0/0
Ir al canal en Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram 0/0
El canal 0/0 (@error0error) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 10 928 suscriptores, ocupando la posición 8 220 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 6 894 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 10 928 suscriptores.
Según los últimos datos del 30 agosto, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 175, y en las últimas 24 horas de 2, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 16.57%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 5.40% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 811 visualizaciones. En el primer día suele acumular 590 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 0.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 31 agosto, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
10 928
Suscriptores
+224 horas
+317 días
+17530 días
Archivo de publicaciones
10 928
يكلك الودّ الحقيقي ما يكون بينك وبين صديقك إلا لما يُذيقك اللي تكرهه من العذل (اللوم). ومحبّتي إلك ما تسامحني إذا شفتك على زلل
10 928
ما ناصَحَتكَ خبايا الودِّ مِن رَجُلٍ
ما لَم يَنَلكَ بِمَكروهٍ مِنَ العَذَلِ
مَحَبَّتي فيك تَأبى عن مُسامَحَتي
بأنْ أراكَ على شيءٍ مِنَ الزَّلَلِ
10 928
أفاطِمَ مهلًا بعضَ هذا التَّدَلُّلِ
وإنْ كُنتِ قد أزمَعتِ صُرمِي فأجمِلي
أَغَرَّكِ منّي أنّ حبَّكِ قاتِلي
وأنّكِ مَهما تأمُري القَلبَ يَفعَلِ؟
وما ذَرَفَت عيناكِ إلا لِتَضرِبي
بِسَهمَيكِ في أعشارِ قَلبٍ مُقَتَّلِ
— معلقة امرئ القيس
10 928
نَباتِيَّةٌ مِن بلادِ الشمال
لِبَشرتِها لَمَعانُ السَّمَك
ومِن حَقِّها أكلُ ما تَشتَهي
ولكنّها تَشتَهي لِي ولك
فقلتُ لها إنّ كلَّ امرئٍ
وكيلٌ على ما أتى أو تَرَك
وشَعبُكِ يأكلُ مالَ اليتيمِ
وكُحلَ الحَريمِ ونَجمَ الفَلَك
ويَشربُ خمسينَ بحرًا ويَظما
ويَبلَعُ حيتانَها بالشَبَك
بِكَرشِكِ هِندٌ وأمريكَتان
ودَمعُكِ يَجري لِتَيسٍ هَلَك!
ومِصرُ وسودانُها والعراقُ
وحَيثُ سعى جَمَلٌ أو بَرَك
سِنامُ الجِمالِ وخُبزُ العِيالِ
وثَلجُ الجِبالِ وطِينُ البِرَك
وكَم لِيْكَ مِن بَلَدٍ كاللُّبان
وآخَرُ مُزدَرَدٌ لَمْ يُلَك
بياضُكِ هذا سوادُ دماءٍ
تَخَثَّرنَ في مِئَتَي مُعتَرَك
فلَولا دَمي رايةٌ لَمْ تَطِر
ولَولا دَمي مَلِكٌ ما مَلَك
وقالوا: انتَهَكتُم حدودَ البلادِ
بلادُكُمُ دَمُنا المُنتَهَك
10 928
أول شي إجة ببالي هنّ أبيات مناسبة تمامًا لهكذا مقام، أولًا لمعناها، وثانيًا لأنها جاءت ضمن نص مُضحِك مُبكي، جان اسمه "المقامة المنسفية" :
10 928
هاي قناة أخبار ساخرة، تضحك وهي تعرضلك الوضع بأمريكا بطريقة ساخرة وتهكمية وكلها irony.
المفروض بالفيديو ديحجون عن باكستان، بس لما وصلت لـ 0:22 انتبهت أنّ المرة اللي دتبجي بحرگة عراقية مو باكستانية، ودتكول "بعده طفل"
روح شوف الفيديو واستوعب اللي ديصير: مصائبك ومعاناتك مو بس ديضحكون عليها، همة اصلًا ميعرفون انت منو... باكستاني/عراقي/أفريقي/لاتيني... بكل الحالات انت مو مهم، وعادي يستخدمون تصويرك بمقطع كوميدي وانت دتبجي على مقتل إبنك أو أخوك
10 928
هاي قناة أخبار ساخرة، تعرضلك الوضع بأمريكا بطريقة ساخرة وتهكمية وكلها irony.
