0/0
Відкрити в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу 0/0
Канал 0/0 (@error0error) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 10 928 підписників, посідаючи 8 220 місце в категорії Релігія і духовність та 6 894 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 10 928 підписників.
За останніми даними від 30 серпня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 175, а за останні 24 години на 2, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 16.57%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.40% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 811 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 590 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 31 серпня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
10 928
Підписники
+224 години
+317 днів
+17530 день
Архів дописів
10 928
يكلك الودّ الحقيقي ما يكون بينك وبين صديقك إلا لما يُذيقك اللي تكرهه من العذل (اللوم). ومحبّتي إلك ما تسامحني إذا شفتك على زلل
10 928
ما ناصَحَتكَ خبايا الودِّ مِن رَجُلٍ
ما لَم يَنَلكَ بِمَكروهٍ مِنَ العَذَلِ
مَحَبَّتي فيك تَأبى عن مُسامَحَتي
بأنْ أراكَ على شيءٍ مِنَ الزَّلَلِ
10 928
أفاطِمَ مهلًا بعضَ هذا التَّدَلُّلِ
وإنْ كُنتِ قد أزمَعتِ صُرمِي فأجمِلي
أَغَرَّكِ منّي أنّ حبَّكِ قاتِلي
وأنّكِ مَهما تأمُري القَلبَ يَفعَلِ؟
وما ذَرَفَت عيناكِ إلا لِتَضرِبي
بِسَهمَيكِ في أعشارِ قَلبٍ مُقَتَّلِ
— معلقة امرئ القيس
10 928
نَباتِيَّةٌ مِن بلادِ الشمال
لِبَشرتِها لَمَعانُ السَّمَك
ومِن حَقِّها أكلُ ما تَشتَهي
ولكنّها تَشتَهي لِي ولك
فقلتُ لها إنّ كلَّ امرئٍ
وكيلٌ على ما أتى أو تَرَك
وشَعبُكِ يأكلُ مالَ اليتيمِ
وكُحلَ الحَريمِ ونَجمَ الفَلَك
ويَشربُ خمسينَ بحرًا ويَظما
ويَبلَعُ حيتانَها بالشَبَك
بِكَرشِكِ هِندٌ وأمريكَتان
ودَمعُكِ يَجري لِتَيسٍ هَلَك!
ومِصرُ وسودانُها والعراقُ
وحَيثُ سعى جَمَلٌ أو بَرَك
سِنامُ الجِمالِ وخُبزُ العِيالِ
وثَلجُ الجِبالِ وطِينُ البِرَك
وكَم لِيْكَ مِن بَلَدٍ كاللُّبان
وآخَرُ مُزدَرَدٌ لَمْ يُلَك
بياضُكِ هذا سوادُ دماءٍ
تَخَثَّرنَ في مِئَتَي مُعتَرَك
فلَولا دَمي رايةٌ لَمْ تَطِر
ولَولا دَمي مَلِكٌ ما مَلَك
وقالوا: انتَهَكتُم حدودَ البلادِ
بلادُكُمُ دَمُنا المُنتَهَك
10 928
أول شي إجة ببالي هنّ أبيات مناسبة تمامًا لهكذا مقام، أولًا لمعناها، وثانيًا لأنها جاءت ضمن نص مُضحِك مُبكي، جان اسمه "المقامة المنسفية" :
10 928
هاي قناة أخبار ساخرة، تضحك وهي تعرضلك الوضع بأمريكا بطريقة ساخرة وتهكمية وكلها irony.
المفروض بالفيديو ديحجون عن باكستان، بس لما وصلت لـ 0:22 انتبهت أنّ المرة اللي دتبجي بحرگة عراقية مو باكستانية، ودتكول "بعده طفل"
روح شوف الفيديو واستوعب اللي ديصير: مصائبك ومعاناتك مو بس ديضحكون عليها، همة اصلًا ميعرفون انت منو... باكستاني/عراقي/أفريقي/لاتيني... بكل الحالات انت مو مهم، وعادي يستخدمون تصويرك بمقطع كوميدي وانت دتبجي على مقتل إبنك أو أخوك
10 928
هاي قناة أخبار ساخرة، تعرضلك الوضع بأمريكا بطريقة ساخرة وتهكمية وكلها irony.
