَوائِبٌ سودٌ كالعناقيدِ أُرسِلَتْ فمِن أجْلِها منها النُّفوسُ ذَوائِبُ

0/0
10 463
ضَعائِفُ يَقْتُلْنَ الرِّجالَ بِلاَ دَمٍ فَيا عَجبًا لِلقاتِلاَتِ الضَّعائفِ عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الخطيب التبريزي في شرحه على ديوان الحماسة، باب النسيب: «ضعائف أَي ضعفن عَن الرِّجَال كيدا وفعلا، وَقَوله بِلَا دم يُرِيد بِهِ الثأر، وَالْمعْنَى أن النساءَ مَعَ ضعفهن يقتلن الرِّجَال من غير أَن يكون ثار بَينهم وبينهن، فيا عجبي كَيفَ يقتلن مَعَ ضعفهن!»

0/0
10 463
ميحتاج اكول، هذا رأيي الشخصي وليس نتاج دراسة أو بحث حقيقي، بس شفت الشبه بينهم وافترضت الربط