المفروض بالفيديو ديحجون عن باكستان، بس لما وصلت لـ 0:25 انتبهت أنّ المرة اللي دتبجي بحرگة عراقية مو باكستانية، ودتكول "بعده طفل"
روح شوف الفيديو واستوعب اللي ديصير: مصائبك ومعاناتك مو بس ديضحكون عليها، همة اصلًا ميعرفون انت منو... باكستاني/عراقي/أفريقي/لاتيني... بكل الحالات انت مو مهم، وعادي يستخدمون تصويرك بمقطع كوميدي وانت دتبجي على مقتل إبنك أو أخوك
10 928
Repost from N/a
ملاحظة: كلمة scholar عند نوفاليس لا تُحيل إلى «العالِم» بالمعنى المعجمي الحديث (المتخصّص في حقلٍ واحد، ولا سيما الطبيعيّات)، بل إلى الإنسان الموسوعيّ، الجامع بين المعرفة والفنّ والتأمّل، أي ما يُقارب في التراث العربي معنى العَلّامَة أو الأديب الحكيم. وعليه فاختيار العَلّامَة أدقّ دلاليًا وأقرب إلى روح النصّ الرومانطيقيّ الذي يذيب الحدود بين العلم والشعر والفن والفلسفة(والإنسانيات بعامة).
10 928
Repost from N/a
الفَنُّ الأَدَبِيّ — كُلُّ ما يَفْعَلُهُ العَلّامَة، وكُلُّ ما يَقُولُهُ ويَنْطِقُ بِهِ، وكُلُّ ما يُعانِيهِ ويَسْمَعُهُ، يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَمَلًا فَنِّيًّا وَتِقْنِيًّا وَعِلْمِيًّا، أَوْ ضَرْبًا مِنْ هذِهِ العَمَلِيّاتِ. يَتَكَلَّمُ في صِيَغٍ إِبْغْرامِيَّةٍ، وَيُمَثِّلُ في مَسْرَحِيَّةٍ، وَيَكُونُ مُحاوِرًا، وَيُلْقِي مُحاضَراتٍ في الرَّسائِلِ وَالعُلُومِ، وَيَرْوِي نَوادِرَ وَحِكاياتٍ وَقِصَصًا خُرافِيَّةً وَرِواياتٍ، وَيُدْرِكُ الأَشْياءَ إِدْراكًا شِعْرِيًّا. وَإِذا رَسَمَ، رَسَمَ تارَةً كَفَنّانٍ وَتارَةً كَمُوسِيقِيٍّ. حَياتُهُ رِوايَةٌ، وَلِذلِكَ فَهُوَ يَرى وَيَسْمَعُ وَيَقْرَأُ كُلَّ شَيْءٍ عَلى هذَا النَّحْوِ بِعَيْنِهِ. وَخُلاصَةُ القَوْلِ: إِنَّ العالِمَ الحَقَّ هُوَ الإِنْسانُ المُكْتَمِلُ النُّمُوِّ، الَّذِي يُضْفِي عَلى كُلِّ ما يَمَسُّهُ وَيَفْعَلُهُ صِيغَةً عِلْمِيَّةً ومِثاليَّةً -بالمعنى الفلسفي هنا- وفَنيّةً تَوْفِيقِيَّةً.
10 928
Latin: Amicus Plato, sed magis amica veritas
English: Plato is a friend, yet Truth is a greater friend
10 928
Heidegger observes that phenomenology is necessary, because we do not ordinarily experience things as they are. Why not? Because we remain bound to superficial interpretations that people make. Heidegger says that “we do not say what we see, but rather the reverse, we see what one says about the matter.”
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 928
Construction in philosophy is necessarily destruction, that is to say, a de-constructing of traditional concepts carried out in a historical recursion to the tradition. And this is not a negation of the tradition or a condemnation of it as worthless; quite the reverse, it signifies a positive appropriation of tradition.
— Martin Heidegger