المفروض بالفيديو ديحجون عن باكستان، بس لما وصلت لـ 0:25 انتبهت أنّ المرة اللي دتبجي بحرگة عراقية مو باكستانية، ودتكول "بعده طفل"
روح شوف الفيديو واستوعب اللي ديصير: مصائبك ومعاناتك مو بس ديضحكون عليها، همة اصلًا ميعرفون انت منو... باكستاني/عراقي/أفريقي/لاتيني... بكل الحالات انت مو مهم، وعادي يستخدمون تصويرك بمقطع كوميدي وانت دتبجي على مقتل إبنك أو أخوك
10 928
Repost from N/a
ملاحظة: كلمة scholar عند نوفاليس لا تُحيل إلى «العالِم» بالمعنى المعجمي الحديث (المتخصّص في حقلٍ واحد، ولا سيما الطبيعيّات)، بل إلى الإنسان الموسوعيّ، الجامع بين المعرفة والفنّ والتأمّل، أي ما يُقارب في التراث العربي معنى العَلّامَة أو الأديب الحكيم. وعليه فاختيار العَلّامَة أدقّ دلاليًا وأقرب إلى روح النصّ الرومانطيقيّ الذي يذيب الحدود بين العلم والشعر والفن والفلسفة(والإنسانيات بعامة).
10 928
Repost from N/a
الفَنُّ الأَدَبِيّ — كُلُّ ما يَفْعَلُهُ العَلّامَة، وكُلُّ ما يَقُولُهُ ويَنْطِقُ بِهِ، وكُلُّ ما يُعانِيهِ ويَسْمَعُهُ، يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَمَلًا فَنِّيًّا وَتِقْنِيًّا وَعِلْمِيًّا، أَوْ ضَرْبًا مِنْ هذِهِ العَمَلِيّاتِ. يَتَكَلَّمُ في صِيَغٍ إِبْغْرامِيَّةٍ، وَيُمَثِّلُ في مَسْرَحِيَّةٍ، وَيَكُونُ مُحاوِرًا، وَيُلْقِي مُحاضَراتٍ في الرَّسائِلِ وَالعُلُومِ، وَيَرْوِي نَوادِرَ وَحِكاياتٍ وَقِصَصًا خُرافِيَّةً وَرِواياتٍ، وَيُدْرِكُ الأَشْياءَ إِدْراكًا شِعْرِيًّا. وَإِذا رَسَمَ، رَسَمَ تارَةً كَفَنّانٍ وَتارَةً كَمُوسِيقِيٍّ. حَياتُهُ رِوايَةٌ، وَلِذلِكَ فَهُوَ يَرى وَيَسْمَعُ وَيَقْرَأُ كُلَّ شَيْءٍ عَلى هذَا النَّحْوِ بِعَيْنِهِ. وَخُلاصَةُ القَوْلِ: إِنَّ العالِمَ الحَقَّ هُوَ الإِنْسانُ المُكْتَمِلُ النُّمُوِّ، الَّذِي يُضْفِي عَلى كُلِّ ما يَمَسُّهُ وَيَفْعَلُهُ صِيغَةً عِلْمِيَّةً ومِثاليَّةً -بالمعنى الفلسفي هنا- وفَنيّةً تَوْفِيقِيَّةً.
10 928
Latin: Amicus Plato, sed magis amica veritas
English: Plato is a friend, yet Truth is a greater friend
10 928
Heidegger observes that phenomenology is necessary, because we do not ordinarily experience things as they are. Why not? Because we remain bound to superficial interpretations that people make. Heidegger says that “we do not say what we see, but rather the reverse, we see what one says about the matter.”
— Phenomenology, by Chad Engelland
10 928
Construction in philosophy is necessarily destruction, that is to say, a de-constructing of traditional concepts carried out in a historical recursion to the tradition. And this is not a negation of the tradition or a condemnation of it as worthless; quite the reverse, it signifies a positive appropriation of tradition.
— Martin Heidegger
